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【編者按】

今年是廈門大學(xué)EMBA創(chuàng)辦20周年。這20年來，廈門大學(xué)EMBA培養(yǎng)了9000多位EMBA校友，他們與廈E有著怎么樣的緣分和故事？本文為廈E20周年系列之校友征文，作者為明見（廈門）技術(shù)有限公司副總經(jīng)理、廈門大學(xué)EMBA2017級(jí)校友王振牧同學(xué)。

讀書思考寫作是改變價(jià)值觀的最佳途徑

——通過畢業(yè)論文答辯有感

/王振牧 /

世人言，或者大災(zāi)大病一場(chǎng)，生死之間走了一遭；或者遭遇牢獄之災(zāi)，失去了財(cái)富、自由、地位等后恢復(fù)自由身，方能改變其價(jià)值觀。如此“破壞式創(chuàng)新”，相信世人大都是不想去嘗試一回，只是不幸遇上，只能相信那是“命運(yùn)”早有安排。如此推之，我們都難免墨守成規(guī)，不思開放、變革與進(jìn)步，或者只是小打小鬧，折騰一番，從心理上自我滿足個(gè)人價(jià)值觀“創(chuàng)新”的需求，聊以自慰。

在這知識(shí)快速進(jìn)化、科學(xué)理性至上的時(shí)代，我們對(duì)知識(shí)的索求應(yīng)該是無止境且隨時(shí)隨地的。科學(xué)知識(shí)更新后或許會(huì)隨之潛移默化地更新我們的價(jià)值觀，以符合科學(xué)化理性需要。近代以來許多西方的大思想家，生命早期都是虔誠的基督教徒，隨著科學(xué)研究的深入，后來都逐步轉(zhuǎn)變成無神論者，如進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文、大思想家懷特海、生物學(xué)家威爾遜等。讀書是人類最高效、最廣泛的知識(shí)傳播方式，只要愿意，我們都可以極低成本、極為便利的方式，在書本或電子媒體中遇見人類有史以來幾乎所有偉大的思想家、科學(xué)家，學(xué)到許多我們未曾知悉乃至思所未思的知識(shí)或思想，讓我們的思想融入更廣闊的人類知識(shí)世界。

社會(huì)快速變化，時(shí)代年輪更替，社會(huì)舞臺(tái)辭舊迎新，成員的個(gè)性化和當(dāng)代化，導(dǎo)致了不同時(shí)期的社會(huì)都有各種不同的時(shí)代文化涌現(xiàn)。我們不僅應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)后輩，也應(yīng)合理追隨、適應(yīng)新時(shí)代以減少代溝。我們會(huì)有跟不上時(shí)代的感覺，與年輕人有難以逾越的思想隔閡。遍歷伊麗莎白女王的一生可以發(fā)現(xiàn)，即使貴為大英帝國高高在上的世襲君主，她一輩子依然從身份方面極力代表大英帝國，維護(hù)世界傳統(tǒng)文化與制序的同時(shí)，尊重時(shí)代民意與慣習(xí)更新，盡力適應(yīng)時(shí)代變化。

中國文化具有極為深厚的“孝”、“報(bào)”、尊老根基。文化生活入侵了我們世界的每一個(gè)角落，在馬路上，在詞匯里，在衣食文化里，在空氣里！近二百年來，西方思潮和科學(xué)觀大量涌進(jìn)我們的世界里。深層的思想精神沖突是不言而喻的，國人具有時(shí)代困惑與迷茫是在所難免的。記得呂鴻德老師建議我們要定期和不同年齡段的“年輕朋友們”吃一頓飯，向他們學(xué)習(xí)，了解他們的想法。但這“學(xué)習(xí)”要達(dá)到理想效果，其實(shí)這是難以實(shí)現(xiàn)的。我們都缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)真反思，都有自我維護(hù)自己思想、行為的“我執(zhí)”，“慣習(xí)”處處存在，不思量可能是千古乃至萬古不變。

EMBA畢業(yè)論文完成過程讓我有如同經(jīng)歷了“大病一場(chǎng)”或“牢獄之災(zāi)”生活體驗(yàn)。之前一直沒有計(jì)劃上MBA或EMBA之類的計(jì)劃，直至有一天我突發(fā)“異想”，老師明確告知獲得畢業(yè)文憑的唯一途徑就是參加全國聯(lián)考，并通過畢業(yè)論文答辯。我有幸成為廈E2017級(jí)年紀(jì)最大的碩士研究生。我的“異想”源自工作生活中一直解不開的疑惑，想通過EMBA學(xué)習(xí)或許能解開。我也帶著這個(gè)疑惑，自己初定了畢業(yè)論文方向，然后開始我長達(dá)5年的艱難摸索、更多的困惑以及不斷解惑過程。

