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陜西省委教育工委、省教育廳舉辦了“學習雷鋒精神”讀書征文活動。經(jīng)過評審，我院王勝利教授的論文《學習雷鋒精神不能得行忘意》榮獲陜西省“學習雷鋒精神”讀書征文比賽一等獎。

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附征文內(nèi)容：

學習雷鋒精神不能得形忘意

王勝利

自從向雷鋒同志學習的號召發(fā)布以來，形式各異的實踐活動每年都在進行，對雷鋒精神的研究和討論也一直沒有停止過。除了耳熟能詳?shù)馁澝馈⒏桧炛~外，也伴隨著一些雜音。辯證地看，那些對雷鋒精神的拷問、質(zhì)疑、解構乃至重構，較之于簡單肯定，對于正確認識雷鋒精神具有同等重要的價值。

問題是：為什么雷鋒精神年年學，我們身邊卻還是有那么多不好的人和事？經(jīng)濟發(fā)展了，為什么道德水平卻出現(xiàn)滑坡？呼吁學習雷鋒精神的人，自己當真愿意成為“活的”雷鋒嗎？“孩子被軋要不要救”、“老人跌倒要不要扶”這些過去毫無爭議的話題，為何今天卻會引發(fā)全社會的討論？年復一年，學雷鋒活動儼然成為各級政府、各個單位和全體公民的一項盛大儀式，但結果差強人意卻是不爭的事實。原因何在呢？

依筆者看來，以往的許多學雷鋒活動，受政治形勢影響或囿于慣性思維，自覺不自覺地流于形式和過程，每次活動無非是上一次活動的簡單重復。雷鋒精神的實質(zhì)是全心全意為人民服務，這一點已經(jīng)達成共識，但是雷鋒精神的內(nèi)涵卻十分豐富，具體表現(xiàn)在哪些方面，目前仍然莫衷一是。由于對雷鋒精神內(nèi)容的理解不盡一致，相關的理論闡述又太過宏大和抽象，難免使人對雷鋒精神有“瞻之在前，忽焉在后”的感覺，在行動上自然就無所適從，最終影響了活動的效果。學習活動如果一味流于形式，不但效果不好，反而影響了工作，甚至會引發(fā)群眾的反感情緒。

所以，學習雷鋒精神不能得其形而忘其意。

任何工作，如果只講形式，不計內(nèi)容和結果，教訓都很深刻。比如，出于人們的善良愿望，英雄模范人物曾經(jīng)展現(xiàn)出來的形象都是清一色的“高大全”，時間長了，群眾頗有微詞。于是，反其道而行之的做法就大行其道。為了順應“民意”，一些人就刻意抓住英模人物的缺點不放，并且做起了文章，企圖以另一種虛妄的方式證明所謂的客觀真實，加上網(wǎng)絡媒體的推波助瀾，結果，許多昔日的英模人物竟然成為公眾隨意調(diào)侃甚至惡搞的對象。這種現(xiàn)象的背后，是對形式主義的諷刺和冷嘲。誠然，宣傳英模人物用不著“為尊者諱”，有一些小缺點不但無損英雄形象，反而更真實更感人，但是對于那些散發(fā)著邪氣、戾氣的言行，應當堅決予以譴責和禁止。

學習雷鋒精神，關鍵是探尋并抓住精神的實質(zhì)，既要反對內(nèi)容上的教條主義，又要反對活動中的形式主義。教條主義的錯誤在于：把學習雷鋒精神等同于學習雷鋒本人的一切，將雷鋒精神庸俗化；聽說一些雷鋒個人生活細節(jié)的“八卦”消息，竟致懷疑雷鋒事跡的真實性，暴露出對雷鋒精神的把握不準和沒有信心；看到實行市場經(jīng)濟后個人主義、拜金主義、享樂主義擠占了雷鋒精神的生存空間，就認為雷鋒精神已經(jīng)過時。這些看法今天很是普遍，但都有其片面性，根源就是沒有完全理解雷鋒精神的實質(zhì)，忽視了精神之外的其他重要因素，比如政治體制、經(jīng)濟狀況、分配制度、社會道德總體水平等。多年來，學雷鋒活動的開展基本上都是政府一號召，群眾跟著學，但是偏偏忽略了為什么要學和怎樣學這些根本性的問題。不考慮國情和民意，工作中就免不了“牛不喝水強按頭”，結果只能是兩頭不落好。

