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諸大建 :學(xué)術(shù)經(jīng)歷中的換跑道與科學(xué)觀丨教授觀點

同濟大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院
2022-11-17 14:01 瀏覽量: 5215
?智能總結(jié)

搞地學(xué)研究板塊學(xué)說革命,搞科學(xué)哲學(xué)研究庫恩范式理論,搞管理研究德魯克管理思想,搞可持續(xù)發(fā)展研究Daly穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟學(xué),幾次換跑道和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型,使我對科學(xué)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯有了較好的感悟,形成了常規(guī)階段要收斂、變革階段要發(fā)散的庫恩型思維。 這是1992年以來搞可持續(xù)發(fā)展研究形成的科學(xué)觀和方法論。 做研究搞學(xué)術(shù),我強調(diào)數(shù)據(jù)與思想要有結(jié)合和匹配,同意科學(xué)哲學(xué)家波普提出的證偽主義,認(rèn)為胡適所謂“大膽假說、小心求證”對搞科學(xué)研究的人是必須的

現(xiàn)實中,一些人文學(xué)者談想法,常常是我認(rèn)為怎么樣,但是缺乏證據(jù)支持,我會想:證據(jù)是什么、它們在哪里。做實證研究的一些人,有一大堆數(shù)據(jù)和圖件,卻沒有創(chuàng)新的思想,我會問:要說明什么問題、新意在哪里。

搞可持續(xù)發(fā)展是跨學(xué)科的研究,看問題、談看法與單學(xué)科的研究完全不同。

上世紀(jì)九十年代和本世紀(jì)初,我有幸同時擔(dān)任上??茀f(xié)的常委和上海社聯(lián)的常委。回顧起來,40多年的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中,幾次換跑道和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型,對我形成跨學(xué)科的研究思維和方法論以及形成科學(xué)到底是什么的科學(xué)觀,有重要的影響。

一是假說要有循證、數(shù)據(jù)要有思想的波普型思維

這是1970年代后期搞地學(xué)研究時候形成的科學(xué)觀和方法論。做研究搞學(xué)術(shù),我強調(diào)數(shù)據(jù)與思想要有結(jié)合和匹配,同意科學(xué)哲學(xué)家波普提出的證偽主義,認(rèn)為胡適所謂“大膽假說、小心求證”對搞科學(xué)研究的人是必須的。

現(xiàn)實中,一些人文學(xué)者談想法,常常是我認(rèn)為怎么樣,但是缺乏證據(jù)支持,我會想:證據(jù)是什么、它們在哪里。做實證研究的一些人,有一大堆數(shù)據(jù)和圖件,卻沒有創(chuàng)新的思想,我會問:要說明什么問題、新意在哪里。我自己做研究是希望兩者都有的。

討論上海城市精神和城市文化,城市空間形態(tài)變遷是我的循證基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)可以從中提出一些不一樣的想法,進(jìn)行一些辯誤。例如,有人說松江是上海之源和海派之根,因為有4000年前的廣富林文化遺址。我說上海城市之根應(yīng)該是南市老城廂,因為上海建城是1291年從南市老城廂開始的,松江等地是1958年才并入上海。推而廣之,6000多年前的岡身以西其實都不是上海城市的起源。類似地還有,從歷史上的江浦合流和十六鋪看上海城市緣起,應(yīng)該說黃浦江是上海的母親河,蘇州河是外婆河;海派文化的空間代表是江灣大上海計劃,紅色文化的空間代表是人民廣場;等等。

二是常規(guī)階段要收斂、變革階段要發(fā)散的庫恩型思維

這是1980年代中后期搞科學(xué)哲學(xué)研究時候形成的科學(xué)觀和方法論。搞地學(xué)研究板塊學(xué)說革命,搞科學(xué)哲學(xué)研究庫恩范式理論,搞管理研究德魯克管理思想,搞可持續(xù)發(fā)展研究Daly穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟學(xué),幾次換跑道和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型,使我對科學(xué)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯有了較好的感悟,形成了常規(guī)階段要收斂、變革階段要發(fā)散的庫恩型思維。這對當(dāng)前研究世界和中國的可持續(xù)發(fā)展很有用。

從中國發(fā)展看,中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了和經(jīng)歷著三個階段,從站起來到富起來再到強起來,每個階段都是發(fā)展思維的重大變革。從世界發(fā)展看,氣候變化、新冠疫情、大國沖突等灰犀牛或黑天鵝事件的影響日益常態(tài)化,發(fā)展研究需要用全新的韌性范式去解決各種不確定性的問題。

三是從理論引出新政策、從政策引出新理論的巴斯德型思維

這是1992年以來搞可持續(xù)發(fā)展研究形成的科學(xué)觀和方法論。

搞可持續(xù)發(fā)展,我覺得巴斯德型思維是看家本領(lǐng),它既不同于波爾型研究,也不同于愛迪生型研究。純學(xué)術(shù)的波爾型研究,從理論到理論,強調(diào)理論思考但不關(guān)注科學(xué)應(yīng)用;也不同于純應(yīng)用的愛迪生型研究,從實務(wù)到實務(wù),強調(diào)應(yīng)用研究但不關(guān)注機理解釋。

我用巴斯德型思維研究可持續(xù)發(fā)展,關(guān)注實務(wù)研究或政策研究與理論研究或?qū)W理研究之間的互動與雙向賦能。從理論引出新政策的例子,如從強可持續(xù)性的理論和甜甜圈經(jīng)濟學(xué)引出中國發(fā)展C模式,區(qū)別于發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)型發(fā)展的B模式;從政策引出新理論的例子,如從中國生態(tài)文明實踐提出可持續(xù)性科學(xué)的對象-主體-過程分析模型,區(qū)別于新古典經(jīng)濟學(xué)的弱可持續(xù)性分析模式。

原文刊發(fā):澎湃新聞 2022-11-10

教 授 簡 介

諸 大 建

同濟經(jīng)管公共管理系教授

同濟大學(xué)文科資深教授

同濟大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長

同濟大學(xué)上海新城建設(shè)研究中心指導(dǎo)委員會委員

同濟大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任

研究領(lǐng)域:可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué),城市發(fā)展與管理,公共服務(wù)與公私合作

編輯:劉蕊

(本文轉(zhuǎn)載自同濟大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院 ,如有侵權(quán)請電話聯(lián)系13810995524)

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