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12月17日，由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院主辦的主題為“財(cái)經(jīng)引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化”《上財(cái)商學(xué)評(píng)論》年度論壇，暨“海派商學(xué)研究會(huì)”成立儀式于線上舉行。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委常委、常務(wù)副校長(zhǎng)徐飛出席并講話，以下為講話全文。

近年來(lái)，上財(cái)商學(xué)院發(fā)展迅速，取得了許多驕人的成績(jī)。去年籌辦的《上財(cái)商學(xué)評(píng)論》標(biāo)志著上財(cái)開(kāi)始主動(dòng)參與商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，致力于打造“海派商學(xué)”，以刊為媒賦能商學(xué)教育。我們有理由相信伴隨刊物的持續(xù)成長(zhǎng)，海派商學(xué)的生態(tài)會(huì)越來(lái)越豐富，一個(gè)更加美好更具活力的商業(yè)世界將加速呈現(xiàn)。

上海因開(kāi)放而生，因開(kāi)放而興。國(guó)際大都市的開(kāi)放性格，自律守信的契約精神，塑造了海派商業(yè)的獨(dú)特風(fēng)格，創(chuàng)造了中西、古今等多元文化和諧共生的良好商業(yè)生態(tài)，并始終用其自身的改革探索和創(chuàng)新實(shí)踐引領(lǐng)商業(yè)世界。打造海派商學(xué)的條件日趨成熟，創(chuàng)建海派商學(xué)正當(dāng)其時(shí)。

以下我談四個(gè)方面。

一、

海派（商業(yè)）文化

說(shuō)起海派，人們最先想到的是海派文化。海派文化是中國(guó)文化在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中形成的城市文化。海派文化是一種產(chǎn)生于近代的上海，反映上海這一獨(dú)特工商業(yè)大都市的市民精神的文學(xué)和藝術(shù)，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的報(bào)紙、小說(shuō)、滑稽戲、新京劇等形式出現(xiàn)。海派文學(xué)由左翼文學(xué)和鴛鴦蝴蝶派組成，前者反映出的是上海半殖民地半封建社會(huì)尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾，后者則是城市資產(chǎn)階級(jí)熱衷的才子佳人的愛(ài)情故事。在海派戲劇中，滑稽戲?qū)κ芯罾潇o觀察，經(jīng)過(guò)批判思考，再用夸張變形的舞臺(tái)表演呈現(xiàn)，最終引發(fā)觀眾在心智層面的開(kāi)懷大笑。對(duì)于新京劇，同時(shí)代人這樣評(píng)價(jià)：“京派不妨說(shuō)是古典的，海派也不妨說(shuō)是浪漫的，京派如大家閨秀，海派則如摩登女郎”，這反映出的是一種喜新唯好的市民心態(tài)。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，除了海派文化，還有京派文化、徽派文化、嶺南文化等，它們之間互有差異。京派更接近政治中心的北京與天津，戲劇以正宗為傲，文學(xué)則多探討人生起伏跌宕?；张墒莻鹘y(tǒng)儒釋道思想與中國(guó)商幫文化結(jié)合的產(chǎn)物。嶺南文化是多民族文化融合結(jié)果，是珠三角地區(qū)的少數(shù)民族和漢族的文化融合。與海派文學(xué)相比較，這些區(qū)域文化具有更為悠久的歷史文化傳承，也都能反映出各自獨(dú)特的區(qū)域精神氣質(zhì)和地域調(diào)性。

海派商業(yè)文化植根于海派文化，是以近代上海開(kāi)埠以后城市發(fā)展為時(shí)代背景，以吳越地域?yàn)樘厣?，由中西文化交融而形成的?dú)特商業(yè)文化。海派商業(yè)文化經(jīng)歷過(guò)半封建半殖民地時(shí)期的“物競(jìng)天擇，適者生存”，迎來(lái)了改革開(kāi)放之后浦東從“郊野爛泥渡”到“城市天際線”的脫胎換骨式的發(fā)展。上海是“海洋之子”，海通四方，海納百川，開(kāi)放則是上海的活力之源。此外，海派商業(yè)文化還有很多值得弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如重信踐諾、契約精神、遵規(guī)守矩的職業(yè)道德規(guī)范等等。事實(shí)上，注重商業(yè)價(jià)值，注重法治、注重契約、注重信用已經(jīng)成為海派商業(yè)文化的價(jià)值傳承。未來(lái)，相信這些思想的光輝一定能在社會(huì)主義建設(shè)中為我們照亮前行的方向！

