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題記：2022年6月底，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院名譽院長、新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院院長林毅夫教授應(yīng)邀出席由北京大學(xué)出版社、北大博雅講壇、抖音、西瓜視頻主辦的專場直播。本文根據(jù)林毅夫教授的分享整理。

如何選擇適合自己的專業(yè)？

問：高考是人生中非常重要的節(jié)點，尤其最近兩年的高考生承受了備考與疫情防控的雙重壓力。分?jǐn)?shù)線發(fā)布后，填報高考志愿將是人生中的一個重要選擇，請問林老師，怎樣選擇最適合自己的專業(yè)？

林毅夫：首先恭喜今年的高考生，跟往年的學(xué)生相比，你們是幸運的。為什么這么說？孟子講：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！备魑辉趥淇紩r非常緊張，同時還有高溫和抗疫，所以挑戰(zhàn)多于往年。你們經(jīng)受住了考驗，今后會更有能力把握機遇。

其次，選專業(yè)非常重要。我作為老師、家長，經(jīng)常碰到子弟、學(xué)生、朋友來問我這個問題。我知道，通常各位聽到的是哪個專業(yè)好、哪個專業(yè)熱門、賺錢多，就鼓勵大家選哪個專業(yè)。

我聽過對這個問題最好的回答，來自于我在芝加哥大學(xué)的一位老師——加里·貝克爾。他是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者。他女兒也曾問他這個問題，即將步入大學(xué)該如何選擇專業(yè)。

他給了女兒兩點建議：

第一，先想想自己在哪些事、哪些科目上得心應(yīng)手。當(dāng)然，一個人得心應(yīng)手的事情不只是一項，可能會有很多項。因為還有第二點。

第二，在你得心應(yīng)手的事情當(dāng)中，選擇你喜歡的。

后來我當(dāng)老師三十年，越來越覺得他的回答真好。因為，如果你選的專業(yè)是你得心應(yīng)手的，學(xué)起來就會事半功倍。同時，如果你喜歡的話，你會在學(xué)習(xí)和將來工作過程中也能得到最大的滿足，本身就是享受。如果你享受，你就會為它不眠不休，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。因此，你就可以取得最大的成就，并且獲得內(nèi)心的滿足。

今天中國已經(jīng)走過了考慮何種職業(yè)才能養(yǎng)活你的階段，各行各業(yè)的存在都有一定的價值。只要你做得夠好，你內(nèi)心一定能獲得滿足感，并得到社會承認(rèn)。

北大就有一位著名的校友——樊錦詩。她選擇到敦煌，多年來十分冷僻，遠(yuǎn)不如現(xiàn)在熱門，但她喜歡，去之后就扎根于此。工作過程中，她收獲了內(nèi)心最大的滿足，成就非凡，頗受大家尊重。這就是一個例子。

反過來，如果哪個專業(yè)熱門或收入高就選哪個做專業(yè)，那會如何？如果這個專業(yè)正好是你得心應(yīng)手又喜歡的，當(dāng)然不錯。但萬一不是的，你會事倍功半，也無法享受過程，工作成為很大的負(fù)擔(dān)。并且，熱門行業(yè)的競爭很激烈，如果別人得心應(yīng)手、事半功倍，你事倍功半，你很可能在競爭中被淘汰。即使行業(yè)收入很高，你被淘汰了也享受不到，重新找工作會受到很大沖擊，就算勉強留下來，工作過程很痛苦。這就不是好的選擇。

因此，選專業(yè)是非常關(guān)鍵、非常重要的問題。我給朋友們、子弟和所有學(xué)生都是這樣講的——選專業(yè)和工作，先想想看哪些是你得心應(yīng)手的，再在其中選擇你真正喜歡的。把這個作為你的專業(yè)和將來的事業(yè)，不只是職業(yè)，你會獲得最大的滿足，因為做的過程本身就是享受。為之拼盡全力的過程中，內(nèi)心能得到最大的滿足，也最可能做出成就。

現(xiàn)在各行各業(yè)，只要是存在于現(xiàn)實社會中，一定對國家、社會有其貢獻(xiàn)。所以，你不僅可以得到自己內(nèi)心的滿足，也可以對國家和社會發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)，一舉兩得。

這是我給年輕朋友最重要的忠告。

經(jīng)濟學(xué)是什么？

問：很多人說經(jīng)濟學(xué)是“經(jīng)世濟民”之學(xué)，但也有不少人覺得經(jīng)濟學(xué)離自己非常遙遠(yuǎn)。請林老師講講，經(jīng)濟學(xué)到底是什么？它和國家、社會發(fā)展以及普通人的生活有哪些關(guān)系？