首先遇到是確定畢業(yè)論文題目問題，導(dǎo)師認(rèn)為題目過大，根本不適合做碩士畢業(yè)論文；其次，我想寫的論文內(nèi)容可能是論文導(dǎo)師也不太熟悉的專題，能給予的指導(dǎo)可能有限；再次，這個(gè)題目不僅在界定概念、明確理論范圍和闡述等方面都將面臨巨大挑戰(zhàn)，論文能順利通過盲審和答辯的難度會(huì)相當(dāng)大。經(jīng)過一番思考后，我以為我的核心目標(biāo)不在畢業(yè)證書而在解惑，所以固執(zhí)地“堅(jiān)持初心”，走上艱難的畢業(yè)論文寫作之路。

作為一個(gè)中年老學(xué)生，我此前從未寫過學(xué)位論文，對(duì)論文格式規(guī)范等一無所知。畢業(yè)論文開始寫作之初的艱難，相信大多寫過畢業(yè)論文的EMBA學(xué)生都有過，但對(duì)我而言，論文題目過于寬泛、研究范圍不確定性大，因此困難應(yīng)該是尤甚的。摸索之初，我的閱讀書單不斷增長，查閱的參考資料指數(shù)級(jí)增長，思考的范圍也不斷擴(kuò)大加深，并有明顯的“內(nèi)卷”不斷加深加寬且“不想逃出”傾向。

記得經(jīng)常在跑步的時(shí)候，會(huì)不自覺地拿起手機(jī)給自己留言，或者會(huì)半夜起床疾書，以便記下剛剛的“突悟”，生怕隨后忘記剛才所思。我的參考資料從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等，到人類學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、人格與認(rèn)知理論等之間的交叉學(xué)科知識(shí)不斷拓展。許多知識(shí)真的是我之前聞所未聞、思所未思的內(nèi)容。在長達(dá)5年的寫作過程中，隨著閱讀思考不斷深入，我對(duì)畢業(yè)論文增剪不斷，修修補(bǔ)補(bǔ)，盡管一直壓控和精要內(nèi)容，最后定稿論文依然高達(dá)11萬字，達(dá)到博士論文的篇幅水平，論文也順利通過盲審和答辯。答辯老師認(rèn)為盡管有多方面欠缺，但也確實(shí)做到“內(nèi)容充實(shí)、大題大作”的口頭贊許。

經(jīng)由畢業(yè)論文寫作過程，我也獲益良多，從思想、行動(dòng)、社會(huì)認(rèn)知等方面都有廣泛而深刻的收獲，也將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到生活、工作、子女教育、為人處世等方方面面。特別值得一提的是，完成論文期間，正值我家兩個(gè)孩子成長關(guān)鍵期，我學(xué)以致用，父女之間的溝通交流及互動(dòng)方面比較順暢有效。孩子能夠在我們認(rèn)可的范圍內(nèi)健康快樂成長，也認(rèn)同父母的教養(yǎng)并能知行合一，是父母一生中最值得的欣慰事宜之一。我深深地感到學(xué)習(xí)、思考的快樂與收獲，自己的價(jià)值觀也有了巨大的、科學(xué)理性的改變。綜而言之，整個(gè)畢業(yè)論文完成過程中，我感受極深，如同母親撫育子女，懷胎十月，長久陪伴與教養(yǎng)，痛苦和快樂并存，但卻可能會(huì)帶來一生的幸福，乃至三代人的幸福。

中年人的困惑肯定是多方面的，說“不惑”或“知天命”，實(shí)際是帶了點(diǎn)信鬼認(rèn)命、自欺自滿的天命論，相信EMBA同學(xué)們應(yīng)該或多或少會(huì)有共同或相似的認(rèn)知感受，比如工作不如意、子女教育及相處的艱難或不滿、身體工作生活難以兼顧、人生的意義何在等等。生物體的存在根本特征在于其具有和維持良好的個(gè)體“內(nèi)穩(wěn)態(tài)（homeostasis）”，并在大千世界中占據(jù)了某個(gè)特定的“生態(tài)位（niche）”。個(gè)體的身份（identity）來自對(duì)環(huán)境的感知及維持內(nèi)環(huán)境的需要，具有穩(wěn)定性、自洽性、連續(xù)性和動(dòng)態(tài)平衡性。神經(jīng)系統(tǒng)不斷進(jìn)化從而讓人具有更勝其他靈長類動(dòng)物的綜合智能性以適應(yīng)更加復(fù)雜多變的環(huán)境，從而具有精神性、理性、科學(xué)性、知識(shí)跨個(gè)體傳承性等，并互動(dòng)式推進(jìn)了人類進(jìn)行大規(guī)模合作與傳承。這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的最根本生物性標(biāo)志。人的身份也因此具有個(gè)體性和社會(huì)性特征，并進(jìn)化出道德、倫理、社會(huì)秩序乃至政治性等文化屬性。