二、

海派特征

從海派文化可以提煉出海派的四個(gè)特征。

其一，“海派無(wú)派”的開(kāi)放性。書(shū)畫(huà)大師程十發(fā)提出了“海派無(wú)派”的觀點(diǎn)，海派的核心就是不斷接受新事物，不斷創(chuàng)造新風(fēng)格；魯迅也認(rèn)為海派的重要思想是“拿來(lái)主義”，也就是“運(yùn)用腦髓，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿”，先接納新事物，再去除沒(méi)有用的東西，最后對(duì)精華部分進(jìn)行移植，這是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

其二，有序的多元性。一方面，海派思想上的開(kāi)放性在主觀上接納了文化的多元性，另一方面，上海的大量移民與僑民形成的五方雜厝、華洋雜處的客觀環(huán)境也促進(jìn)了多元文化的發(fā)展。同時(shí)，上海的文化不是“一鍋亂燉”，語(yǔ)言也不是“南腔北調(diào)”，而是形成了有序的“什錦果盤(pán)”式的多元文明。

其三，講效用的務(wù)實(shí)性。海派是一種商業(yè)思想，重視出版和商演帶來(lái)市場(chǎng)效益，迫使文化產(chǎn)品生產(chǎn)者按照消費(fèi)者的喜好進(jìn)行調(diào)整，所以海派不講正宗與否，只看市場(chǎng)需求。這些也體現(xiàn)在后世上海市民“講實(shí)惠、講劃算”的群體性格中，海派對(duì)性價(jià)比、有用性、講回報(bào)等觀念的偏執(zhí)，在傳統(tǒng)觀念看來(lái)這些是上海人“小器”的表現(xiàn)，但卻也是上海商業(yè)發(fā)達(dá)在人思想上的真實(shí)反照。

其四，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。每個(gè)時(shí)代的海派商學(xué)都體現(xiàn)出某種時(shí)代特征。首先，近代的海派商業(yè)具有依附性；它誕生于半殖民地半封建社會(huì)中，既排斥又不得不依靠外國(guó)資本家和國(guó)內(nèi)軍閥勢(shì)力。其次，改革開(kāi)放后的海派商業(yè)具有社會(huì)主義特性；是服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的。最后，十八大之后新時(shí)期的海派商學(xué)則突顯出人民性；上海在人民城市理念的指引下，經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，海派商業(yè)也要轉(zhuǎn)向以人民至上，為人民服務(wù)，以商業(yè)帶來(lái)人民更美好生活作為目標(biāo)。

三、

海派商學(xué)

海派商學(xué)是以上海商業(yè)/產(chǎn)業(yè)/企業(yè)研究為切入口，歸納和推廣上海企業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，彰顯“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”的上海城市精神；同時(shí)，海派商學(xué)更重要的寓意是要在學(xué)術(shù)上綜合各種先進(jìn)思想，借鑒各種研究方法，彰顯獨(dú)特的上海風(fēng)格。

海派商學(xué)是植根于海派特征。目前，海派商學(xué)的研究仍處于起步階段，是一個(gè)不斷探尋、持續(xù)迭代、逐步清晰的正在進(jìn)行時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中需要重視方法論、內(nèi)容和思路上的探索。

首先，方法論上要有開(kāi)放性——可以借鑒社科研究方法，在商學(xué)實(shí)證主義對(duì)量變分析之外，嘗試從結(jié)構(gòu)主義方法對(duì)質(zhì)性進(jìn)行分析，加深對(duì)商業(yè)原理認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的商學(xué)理論。因?yàn)楝F(xiàn)代商學(xué)主導(dǎo)的實(shí)證分析是用數(shù)學(xué)公式計(jì)算經(jīng)濟(jì)效益，用建模方式分析商業(yè)行為，所以，目前的商學(xué)研究在凱恩斯、德魯克等大師之后，長(zhǎng)期在商業(yè)原理和基礎(chǔ)理論上出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象。其他社科研究方法能深入對(duì)商業(yè)原理等本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)新理論的產(chǎn)生，以結(jié)構(gòu)主義分析為例，它就是為了觀察現(xiàn)象世界背后的機(jī)制原理，先使知識(shí)系統(tǒng)化，再構(gòu)建能解釋現(xiàn)象的理論。所以，海派要在方法論上保持開(kāi)放性，博采其他學(xué)科研究的方法工具。