林毅夫：這也是一個非常好的問題。經(jīng)濟學(xué)確實是經(jīng)世濟民之學(xué)。

為什么這么說？一個國家的發(fā)展包含很多方面，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等等，但經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展得好，其他方面才可能發(fā)展好。因此，經(jīng)濟非常重要。

經(jīng)濟學(xué)到底是什么？不同的經(jīng)濟學(xué)家有不同的定義。我個人認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)是一門選擇的科學(xué)，它在研究決策者面臨選擇時，在可能的選擇范圍內(nèi)去選擇他認(rèn)為最好的。決策者包含個人、家庭、企業(yè)、政治家等。

每個人都要做很多選擇，在你可能的選擇范圍內(nèi)，怎么去選擇你認(rèn)為最好的？這里也包括剛剛問的第一個問題，怎么選擇專業(yè)。選擇專業(yè)要考慮的條件包括考試分?jǐn)?shù)，這決定了你可能進(jìn)入哪些學(xué)校；在這些學(xué)校中，分?jǐn)?shù)又決定了你能進(jìn)入哪個專業(yè)，這些都要選擇。怎么選擇？你要選擇你認(rèn)為最好的。什么是最好的？就是我剛才講的，哪些是你得心應(yīng)手的，在你得心應(yīng)手的當(dāng)中，哪些是你真正喜歡的，這就是最好的。

這個選擇的過程就是經(jīng)濟學(xué)的決策思路。

經(jīng)濟學(xué)涉及方方面面，對個人、企業(yè)如此，對國家亦如此。無論個人還是家庭，如果能在可選擇的范圍內(nèi)選擇最好的，就會充滿幸福感和成就感；如果是企業(yè)家，在可選擇的范圍中選出最好的，企業(yè)就可以發(fā)展得非常成功，對社會做出更大貢獻(xiàn)，繼而創(chuàng)造經(jīng)濟增長；如果是政治家，在可選擇的范圍里選擇最好的，可以為國家發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，使國家發(fā)展得更好。

不管是個人、家庭、企業(yè)、政治、社會各方面，都要面臨選擇，經(jīng)濟學(xué)就是關(guān)于選擇的學(xué)問，當(dāng)然非常重要，它會幫助人們學(xué)會如何在所有可能選擇的范圍之內(nèi)做出最明智的選擇。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)？

問：既然經(jīng)濟學(xué)如此重要，什么樣的人適合學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)？要想學(xué)好經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向如何？

林毅夫：回答這個問題，就像我在《本體與常無》《解惑集》《園丁集》這些書里所講，當(dāng)我們思考問題時，首先要思考這個問題的本質(zhì)是什么。比如要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)，必須先了解經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。

我剛才講，經(jīng)濟學(xué)是一門選擇的科學(xué)。怎么做選擇？有沒有固定的答案？實際上沒有。比方說，微軟的比爾·蓋茨要從北京去上海，他有多少交通方式可供選擇？他可以走路、坐汽車、坐火車，坐火車也可以坐綠皮車或高鐵，他還可以坐飛機，坐飛機可以選經(jīng)濟艙、公務(wù)艙、頭等艙，甚至私人飛機，這些都是他可能的選擇。在這些可能的選擇當(dāng)中，到底哪個最好？取決于他這次旅行的目的，是否趕時間，想不想沿途看看景色等因素。我也經(jīng)常到上海去，但比他的選擇范圍少一點了不能乘私人飛機去，因為我沒有他那么高的收入，付不起。所以我們兩人在這件事上的選擇范圍不同。

因此，雖然都是在可能選擇的范圍內(nèi)選擇最好的，但選擇的范圍因人、因時、因地而不同，沒有固定答案，沒有“放之四海而皆準(zhǔn)”“百世以俟圣人而不惑”的標(biāo)準(zhǔn)答案。大家必須了解這一點，然后就能了解什么樣的人適合學(xué)經(jīng)濟學(xué)。我們必須清楚可能選擇的范圍有多廣、目的是什么，但這些又因人、因時、因地而不同，