我們一方面應(yīng)遵循個(gè)體的生存基礎(chǔ)和內(nèi)心平靜，尊重個(gè)體的個(gè)性化感受并積極進(jìn)化，這是個(gè)體生存的基礎(chǔ)和人生價(jià)值；另一方面，我們也應(yīng)該遵守社會(huì)道德和文化制序，建立廣義的社會(huì)信任與合作規(guī)范的組織治理根基，從而推動(dòng)個(gè)體、組織之間的合作，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展的根本體現(xiàn)是基于理性和實(shí)事求是的科學(xué)性，而幸福歸根結(jié)底是基于個(gè)體內(nèi)心的感性、精神性。

由此觀之，人生財(cái)富和生活都應(yīng)該具有物質(zhì)性、知識(shí)性、社會(huì)性和制序精神性，科學(xué)知識(shí)和制度規(guī)范是人類社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)，財(cái)富代際傳承核心是隱形和顯性知識(shí)的跨個(gè)體傳承，而制度及其有效運(yùn)行的組織治理體系是社會(huì)長期穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。生活應(yīng)該區(qū)分家族生活和社會(huì)生活，前者以愛和撫育為內(nèi)核，友愛為基礎(chǔ)，后者以公平正義的社會(huì)合作為中心，從而促進(jìn)家庭和社會(huì)幸福健康發(fā)展。

南京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授翟學(xué)偉認(rèn)為人際關(guān)系具有時(shí)間和空間兩種屬性，人際關(guān)系隨著時(shí)空演化而變化，空間的變化體現(xiàn)為人因其價(jià)值觀和需求驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致了交往與合作方面選擇性的變化，從而演化流變并形成如圖3所示的固定、松散、約定和友愛四個(gè)關(guān)系象限。人際關(guān)系都起源于左下或右上角，也即松散或固定關(guān)系，婚姻家庭關(guān)系確定后則處于四象中心位置。隨著相處或合作深入，人際關(guān)系因價(jià)值觀差異將向友愛關(guān)系或約定關(guān)系發(fā)展，形成契約合作或親情關(guān)系。社會(huì)交流與合作都難免發(fā)展成基于價(jià)值觀（義）和契約制序（信）關(guān)系。由此可見，我們無論對(duì)家人或朋友、合作伙伴，我們都應(yīng)該尊重對(duì)方的個(gè)人感受，在互相交流中逐步悉知其信仰信念，從而為未來人際發(fā)展做好相應(yīng)心理準(zhǔn)備（詳細(xì)內(nèi)容煩閱讀拙作《基于文化視域的家族財(cái)富代際傳承研究》及相關(guān)參考資料，也歡迎一起探討相關(guān)話題）。

經(jīng)過此次EMBA畢業(yè)論文寫作，我深感讀書、思考、寫作的重要性。這是我們最低風(fēng)險(xiǎn)改變自己價(jià)值觀的行為方式。讀書，讓我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)世界的了解和自己的認(rèn)知更加科學(xué)化；思考，讓我們對(duì)自己的過去、現(xiàn)在以及未來的認(rèn)知更加科學(xué)理性化、規(guī)范化，降低非理性沖動(dòng)頻次，對(duì)自己的行動(dòng)更加有把握和連貫自洽；寫作，讓我們更加綜合全面認(rèn)知知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性，建立自己思想體系的完整性，增加影響他人的可能性。這些都將助力于自己的物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系發(fā)展和人生幸福感受。

EMBA學(xué)圈是個(gè)非常特殊的群體。相比其他學(xué)生，EMBA的學(xué)生大都是在社會(huì)成功人士，然后帶著各種目的回到學(xué)校學(xué)習(xí)的。誠如某位老師說，EMBA班級(jí)的老師是最難當(dāng)?shù)?。整體而言，EMBA師生關(guān)系更像孔子所言的“三人行必有我?guī)煛?，互為師長、各取所長的一個(gè)學(xué)習(xí)群體。學(xué)圈中的某個(gè)“路人甲”，可能是社會(huì)上某個(gè)組織中的“大人物”。我經(jīng)常在學(xué)圈中能看到或聽到一些“奇人”、“能人”，交往中經(jīng)常也有意想不到的“收獲”。

所以，我建議大家，有時(shí)間多讀書、思考、寫作，若有更多想法，去EMBA課堂或找EMBA同學(xué)切磋，并完成畢業(yè)論文吧！你會(huì)有大收獲的。