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北京大學(xué)公共政策講壇第130期

李猛 政治作為天職：韋伯思想百年后

MPA公共管理實踐應(yīng)用專題系列講座之八

2020年5月30日晚，應(yīng)北京大學(xué)政府管理學(xué)院MPA教育中心邀請，北京大學(xué)元培學(xué)院院長李猛教授以“政治作為天職：韋伯思想百年后”為主題發(fā)表演講。本次演講是北京大學(xué)政府管理學(xué)院響應(yīng)國家號召，在疫情期間舉辦的網(wǎng)絡(luò)直播系列講座之一，是為MPA同學(xué)及院友舉辦的學(xué)術(shù)與實踐專場。講座由MPA教育中心副主任楊一老師主持，將近200名同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)參與了講座。

主講人李猛，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)元培學(xué)院院長。曾獲北京大學(xué)“十佳教師”稱號。主要研究領(lǐng)域為政治哲學(xué)與倫理學(xué)、社會理論、早期現(xiàn)代哲學(xué)和古希臘哲學(xué)，特別著眼于現(xiàn)代政治、道德與社會思想的形成和演變。發(fā)表了有關(guān)亞里士多德、奧古斯丁、馬基雅維利、笛卡爾、培根、霍布斯和洛克等人的研究論文多篇，并翻譯了布迪厄、吉登斯、米德等人的專著。2015年出版了研究現(xiàn)代自然法學(xué)說的專著《自然社會：自然法與現(xiàn)代道德世界的形成》。

講座開始，李猛教授介紹了韋伯發(fā)表“政治作為天職”演講的時代背景、政治特征以及洛維特等人對韋伯演講的評價，生動地講述了隨著時代變遷，韋伯個人處境的變化和其主要政治綱領(lǐng)的演進。李猛教授特別圍繞著韋伯對政治的理解、現(xiàn)代國家的理性化和政治家的天職三個主要方面，對國家的概念與支配的類型、機器與領(lǐng)袖、信念倫理與責(zé)任倫理等維度進行了詳細論述。

韋伯對“政治”的理解是圍繞國家概念展開的，意指對一個國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或者對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運用，而韋伯對國家的定義則主張在固定疆域內(nèi)對暴力實現(xiàn)了合法的壟斷，或?qū)戏ū┝Φ膲艛?。因此，暴力和合法性是韋伯對國家概念的核心理解。具體來講，暴力不是國家使用的常規(guī)手段或唯一手段，但暴力是國家特有的手段；國家存在的條件亦是被支配者服從支配者的權(quán)威，這一服從的根據(jù)就是合法性的信念。

在韋伯的社會學(xué)中，傳統(tǒng)的支配、卡理斯瑪支配、法理支配是合法性支配的三種類型。其中，卡理斯瑪支配是以先知和英雄等獨特領(lǐng)袖為代表的具有一定神學(xué)色彩的支配，而現(xiàn)代社會是以法理支配尤其是憲法為基礎(chǔ)的。他強調(diào)，由于卡理斯瑪是“超日常的”，因此它與理性的特別是官僚制的支配呈尖銳的對立，也與傳統(tǒng)型支配對立。

隨后，結(jié)合《新教倫理與資本主義精神》著作中關(guān)于現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是現(xiàn)代資本主義發(fā)展的韋伯命題，李教授重點講述了資本主義的理性“精神”內(nèi)涵和現(xiàn)代國家的理性化、支配結(jié)構(gòu)及其歷史演變。韋伯指出，在一個現(xiàn)代國家中，實際的支配必然且不可避免地會操之于官員群體手中，對日常生活實際發(fā)揮作用的既不是議會演說，也不是君主的文告，而是行政處置，此為現(xiàn)代國家的主導(dǎo)權(quán)。在韋伯看來，國家理性化是制度化經(jīng)營與個人權(quán)威的分離，是統(tǒng)治者剝奪各種獨立的行政力量的過程。

基于此，可以總結(jié)出政治作為天職的兩種涵義，一種是為政治事業(yè)而生，為名譽從事政治的卡理斯瑪領(lǐng)袖，而另一種是靠政治為生，并從政治中獲得報酬的職業(yè)政治家。政治家的品質(zhì)包括了激情、責(zé)任感、眼光和判斷力。在韋伯看來,從人性的角度，能夠深深打動人心的，是一個成熟的人意識到了對自己行動后果的責(zé)任，真正發(fā)自內(nèi)心地感受這一責(zé)任，然后遵照責(zé)任進行倫理行動的過程。當(dāng)然，信念倫理和責(zé)任倫理不是截然對立的，而是互為補充的，唯有將二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個真正的人，即政治作為天職的人。

講座的最后，同學(xué)們通過視頻和文字互動的方式表達了對李猛教授的感謝，并就如何理解官僚身份與其公民身份之間的優(yōu)先性選擇、現(xiàn)代國家的理性化逐漸成為主流的推手、哪一類型的領(lǐng)袖更適合帶領(lǐng)社會步入新的時代等問題與李教授進行了深入交流探討，講座在熱烈的氣氛中結(jié)束。