要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)，有哪些要求？

第一個要求，要真正關(guān)心社會，關(guān)心國家，關(guān)心我們周遭的人。要去了解他們到底要什么，他們面臨的現(xiàn)實條件是什么，追求什么，必須有“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的心懷。因為它沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只有你關(guān)心并且去了解作為決策者的個人、家庭、企業(yè)、國家到底在追求什么，當(dāng)時面臨的現(xiàn)實條件是什么，可能的選擇范圍是什么，有了真正的關(guān)心，才能掌握這些真實的情況。并不是說只看書就夠，書中內(nèi)容都是過去的東西，而國家和社會不斷發(fā)展。學(xué)經(jīng)濟學(xué)的目的是認(rèn)識世界，然后改造好世界。世界在變，改造世界的方式方法也不斷改變。所以什么樣的人適合學(xué)經(jīng)濟學(xué)？那些真正關(guān)心國家、社會，關(guān)心人類發(fā)展、命運的人。

第二個要求，必須有非常強的邏輯思維能力。經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)講因果關(guān)系，你必須掌握什么是“因”，從“因”去了解“果”。要學(xué)經(jīng)濟學(xué)，你必須有非常強的邏輯思維能力，只有這樣才能夠掌握因果關(guān)系。因為你要認(rèn)識世界，用“因”解釋世界為什么出現(xiàn)某個現(xiàn)象或問題。這樣的認(rèn)識是為了推動社會進(jìn)步、企業(yè)發(fā)展，讓自己在各種可能的選擇當(dāng)中做出最有利于自己和家庭，同時最有利于社會的選擇，所以必須很好地認(rèn)識因果關(guān)系，以“因”作為切入點，你才能得到期望之“果”。

我認(rèn)為，如果你具備這兩點就可以學(xué)好經(jīng)濟學(xué)：第一是關(guān)心社會，第二是邏輯思維。

關(guān)于經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，答案也包含在之前的回答中。經(jīng)濟學(xué)是一門選擇的科學(xué)。我剛才講，你可以做企業(yè)，成為企業(yè)家，把企業(yè)經(jīng)營好，在可能的選擇范圍內(nèi)做到最好；當(dāng)然你也可以從政，成為政府官員。一個國家的決策者總是要不斷做選擇，在選擇中要知道我們要解決的問題是什么，解決這個問題是想達(dá)到什么目標(biāo)，要達(dá)到這個目標(biāo)到底有多大的選擇范圍，哪些選項是可能的，這些選項當(dāng)中哪個最有利于我們國家社會發(fā)展。這也是經(jīng)濟學(xué)。

所以你讀經(jīng)濟學(xué)以后，可以讓自己過得好，把企業(yè)經(jīng)營好，作為文化傳播者可以把社會輿論引導(dǎo)好，作為政府官員可以為官一任、造福一方，當(dāng)然你也可以當(dāng)經(jīng)濟學(xué)者，像我這樣作為大學(xué)老師來研究經(jīng)濟，研究我們國家、社會或世界上發(fā)生的問題，了解成因，指出方向，用自己的理解幫助別人了解，尤其是幫助國家和社會發(fā)展得好。

我認(rèn)為，如果你了解經(jīng)濟學(xué)是一門選擇的科學(xué)，了解經(jīng)濟學(xué)真正的內(nèi)涵，那么在大學(xué)讀經(jīng)濟學(xué)是相當(dāng)好的選擇。它給你開了一扇大門，通過這扇門，你可以根據(jù)自己的能力和興趣，做出有利于實現(xiàn)你自己內(nèi)心滿足和事業(yè)發(fā)展，也有利于國家社會進(jìn)步的選擇。

為什么現(xiàn)在是學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的大好時代？

問：林老師在2020年時曾做過一場面對高三學(xué)生的直播，后來您也在多個場合重復(fù)過，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的大好時代，為什么？

林毅夫：我們現(xiàn)在的學(xué)生們真的是在一個大好的時代。

我在演講里和很多書中反復(fù)談到，以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)為例，從1776年亞當(dāng)·斯密出版《國富論》，經(jīng)濟學(xué)從哲學(xué)當(dāng)中獨立出來，變成一門社會科學(xué)，到20世紀(jì)30年代為止，世界上最著名的經(jīng)濟學(xué)家基本上不是英國人，就是在英國工作的外國人，包括馬克思也是在英國工作。從第二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在，世界上著名的大師級經(jīng)濟學(xué)家基本上不是美國人，就是在美國工作的外國人。其他地方雖不能說絕對沒有大師級經(jīng)濟學(xué)家，但鳳毛麟角。

21世紀(jì)，中國會是世界經(jīng)濟學(xué)研究的中心，引領(lǐng)世界經(jīng)濟學(xué)理論新思潮的大師會輩出于中國。也就是說，在各位同學(xué)年富力強時，引領(lǐng)世界經(jīng)濟學(xué)理論新思潮的經(jīng)濟學(xué)家會來自中國。