形式主義的表現(xiàn)在于只看到雷鋒精神的“形”或“用”，而沒有看到雷鋒精神的“質(zhì)”和“意”。只強調(diào)精神的工具作用，難免失之于功利主義。試想，在學雷鋒的日子里，敬老院的老人們一天被洗了七次腳，留守兒童一個早上與看望他們的叔叔阿姨們照了五次相，給災區(qū)的捐款變成了攤派，等等。諸如此類只講形式、走過程的學雷鋒活動簡直就是擾民，群眾對這樣的行為能沒有意見嗎？長此下去，不但會助長群眾的抵觸心理，難保雷鋒同志的形象也會跟著遭殃。

可見，學習雷鋒精神是件不容易的事，因為雷鋒精神是利他的，是講奉獻、論付出的。雷鋒精神來自實踐，弘揚雷鋒精神，難在要付諸實踐、見諸行動。一個人完全可以高談闊論為國家民族利益去犧牲，但是如果讓他把棉衣脫下來送給身邊正遭受饑寒之苦的人，他恐怕未必愿意。但是，學習雷鋒精神又是件容易的事，因為每個人都可以去學。

學習雷鋒精神還需要一個心情舒暢的社會環(huán)境。長期以來，以經(jīng)濟建設為中心造成了各級政府惟GDP論的定式思維，為了發(fā)展，將社會責任、公共利益、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量拋之腦后。貪污腐敗、官僚主義、執(zhí)法不公、暴力拆遷、政府信息不公開等現(xiàn)象導致官民關系緊張對立。壟斷部門攫取暴利、公共資源分配不公導致貧富差距擴大，“房叔”、“房姐”不斷被揭底與“房奴”的大量存在就是最好的例證。一些人的比富、炫富勢必引發(fā)仇富、仇窮情緒，骨子里都是對物質(zhì)的貪婪和價值觀的錯亂。總之，一系列制度缺陷和違法現(xiàn)象造就出龐大的弱勢群體，進而滋生出“弱勢心理”。這一群體的成員有著強烈的被剝奪感、不公平感和挫敗感，威脅著社會的和諧和穩(wěn)定。在這種被嚴重社會問題困擾的環(huán)境下，號召人們學雷鋒、講奉獻，效果怎樣可想而知。因此，目前各級政府最迫切的任務就是懲治貪腐、維護社會公平、縮小貧富差距，關鍵是建立健全權力運行和監(jiān)督機制，把權力關進制度的籠子里，不能寄希望于官員的道德慎獨和民意倒逼反腐或激情反腐，最終營造出一個公平安定、富裕祥和、健康向上的社會環(huán)境。

我們的許多活動，當初計劃不可謂不周全、措施不可謂不到位、聲勢不可謂不浩大，但往往是虎頭蛇尾，不了了之，勢必引起民眾的逆反心理，結果只能是從一個極端轉(zhuǎn)變到另一個極端：從懷疑起初不可動搖的信仰，走向嘲笑一切理想；從厭惡政治，走向拒絕所有說教；從追求個人權利，走向放棄任何責任?？傊?，從極端的狂熱走向極端的犬儒。以至于對待雷鋒精神這么一個莊嚴的命題，也由原先的虔誠淪為叛逆、由真誠走向調(diào)侃、從戲謔竟至演變?yōu)閻焊?。究其原因，除了民眾籍以宣泄對形式主義嚴重不滿的情緒之外，說到底還是公民意識的欠缺。

公民意識，包括公民的主體意識、權利意識、參與意識、規(guī)則意識和責任意識。它表現(xiàn)為在爭取自身自由和權利的同時，尊重其他個體的自由和權利；追求真理，信仰社會公平正義，有強烈的社會責任感并主動擔當；既正視歷史，又關注未來，強調(diào)人與自然的和諧相處；重視良好的合作伙伴關系，有良好的道德修養(yǎng)。公民意識既拒絕煽情，又不鼓吹仇恨；能防止狂熱，也不易讓人墮入什么都不相信、什么都無所謂的狀態(tài)。顯然，比習俗和他律更有效的，是人們內(nèi)心的自覺和自律。在公民意識自由滋長的公民社會里，正確的道德觀念能夠順利轉(zhuǎn)化為社會群體意識，從而為人們自覺遵守和奉行。雷鋒精神與其是一面旗幟，毋寧成為公民社會中人民生活的必需、常態(tài)、當然之事。

1963年3月5日，毛澤東發(fā)出了“向雷鋒同志學習”的號召。時光再倒流至1944年9月8日，為了紀念一位壯烈犧牲的年輕的八路軍戰(zhàn)士張思德，毛澤東親筆撰寫了《為人民服務》一文，開篇第一句話是：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”明確指出全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的奮斗宗旨。精神的豐碑巍然屹立，我們現(xiàn)在需要的是用行動去踐行雷鋒精神，履行全心全意為人民服務的諾言。

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