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9月18日，北京大學哲學系教授、北京大學東方哲學教研室主任、北京大學宗教研究眼名譽院長、北京大學學術(shù)委員會委員樓宇烈先生作客北大光華EMBA通識課，為光華數(shù)百位EMBA學員帶來了一場關(guān)于“中國文化精神”的學術(shù)盛宴。

傳統(tǒng)文化近些年來屢受追捧，以習近平總書記為代表的國家領(lǐng)導(dǎo)人也對振興傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了高度的重視。在短短的兩個小時中，樓先生從中西比較、以古鑒今等角度，在傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與繼承發(fā)揚等方面，提出了獨到而精辟的看法，使在場學員受益匪淺。

課程開始，樓先生便指出，不同于西方中世紀時基督宗教一統(tǒng)天下、排斥異端，中國文化最大特點便是包容與多元。其核心文化不是一枝獨秀，而是由儒、釋、道三家共同構(gòu)成。長期以來，各種文化都能在中國社會發(fā)展、互補，相輔相成，形成獨具魅力的“和”文化。

在如何對待傳統(tǒng)文化的問題上，樓先生認為每種文化有其精華，也必將有其糟粕。對待傳統(tǒng)要學會“以史為鑒”，取其精華，去其糟粕，并在糟粕中總結(jié)教訓。在此，樓教授指出，西周王朝正是通過反省夏、商兩朝的興亡得失，確立了“人本主義”這一中國文化的基礎(chǔ)。

在課程的核心部分，樓教授對“人本主義”精神進行了詳細解說?！叭吮局髁x就是重視人，強調(diào)人的主體性、獨立性、能動性”。首先，中國文化否定神的權(quán)威，認為“天地自生”，而非神創(chuàng)，強調(diào)“天意即民意”。與西方宗教中尊崇神意不同，中國宗教崇拜“天地君親師”，強調(diào)以人為中心。第二，中國的人本主義反對人被物欲役使，強調(diào)人的德行第一。“君子役物，小人役于物”人要做物的主人，不能做物的奴隸。

此外，中國的人本主義在世界上產(chǎn)生了重要影響?！霸诤芏嘈闹?，西方文化重視人，中華文化不重視人。其實人本主義是中國的土特產(chǎn)，西方的人本主義也是中國傳過去的?！敝袊娜吮局髁x傳入西方后，西方哲人用它來反對中世紀神學，催生了文藝復(fù)興與啟蒙運動。二戰(zhàn)后，其反對物欲的內(nèi)涵又被西方推崇，衍生出了“新人本主義”。

接著，樓先生解釋了“天人合一”這一傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵?！疤烊撕弦?，即是天人合德”。中國有著“以史為鑒，以天為則”的文化傳統(tǒng)，強調(diào)尊重自然，向天地學習。“人類中心主義”、“科技主義”等“統(tǒng)治自然”的觀點是人本主義在西方二元對立思維下異化的結(jié)果，傳統(tǒng)文化的天人合一則可以有效避免這些問題。

在課程的最后階段，樓教授提出了復(fù)興傳統(tǒng)文化在受到熱捧的情況下，依然面臨的兩大問題：第一是當代社會將“禮教”與“法治”對立起來，忽視了作為“自然法”、“習慣法”的禮教讓人自覺遵守道德規(guī)范的內(nèi)涵。第二便是現(xiàn)代社會“嚴重標準化的思維方式”，違背了傳統(tǒng)文化順其自然的精髓。樓教授表示，認識傳統(tǒng)、恢復(fù)傳統(tǒng)是一個漫長的過程，希望中國能夠克服兩大問題，實現(xiàn)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的復(fù)興。

在整個授課過程中，樓教授儒雅大氣的大師風范、偏僻入里的講解、浩瀚淵博的學識給在場學員帶來了極大震撼。在北大光華EMBA通識課中，商界精英得以在與大師的對話中傳承文化精神，在綜合素養(yǎng)的提升中決勝商海。