為什么我有這樣的判斷？因為經(jīng)濟學(xué)理論跟任何理論一樣，都是很簡單的因果邏輯。如我所講，經(jīng)濟學(xué)必須有邏輯思維，都是怎樣的“因”導(dǎo)致怎樣的“果”，這個“果”就是你要解釋的現(xiàn)象。如何判斷哪個理論是重要的，以及提出這個理論的經(jīng)濟學(xué)家為什么是大師？既然是很簡單的因果關(guān)系，就不能以邏輯為評判標(biāo)準(zhǔn)，因為邏輯都很簡單。實際上，什么叫重要的理論？解釋重要現(xiàn)象的理論就是重要的理論。什么叫重要現(xiàn)象？發(fā)生在重要國家的現(xiàn)象就是重要現(xiàn)象。

亞當(dāng)·斯密出版《國富論》的時候，工業(yè)革命在英國開始，英國是引領(lǐng)世界的經(jīng)濟中心、技術(shù)中心、產(chǎn)業(yè)中心，所以英國的現(xiàn)象最重要。在認(rèn)識這個現(xiàn)象時，英國人或者在英國工作的外國人“近水樓臺先得月”，會更了解如何從錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象當(dāng)中找出背后的根本原因，把它抽象出來。如果不了解當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，這很難。所以，當(dāng)英國是世界經(jīng)濟中心時，它就是世界經(jīng)濟學(xué)研究的中心，因為英國的現(xiàn)象最重要，而英國的經(jīng)濟學(xué)家和在英國工作的外國經(jīng)濟學(xué)家最有條件了解這些現(xiàn)象。英國的現(xiàn)象對世界的影響最大，所以解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟理論的貢獻(xiàn)就大，提出這個理論的就是大師級經(jīng)濟學(xué)家。

第一次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)到美國，二戰(zhàn)以后，美國當(dāng)然是世界的經(jīng)濟中心，美國的現(xiàn)象最重要，“近水樓臺先得月”，所以大師級的經(jīng)濟學(xué)家都來自美國。

當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局。2014年時，按照購買力平價計算，中國的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)超過美國，變成世界最大的經(jīng)濟體。到2049年前后，即第二個百年奮斗目標(biāo)完成時，中國將成為社會主義強國，中國的經(jīng)濟規(guī)?？赡軆杀队诿绹慕?jīng)濟規(guī)模。到那時，中國就是世界經(jīng)濟的中心，發(fā)生在中國的經(jīng)濟現(xiàn)象就是最重要的現(xiàn)象。要了解中國的現(xiàn)象，中國的經(jīng)濟學(xué)家肯定是“近水樓臺先得月”，外國人也可以來研究中國經(jīng)濟，但大多是“隔靴搔癢”。

基于此我相信，各位同學(xué)現(xiàn)在十七、八歲，到2049年你們四十多歲，正年富力強，中國會成為世界經(jīng)濟的中心、世界經(jīng)濟學(xué)研究的中心，你們很可能就會抓住時代的機遇，了解中國現(xiàn)象背后的道理，并用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟學(xué)邏輯語言寫出來，就成為新的理論。因為中國現(xiàn)象重要，總結(jié)于這些現(xiàn)象的理論就是重要的理論，提出重要理論的學(xué)者就是重要的經(jīng)濟學(xué)家、大師級的經(jīng)濟學(xué)家。

不僅是這樣，讀經(jīng)濟學(xué)的人將來也可能進(jìn)入企業(yè)，我相信，彼時世界經(jīng)濟中心同樣是執(zhí)世界經(jīng)濟牛耳的大企業(yè)的中心。我前面講到，2014年時，按照購買力平價計算，我國的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)超過美國。這在《財富》雜志評選的世界五百強企業(yè)中也有表現(xiàn)。比如2020年的世界五百強企業(yè)里，中國大陸有124家，加上中國臺灣地區(qū)是133家，美國是121家，中國已經(jīng)超過美國。因為我們經(jīng)濟規(guī)模比美國大，所以在這種情況下，大企業(yè)就會集中在中國。到2049年時，我相信世界五百強企業(yè)當(dāng)中會有兩百家甚至更多來自中國。那時你們四十多歲，如果從商，你們可能就是執(zhí)世界經(jīng)濟之牛耳的大企業(yè)家。