其次，方法論上還要有多元性——在商學(xué)研究已有的宏觀與微觀分析基礎(chǔ)上，提出“中觀”的分析方法，從市場(chǎng)、行業(yè)、地區(qū)等中觀層面研究企業(yè)的實(shí)際問(wèn)題。20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)了宏觀與微觀的分開(kāi)，現(xiàn)有的商學(xué)研究借鑒了這一經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，商業(yè)在不同層面受到不同規(guī)律的支配。但在現(xiàn)實(shí)營(yíng)商過(guò)程中，企業(yè)還面臨最多的卻是“中觀”問(wèn)題——市場(chǎng)、行業(yè)和地區(qū)的現(xiàn)狀和前景。所以，海派商學(xué)不僅要幫助企業(yè)解讀地區(qū)受到的國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策影響，還要從市場(chǎng)視角、行業(yè)維度幫助管理者制定企業(yè)戰(zhàn)略。

再次，研究?jī)?nèi)容上要堅(jiān)持務(wù)實(shí)性——前四輯的《上財(cái)商學(xué)評(píng)論》已開(kāi)始分類(lèi)描述各行業(yè)頭部企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，還需要深入歸納現(xiàn)狀背后它們面臨的實(shí)際問(wèn)題、解決方案和未來(lái)規(guī)劃。未來(lái)的研究?jī)?nèi)容要秉持務(wù)實(shí)，要避落入“事實(shí)化”和“庸俗化”的俗套?！笆聦?shí)化”是只有事實(shí)沒(méi)有分析，講了很多具體現(xiàn)象，不用科學(xué)的方法加以處理，就徑直地來(lái)說(shuō)，以為完成了研究，這種研究?jī)?nèi)容是沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性的?！坝顾谆笔前焉虡I(yè)現(xiàn)象與經(jīng)典理論進(jìn)行穿鑿附會(huì)，強(qiáng)行結(jié)合，是一種大而無(wú)當(dāng)、華而不實(shí)、似是而非的“廢話學(xué)術(shù)”，這種研究一無(wú)是處，十分有害，本質(zhì)上是唯書(shū)唯上唯權(quán)，而非唯實(shí)唯真唯善。所以，未來(lái)堅(jiān)持研究?jī)?nèi)容上的務(wù)實(shí)性是海派商學(xué)生命力的保障。

最后，思路上要有與時(shí)俱進(jìn)性——從傳統(tǒng)商業(yè)的“利益驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)向“價(jià)值創(chuàng)造”理論。傳統(tǒng)范式認(rèn)為“利益驅(qū)動(dòng)”是商業(yè)運(yùn)行的原動(dòng)力，于是產(chǎn)生的商業(yè)范式是：追求經(jīng)濟(jì)效益，把人的一切活動(dòng)歸咎于追求利益的最大化；人的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)函數(shù)，人的行為變成了效用函數(shù)，看不見(jiàn)的人的心態(tài)也用有形的價(jià)格函數(shù)來(lái)表達(dá)，最終人通過(guò)函數(shù)變成了可計(jì)量的資本，再按照資本增值的思維來(lái)推演。但是，新時(shí)期出現(xiàn)了ESG等諸如理念和體系，商業(yè)研究思想必須與時(shí)俱進(jìn)，用“價(jià)值創(chuàng)造”的新范式來(lái)表達(dá)這種時(shí)代主題。企業(yè)存在的關(guān)鍵因素是“價(jià)值創(chuàng)造”，是為人創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)為客戶創(chuàng)造使用價(jià)值，為本企業(yè)員工實(shí)現(xiàn)他們創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值，為股東創(chuàng)造投資價(jià)值，最終為全體人民創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。所以，秉持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，以“價(jià)值創(chuàng)造”為主題，才是新時(shí)期海派商學(xué)所應(yīng)該提倡的新商業(yè)思路。

四、

海派學(xué)派

無(wú)疑，海派商學(xué)首先是上海的，其次是華東的、長(zhǎng)三角的，當(dāng)然更是中國(guó)的。因此，海派商學(xué)應(yīng)首先致力于研究在上海、在華東（長(zhǎng)三角）、在中國(guó)環(huán)境下有效的管理思想、方法、案例，通過(guò)對(duì)先進(jìn)商業(yè)理念/思想的提煉升華，和對(duì)領(lǐng)先企業(yè)標(biāo)桿實(shí)踐的詳細(xì)解讀和深入剖析，幫助中國(guó)企業(yè)解決商業(yè)難題，不斷成長(zhǎng)，使其中的若干企業(yè)成為世界級(jí)的偉大企業(yè)；進(jìn)而為構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，為為上海成為國(guó)內(nèi)中心節(jié)點(diǎn)和國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略鏈接，貢獻(xiàn)海派商學(xué)的智慧。

