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新學(xué)期如約而至，回到了熟悉的教室，和熟悉的同學(xué)們一起開始學(xué)習(xí)新的課程——東西方文化史。授課老師徐飛教授學(xué)富五車，才思敏捷，將理工科的基礎(chǔ)和哲學(xué)思維相結(jié)合，用通俗易懂的語言把東西方文化的差異和特點向我們娓娓道來。

東方文化發(fā)源于中國的農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化是幾千年來從長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中形成的一種風(fēng)俗文化，在此基礎(chǔ)上逐步誕生了農(nóng)耕文化的哲學(xué)思想，例如影響深遠(yuǎn)的儒家思想，程朱理學(xué)，致良知的心學(xué)，由這些理論衍生出了屬于農(nóng)耕文化的科學(xué)，像中醫(yī)，天干地支的紀(jì)年，九章算術(shù)等都是民族文化瑰寶。通過農(nóng)耕文化的孕育，相繼出現(xiàn)了大唐盛世的萬國來朝，南北兩宋的金融風(fēng)潮，康雍乾三朝的廣袤領(lǐng)土，這些王朝文明都在歷史長河中熠熠生輝。東方文化圍繞人展開，闡述了人與自然世界的細(xì)致規(guī)律性，既有實用性和以和諧為主題的系統(tǒng)綜合性的優(yōu)勢，也有小農(nóng)思想和缺乏科學(xué)定量化的弊端。

與此同時，西方的歐洲大陸也由神學(xué)的宗教背景衍生出了西方文化，與東方文化不同的是它經(jīng)歷了多次系統(tǒng)性變革，如15—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，誕生了以哥白尼，伽利略和牛頓為代表的科學(xué)家，他們用分析的數(shù)學(xué)方法，結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實驗，總結(jié)自然規(guī)律并形成文字傳播。而18世紀(jì)到19世紀(jì)的西方四次工業(yè)革命更是使得西方文化向現(xiàn)代化發(fā)展。西方文化講求天人二分的哲學(xué)理念，注重個體差異，既分別性的人性和公平性的人權(quán)，規(guī)范和秩序性亦是其文化核心。

徐老師在課堂上用多種教學(xué)模式，向我們介紹了毛主席向田中角榮贈書，周總理在宴會中用筷子給尼克松夾菜的典故，讓我們重溫了老一輩無產(chǎn)階級革命家的外交風(fēng)范，體現(xiàn)了東方文化的內(nèi)涵與智慧。而徐老師拍攝于劍橋和瓦爾登湖的照片，則讓我們體會到了西方文化中所倡導(dǎo)的回歸本我，回歸自然的“真正的生活”。同時徐老師也批判了當(dāng)今社會中的文化糟粕，教導(dǎo)我們要學(xué)會去偽存真，堅決摒棄并抵制低俗文化的侵襲，堅守內(nèi)心的純真。對于未來文化的展望，徐老師告訴我們，中華文化正處于農(nóng)耕文化向工業(yè)文化急速同步轉(zhuǎn)型的非常歷史時期，面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這是我們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的意義和價值所在。只要我們從自身出發(fā)，跟隨國家政策的引導(dǎo)，從思想入手，用行動出發(fā)，跬步千里，未來的中國一定可以再現(xiàn)盛世輝煌。

兩天東西方文化史的學(xué)習(xí)雖然短暫，但是卻讓我們窺見了古今東西文化的一隅，使得我們可以在日后的工作和生活中學(xué)會用哲學(xué)文化的角度看待事務(wù)，既要戰(zhàn)略上用天人合一的思想觀察問題，也要在戰(zhàn)術(shù)上用規(guī)則和制度去解決問題，兼容并包，泰然處之。正如徐老師所說：時光如白駒過隙，此刻雖然我們在這里共同走向生命的終點，但每一秒鐘都是璀璨的，值得珍惜的。