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，當(dāng)中國成為全世界最大、最有影響力的經(jīng)濟體時，如果你從政，那就很可能成為在世界政治舞臺上的大政治家。

綜上所述，這樣的時代對于我們年輕的同學(xué)們不正是大好的時代嗎？到那個時候，如果我能保持身體健康，也已經(jīng)九十多歲，只能用羨慕的眼光看你們在經(jīng)濟、商業(yè)、政治的舞臺上大展身手，為你們做出的貢獻(xiàn)鼓掌。

為什么師生對話交流對學(xué)習(xí)特別重要？

問：林老師不僅一直在堅持高水平的學(xué)術(shù)研究，而且在北大也一直堅持給本科生上課。學(xué)生在林老師心目中的分量是非常重的，林老師說過“得天下英才而教育之，其樂陶陶”。另外林老師也非常注重和學(xué)生的對話交流，您之前出版的《本體與常無》，以及最近出版的“林毅夫講習(xí)錄”里的《解惑集》《園丁集》，都是您和學(xué)生之間的研習(xí)交流對話錄。您為什么這么看重和學(xué)生之間的對話呢？

林毅夫：這是非常好的問題，問到了我心坎里。我確實喜歡和學(xué)生對話交流，為什么？在“林毅夫講習(xí)錄”的《園丁集》序言里面，我給出了回答。

唐朝韓愈講：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯馈⑹跇I(yè)、解惑，“道”是根本，“業(yè)”是“道”在具體狀況之下的應(yīng)用。具體狀況不斷在變化，學(xué)生必須掌握“道”才能夠做到“從心所欲不逾矩”?！暗馈笨雌饋砗芎唵危胶唵蔚臇|西就像《道德經(jīng)》里講的“玄之又玄”，越不容易掌握。

一般老師教的是“業(yè)”，術(shù)業(yè)有專攻的“業(yè)”，在教授“業(yè)”的過程中讓學(xué)生認(rèn)識“道”。如果是講“道”，可能幾句話就講完了，但講完學(xué)生可能根本摸不到門，所以必須變成具體的“業(yè)”來教授，讓學(xué)生在“業(yè)”的學(xué)習(xí)當(dāng)中體悟“道”。

那么怎么幫助學(xué)生進(jìn)步？因為學(xué)生學(xué)到的“業(yè)”是具體狀況之下的應(yīng)用，狀況不斷在變，應(yīng)用是不是準(zhǔn)確，就能夠體現(xiàn)學(xué)生是不是真掌握了“道”。如果各種狀況都能夠“從心所欲不逾矩”，就是真的掌握了“道”。但大部分狀況之下是做不到的，做不到時，學(xué)生就可以問老師，老師也可以從學(xué)生的應(yīng)用表現(xiàn)當(dāng)中來判斷學(xué)生是不是真正了解“道”，掌握“道”。

過去為什么能夠經(jīng)由“授業(yè)”來“傳道”？因為過去老師教書一次只教幾個學(xué)生，而且學(xué)生在幾年里跟老師生活在一起，老師一方面“授業(yè)”，一方面講解什么是“道”，并觀察學(xué)生在日常生活中的應(yīng)用是不是中規(guī)中矩，如果出了問題，老師就來點撥學(xué)生。學(xué)生碰到狀況，不能照搬過去的知識，因為“盡信書不如無書”，就必須活學(xué)活用。無法做到時，學(xué)生就要問老師，老師經(jīng)過日常觀察互動，用孔子所講的“不憤不啟，不悱不發(fā)”來啟發(fā)學(xué)生對“道”的理解、掌握，幫助學(xué)生做到應(yīng)用自如。這是過去韓愈講的通過“授業(yè)解惑”來“傳道”。

我們現(xiàn)在是普及教育，采取課堂教學(xué)，很多時候都是大課。例如我在北大教的“中國經(jīng)濟專題”，上課的教室有550個位子，到場可能有600個學(xué)生，有時候更多，可能也有外校的學(xué)生來旁聽。在那種狀況之下，我只能“授業(yè)”，講我知道的，沒辦法與學(xué)生問答，那我就不知道學(xué)生是不是真的理解了、能不能應(yīng)用。所以，我會有意識地創(chuàng)造機會，盡可能和學(xué)生有互動，從這個互動中來了解，學(xué)生到底是僅僅掌握了“業(yè)”，能夠在考試中取得好成績，還是能夠真正把握我傳授的一以貫之的“道”。這不太容易，所以作為老師就有責(zé)任幫助學(xué)生，通過互動，從他們的思考和反應(yīng)入手，來點撥他們，做到憤啟、悱發(fā)。

