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學(xué)術(shù)

為弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)筑中國(guó)管理特色，1月18日，山東大學(xué)“中華文化與管理研究”沙龍第一期暨管理學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍第六期于線上順利召開(kāi)。此次沙龍邀請(qǐng)山東大學(xué)謝永珍教授、徐月華教授、辛杰教授、黃海嘯副教授、劉德鵬副教授、邵康華老師為大家?guī)?lái)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的管理研究經(jīng)驗(yàn)分享，管理學(xué)院院長(zhǎng)武常岐教授，徐向藝教授、張曉峰教授等出席會(huì)議。沙龍由辛杰教授主持，北京大學(xué)、南京大學(xué)、山東大學(xué)、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校180余位師生參與了此次活動(dòng)。

武常岐教授在致辭中表示，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要在中華文化與中國(guó)管理思想與實(shí)踐的方向上不斷發(fā)力，為構(gòu)筑中國(guó)管理特色做出貢獻(xiàn)。張曉峰教授表示，要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和黨的精神，構(gòu)筑中國(guó)管理底色。

謝永珍教授作“第一性原理思維與管理學(xué)理論研究”的報(bào)告，她認(rèn)為，進(jìn)行管理研究需要第一性原理思維指導(dǎo)。第一性原理思維是指基于組織的內(nèi)在本質(zhì)開(kāi)展管理理論研究，謝永珍教授從能量觀、關(guān)系論、整體觀、統(tǒng)計(jì)論、非線性、潛在性六個(gè)方面對(duì)第一性原理思維進(jìn)行解讀，指出第一性原理思維是一個(gè)西方量子科學(xué)哲學(xué)和東方經(jīng)典智慧的一個(gè)有機(jī)的融合，依賴第一性原理可實(shí)現(xiàn)“我原創(chuàng)”0-1?；诘谝恍栽硭季S的管理學(xué)研究，要關(guān)注關(guān)系、能量、價(jià)值、互利這四大核心概念，管理其實(shí)本質(zhì)上就是以價(jià)值為核心的一套智慧性的活動(dòng)。我們應(yīng)以第一性原理思維為指導(dǎo)，做有價(jià)值的理論研究。

黃海嘯副教授帶來(lái)題為“新時(shí)代中國(guó)商業(yè)倫理邏輯與構(gòu)架”的報(bào)告，她指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義的背景之下，我們要建立立足中國(guó)本土、扎根中國(guó)文化的中國(guó)商業(yè)倫理邏輯和框架。黃海嘯副教授從現(xiàn)實(shí)政治邏輯、歷史邏輯、學(xué)科邏輯三個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合中國(guó)商業(yè)發(fā)展歷史、中西方商業(yè)倫理體系、中國(guó)倫理學(xué)，揭示出構(gòu)建具有中國(guó)文化底蘊(yùn)、傳承中華文化智慧的商業(yè)倫理體系的必要性。中國(guó)商業(yè)倫理體系要建立在中國(guó)倫理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的框架之上，結(jié)合全球視野和本土重構(gòu)，打造一本以中國(guó)話語(yǔ)體系為根，兼具開(kāi)放性和全球性的中國(guó)商業(yè)倫理教材。她還指出，要將管理研究落入實(shí)地，落入中華上下五千年的鮮活歷史之中，遵循中國(guó)商業(yè)發(fā)展規(guī)律，吸收西方優(yōu)秀商業(yè)倫理內(nèi)容，發(fā)展具有中國(guó)特色的商業(yè)倫理體系。

徐月華教授作“中華文化與綠色創(chuàng)新：基于制度邏輯視角的研究”的報(bào)告，她指出，要立足于開(kāi)放式兼容并包的管理研究方法與思路來(lái)進(jìn)行管理學(xué)研究，要找到西方的實(shí)證邏輯和東方辯證統(tǒng)一思想中西方結(jié)合點(diǎn)與對(duì)話點(diǎn)。她認(rèn)為，企業(yè)行為理論、高級(jí)梯隊(duì)理論和制度邏輯這兩個(gè)理論視角能夠把東方管理哲學(xué)的價(jià)值觀和西方實(shí)證理論很好地融合、對(duì)接在一起?；谥贫冗壿嫷囊暯牵劢褂隍?qū)動(dòng)企業(yè)綠色創(chuàng)新的主動(dòng)性因素，研究儒家思想、儒家邏輯對(duì)企業(yè)綠色創(chuàng)新的影響。通過(guò)對(duì)中國(guó)制造業(yè)上市公司，2255家企業(yè)，8000個(gè)樣本的調(diào)研分析，識(shí)別出儒家思想作為企業(yè)綠色創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素，而且通過(guò)制度邏輯視角的研究，深化了儒家思想對(duì)企業(yè)行為的影響及其內(nèi)在機(jī)制的認(rèn)識(shí)。這篇文章的理論模型就是基于制度邏輯視角，研究儒家思想、儒家邏輯能不能促進(jìn)企業(yè)的綠色創(chuàng)新。