然而，海派不能只局限于國(guó)內(nèi)的一個(gè)區(qū)域性學(xué)派，更要具有國(guó)際視野，應(yīng)該對(duì)標(biāo)那些有世界影響力的商學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)學(xué)派，比如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中以馬歇爾均衡價(jià)格論為代表的劍橋?qū)W派；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的芝加哥學(xué)派、哈佛學(xué)派；以研究邊際效用聞名于世的維也納學(xué)派；以哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的倫敦學(xué)派等等。我們要打造的海派商學(xué)應(yīng)要具有國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重視野；不僅要在國(guó)內(nèi)商學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，還要成為一個(gè)具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)學(xué)派。

當(dāng)今的世界，每18個(gè)月所有人類(lèi)的知識(shí)都可能翻一倍，對(duì)企業(yè)而言越來(lái)越難以用同樣的速度重塑自己，以應(yīng)對(duì)這樣的變革。對(duì)此，近階段《上財(cái)商學(xué)評(píng)論》可從技術(shù)迭代、商業(yè)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)賦能與生活美好這四個(gè)維度來(lái)觀察和思考海派商學(xué)，同時(shí)將其作為四個(gè)變量，研究其共同構(gòu)建交互以及不斷適應(yīng)的商業(yè)生態(tài)共同體。

數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類(lèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過(guò)程，給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的迭代影響；商業(yè)創(chuàng)新只有積極配合市場(chǎng)的“無(wú)形之手”和政府再分配的“有形之手”才能在未來(lái)的共同富裕之中扮演更為重要的角色；務(wù)必抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦能的機(jī)遇，才能有效推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，才能加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)、促進(jìn)城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型；發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉，生活節(jié)奏會(huì)隨著城市規(guī)模的增長(zhǎng)而系統(tǒng)性加快，商業(yè)發(fā)展則更加迅速，如何保持持續(xù)開(kāi)放的增長(zhǎng)？如何構(gòu)建美好生活的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)？值得探討。

以上四個(gè)觀察視角下的課題既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們將從現(xiàn)代商業(yè)的源頭入手，以城市、人物、企業(yè)為訪問(wèn)對(duì)象，逐一回答這些時(shí)代課題。他們中有人嘗試以社會(huì)創(chuàng)新促共同富裕，有人探索企業(yè)社會(huì)責(zé)任應(yīng)當(dāng)如何隨歷史演變而與時(shí)俱進(jìn)，也有人將公益慈善引入商學(xué)教育。創(chuàng)新、責(zé)任、公益與慈善，這些精神都是社會(huì)的基石，也將鑄就真正具有人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的商業(yè)領(lǐng)袖。

最后，希望《上財(cái)商學(xué)評(píng)論》和“海派商學(xué)研究會(huì)”始終胸懷“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”的精神，始終堅(jiān)持“厚德博學(xué)”的學(xué)風(fēng)，融入“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”的上海精神，在學(xué)術(shù)上綜合各種先進(jìn)思想，借鑒各種研究方法，夯實(shí)海派商學(xué)的理論基礎(chǔ)，發(fā)掘海派商學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為中國(guó)和世界商業(yè)世界的高質(zhì)量發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

教授簡(jiǎn)介

徐飛

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委常委、常務(wù)副校長(zhǎng)徐飛

徐飛博士，二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院（MIT）高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)（正廳局級(jí)）。歷任上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、校長(zhǎng)助理，上海市青年聯(lián)合會(huì)副主席，上海市行為科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海交通大學(xué)黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)，西南交通大學(xué)校長(zhǎng)。兼任教育部高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育分會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)管理學(xué)會(huì)組織與戰(zhàn)略專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)鐵道學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，全國(guó)工商管理專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，全球經(jīng)濟(jì)治理與產(chǎn)業(yè)運(yùn)行研究基地主任，中國(guó)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造50人”論壇主席。主要研究領(lǐng)域：戰(zhàn)略管理、競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略與博弈論、高技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略、數(shù)字創(chuàng)業(yè)、跨文化戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力。

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