我一直非常重視這一點，所以過去出版了關(guān)于方法的對話集《本體與常無》，現(xiàn)在出版的“林毅夫講習(xí)錄”里的《解惑集》和《園丁集》也是一種對話集，都是從對話當(dāng)中來理解同學(xué)們是不是僅從“業(yè)”的層面掌握，有沒有掌握到“道”的層面，如果沒有掌握到“道”的層面，那么盲點是什么。針對盲點幫學(xué)生點撥一下，可能學(xué)生就有啟發(fā)和開悟，但是不見得是徹悟，也許下次又迷惑了，到時就再點撥一下。經(jīng)過這樣的反反復(fù)復(fù)，希望同學(xué)們能夠真正掌握“道”。

我倡導(dǎo)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，在北大建立了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)本科實驗班，并為實驗班專門開設(shè)完全用對話方式教學(xué)的小班課。其實，《園丁集》就是小班課的記錄，所以如果各位對“道”感興趣的話，歡迎報考北京大學(xué)，歡迎來學(xué)習(xí)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)。將來進(jìn)入新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)實驗班的話，就可以理解我剛才講的傳道、授業(yè)、解惑，從“業(yè)”的傳授以及回答各位的疑問過程當(dāng)中，來幫助各位掌握“道”。

如果你能夠掌握“道”，你就能夠做到孔子所講的“從心所欲不逾矩”。我想這是知識分子追求的最高境界，無論是做學(xué)問的經(jīng)濟學(xué)家，還是企業(yè)家、政治家，這都是最高境界。

讀書的精髓是什么？

問：在讀您的這些師生對話錄時可以感到，當(dāng)林老師的學(xué)生是一件非常幸福的事。因為里面不僅有對專業(yè)知識的講解，也有學(xué)習(xí)方法、研究方法上的引導(dǎo)，還有對學(xué)生的很多勉勵。即使是那些可能沒有機會來面對面聽林老師上課的同學(xué)們，通過讀這些書，也會如同置身于您的課堂。這是不是也是您寫這些書的初衷呢？

林毅夫：首先，不是學(xué)生非常幸運學(xué)我的課，是我非常幸運可以教這些學(xué)生，因為孟子講“得天下英才而教育之”是一大樂趣。我想，這也是我作為老師最大的成就，最大的收獲。

當(dāng)然，我在課堂上面對面教授的學(xué)生不多，但是讀我的書或者其他人的書也是一個很重要的學(xué)習(xí)方式。這就牽涉到怎樣學(xué)習(xí)的問題。

一些人在學(xué)習(xí)的時候，會希望從書里面得到知識，將來在聊天的時候可以旁征博引，表現(xiàn)出博聞強記、非常有學(xué)問?；蛘?，希望通過書中獲得的知識去解決將來碰到的問題。但是孟子講，“盡信書不如無書”。你要知道，書本里面的知識不過是死知識，都是從過去的現(xiàn)象總結(jié)而來的。

讀書的人有時候可能沒有抓住現(xiàn)象背后道理真正的精髓是什么，沒有把握背后真正的決定因素和關(guān)鍵作用機制。條件可能變化，任何知識都是刻舟求劍。刻舟求劍是不是很笨？不見得。船不走，水不流，刻舟求劍是對的。但是你怎么保證船不走，水不流？船可能走，水可能流，所以在這種狀況之下，讀書不是為了讓你博學(xué)多聞，不是為了讓你將來碰到什么問題的時候可以在書里找答案，讀書最重要的——是要學(xué)會認(rèn)識世界的方法。

比如老師們常常講的一句話，“授人以魚，不如授人以漁”。重要的不是給學(xué)生一條魚，魚是知識，重要的是教他怎么釣魚，讓他來發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象背后的方法。當(dāng)老師是這樣，讀書也是一樣，因為讀書是自己教自己。你到底是想從書上得到一條魚，還是想從書上學(xué)怎么釣魚，要先把這個弄清楚。我認(rèn)為，非常重要的就是要去學(xué)會怎么釣魚，不管是老師去教學(xué)生怎么釣魚，還是學(xué)生自己讀書，包括看我的書，最重要的都是學(xué)習(xí)怎么釣魚。這樣的話，將來你才有可能抓住這個時代給你的機會，面對各種現(xiàn)象、問題和挑戰(zhàn)的時候，才可以游刃有余。