邵康華老師作“《周易》管理思維與權(quán)力距離導(dǎo)向的關(guān)系研究——以卦爻中的二爻為例”的報(bào)告。他從《周易》64卦卦爻中的二爻出發(fā)，與管理學(xué)中的權(quán)力區(qū)域?qū)蛞约吧舷录?jí)關(guān)系結(jié)合，探究在中華文化中領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御的方式對(duì)企業(yè)組織文化的影響。邵康華教授用《周易》中的六爻來(lái)代表企業(yè)的組織層級(jí)，二爻代表企業(yè)中的初階管理者，以應(yīng)與關(guān)系描述權(quán)力距離與決策執(zhí)行的相關(guān)性程度。以二爻為例，表明初階管理者既要承接中階管理者的命令，也要指導(dǎo)其下屬的員工，同時(shí)還會(huì)受到領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)距離影響，《周易》中一陰一陽(yáng)為有益，高權(quán)力距離和低權(quán)力距離也要相互結(jié)合才有效。西方理論和周易思想在很多方面都具有一致性，周易思想來(lái)研究西方理論會(huì)為我們提供一個(gè)全新的研究角度和邏輯。

辛杰教授作題為“平臺(tái)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的共生研究與場(chǎng)景化實(shí)踐：量子范式”的報(bào)告。他表示，相較于傳統(tǒng)的原子責(zé)任管理范式，量子責(zé)任管理范式不僅僅局限在一個(gè)單體的社會(huì)責(zé)任之上，而是關(guān)注各個(gè)主體間、粒子間非線性的糾纏關(guān)系。量子責(zé)任管理范式具有目標(biāo)耦合性、互為主體性、邊界動(dòng)態(tài)性的屬性，在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)模式下，平臺(tái)企業(yè)發(fā)展更加契合量子范式。在量子范式下，平臺(tái)企業(yè)社會(huì)責(zé)任共生演繹，逐步形成互惠共生、價(jià)值引領(lǐng)、全景交互、賦能無(wú)為、審核退出的平臺(tái)企業(yè)社會(huì)責(zé)任場(chǎng)景化實(shí)踐。

劉德鵬副教授作題為“逆關(guān)系特殊主義：一個(gè)新概念的論證和建?！钡膱?bào)告，他表示，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“親者疏，疏者親”的逆關(guān)系主義（MRP：Managerial reverse particularism）對(duì)于公司規(guī)模和公司發(fā)展戰(zhàn)略具有重要意義。區(qū)別于傳統(tǒng)關(guān)系特殊主義對(duì)公司的負(fù)面影響，逆關(guān)系主義有助于構(gòu)建公司內(nèi)部公平正義的企業(yè)氛圍，提升員工的忠誠(chéng)度，促進(jìn)公司內(nèi)部團(tuán)隊(duì)和諧，進(jìn)而對(duì)企業(yè)績(jī)效產(chǎn)生積極影響。同時(shí)，逆關(guān)系主義還會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力有所提升。中國(guó)智慧為管理領(lǐng)域研究提供了一個(gè)獨(dú)特的思辨式的視角，讓管理研究更加豐富具體。

此次“中華文化與管理研究”沙龍的順利召開(kāi)，為發(fā)展中國(guó)本土管理研究提供多種研究視角和思路，進(jìn)一步明晰新時(shí)代下如何構(gòu)筑具有中國(guó)底色的管理理論，有助于中華文化和管理研究更深入的融合發(fā)展。

圖文 | 江艦

編輯 | 嚴(yán)方啟

審核 | 張奕軒康寧

審核發(fā)布 | 周琳