我希望大家看我的書，但是我希望大家看的是超過紙面上那些東西的背后的“道”。

哪些是經(jīng)典書？

問：除了剛才您介紹的這些書，學(xué)生如果報考了經(jīng)濟學(xué)專業(yè)或者有幸被經(jīng)濟學(xué)專業(yè)錄取，您還有什么書可以推薦給他們嗎？

林毅夫：這也是很好的問題。我想，開卷有益，任何書都值得看。當(dāng)然我前面講了，要會讀書，不要把書當(dāng)作知識，不要把讀書當(dāng)作談資，要把讀書當(dāng)作幫助提高認(rèn)識世界能力的手段。在這個前提下，哪些書值得讀？各位同學(xué)現(xiàn)在還沒有進(jìn)入大學(xué)，也不見得就要先去讀現(xiàn)在大學(xué)一二年級或者將來研究生可能要學(xué)的課程的書。我覺得，大家在人生的起點上，更重要的是樹立正確的人生觀，了解國家、社會、人性。

對我來講，這輩子受益最大的其實就是那些流傳千百年的經(jīng)典，比如《四書集注》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》等，那都是千百年流傳下來的經(jīng)典。對那些經(jīng)典有體悟以后，將來在很多方面都會有幫助。這是童子功，年輕的時候讀，在未來人生歷練過程中不斷回味。我不知道現(xiàn)在的小學(xué)、初中、高中到底有沒有這方面的課程。如果有，讀多少？家里是不是鼓勵你們讀？作為老師，我會建議你們這個暑假花點時間讀這些書，要全面通讀，去體會。這些體會將隨著你人生閱歷的增加而不斷變化，這些書是會讓人一輩子受用的。

經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系是什么？

問：如果數(shù)學(xué)不好，可以學(xué)經(jīng)濟學(xué)嗎？

林毅夫：大家有一個誤解，認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是數(shù)學(xué)。

首先，讀經(jīng)濟學(xué)兩個最重要的條件：第一，對社會真正的關(guān)懷，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”；第二，有邏輯思維能力。邏輯不等同于數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是在邏輯思維中的最嚴(yán)謹(jǐn)方式，但是要把因果邏輯講出來也不見得要數(shù)學(xué)。比如，著名經(jīng)濟學(xué)家里開宗立派的亞當(dāng)·斯密，其《國富論》的整本書里找不到一個數(shù)學(xué)符號，那就代表經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)，經(jīng)濟學(xué)是一個邏輯。亞當(dāng)·斯密的《國富論》的全稱是《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是把性質(zhì)和決定因素用邏輯和語言的方式表述。所以如果你數(shù)學(xué)好，當(dāng)然可以；如果你數(shù)學(xué)不好，也不見得就不能學(xué)經(jīng)濟學(xué)。

其次，因為大家對經(jīng)濟學(xué)有誤解，以為要學(xué)好數(shù)學(xué)才能學(xué)經(jīng)濟學(xué)，結(jié)果很多人就花很多時間學(xué)數(shù)學(xué)。但是可以學(xué)的數(shù)學(xué)太多，數(shù)學(xué)家窮其一生，也只能在數(shù)學(xué)大廈當(dāng)中一個很小的領(lǐng)域里進(jìn)行研究。你要學(xué)多少數(shù)學(xué)才算學(xué)好？所以不是數(shù)學(xué)學(xué)好才能學(xué)經(jīng)濟學(xué)。

如果你關(guān)心真實世界的現(xiàn)象，了解它背后的道理，然后你用很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蚬壿嫲阉磉_(dá)出來，等你想清楚以后再來決定用什么樣的數(shù)學(xué)，要學(xué)的數(shù)學(xué)就非常少。更何況你的數(shù)學(xué)沒有那么強也沒有關(guān)系，你可以找數(shù)學(xué)家合作。

我的回答是：要把問題的本質(zhì)了解清楚，經(jīng)濟學(xué)是一個因果邏輯，你要有邏輯能力，但是數(shù)學(xué)不是必要條件，也不是充分條件。如果你數(shù)學(xué)好，學(xué)得快，得心應(yīng)手，就可以多學(xué)一點；如果你學(xué)起來不是得心應(yīng)手，也不見得你就不能變成經(jīng)濟學(xué)家，因為你把背后的邏輯想清楚以后再去學(xué)數(shù)學(xué)，需要學(xué)的非常少，只要努力都能掌握。

在宏觀經(jīng)濟學(xué)里面推動建立“理性預(yù)期學(xué)派”的經(jīng)濟學(xué)家盧卡斯，他的博士論文用的數(shù)學(xué)非常少，而且是最簡單的微積分。他大學(xué)畢業(yè)以后到美國的卡內(nèi)基梅隆大學(xué)，當(dāng)時是20世紀(jì)70年代初，有一個非常重要的現(xiàn)象是滯脹，經(jīng)濟不發(fā)展，伴隨著通貨膨脹。當(dāng)時主流經(jīng)濟學(xué)是凱恩斯主義，強調(diào)用積極的貨幣政策和積極的財政政策推動經(jīng)濟發(fā)展。但他看到的是，寬松的貨幣政策如果沒有帶來經(jīng)濟增長和就業(yè)增加，而只是帶來高通貨膨脹，凱恩斯主義似乎失靈了。于是他就去了解這個現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)如果要增加貨幣，大家可能會預(yù)料到將出現(xiàn)通貨膨脹，那么就相當(dāng)于真實的價格不改變，結(jié)果貨幣政策就會失效。這就是“理性預(yù)期假說”，人們對政策會有預(yù)期，這導(dǎo)致政策無效。

這樣的假說是用語言表達(dá)的，盧卡斯為了用這個假說解釋滯脹現(xiàn)象，就需要構(gòu)建數(shù)學(xué)模型。他已經(jīng)把背后的邏輯機制想得非常清楚了，才到數(shù)學(xué)系去聽課。到數(shù)學(xué)系聽課以后，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有一種在工程師中應(yīng)用廣泛的、非常成熟的數(shù)學(xué)理論可以解決這個問題，叫做“最優(yōu)控制論”。他學(xué)了以后，就把前面講的這套邏輯用一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型表達(dá)了出來，推動了70年代整個宏觀經(jīng)濟學(xué)從凱恩斯主義轉(zhuǎn)向理性預(yù)期學(xué)派。

感謝這位同學(xué)的提問，讓我有機會對這個問題進(jìn)行解釋。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，即使你數(shù)學(xué)不好也沒有關(guān)系，前提是你去關(guān)注真實的社會現(xiàn)象，同時你有很好的邏輯能力，有這兩點完全夠了。

不確定的時代如何保持好的心態(tài)？

問：在當(dāng)前百年未有之大變局中有很多不確定性，面對這些機遇和挑戰(zhàn)，年輕人應(yīng)該怎么保持自己的樂觀心態(tài)？

林毅夫：這也是個好問題，也是我在《園丁集》《解惑集》里常講，黃金時代都是后人的追述，在當(dāng)時也有很多問題?；仡櫄v史上的盛世，貞觀之治時的社會也充滿問題，康雍乾之治也是充滿各種矛盾。沒有哪個時代沒有矛盾，沒有問題，問題永遠(yuǎn)存在。

當(dāng)然，機會也永遠(yuǎn)存在。比如，過去那一代很多人下鄉(xiāng)，沒讀大學(xué)，但那一代人不也出了很有成就的人嗎？非常重要的是，不要看到問題就喪失信心，就對問題妥協(xié)，放棄自己，那樣將來就不可能有成就。

非常重要的是，要明白每個時代都是問題和機遇并存，要去抓住機遇，成就自己，推動家庭的改善、社會和國家的進(jìn)步。這樣就能收獲個人的成就感，并且給社會和國家創(chuàng)造更多資源，解決現(xiàn)存的問題。當(dāng)然，現(xiàn)在的問題解決了以后，一定還會出現(xiàn)新的問題，社會總是在這樣的交織中前進(jìn)。

各位在看到很多問題時要有這種心態(tài)：就是由于有那么多問題，你們的存在才有價值。因為有那些問題，這些有抱負(fù)、有才能的人就有做出貢獻(xiàn)的機會，做出貢獻(xiàn)就會有成就，每個時代都有這樣的人。用這種態(tài)度來看，我相信21世紀(jì)會是你們的世紀(jì)，21世紀(jì)會是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。

給大學(xué)生的寄語

林毅夫：21世紀(jì)是你們的世紀(jì)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟思潮的大師會在你們當(dāng)中產(chǎn)生，而且不是產(chǎn)生一個人，是產(chǎn)生一批人。執(zhí)世界經(jīng)濟之牛耳的大企業(yè)家會在你們當(dāng)中產(chǎn)生。21世紀(jì)，世界政治中心會在中國，在世界政治舞臺上指點江山的政治家會在你們當(dāng)中產(chǎn)生。這個時代必然會到來，隨著中華民族的偉大復(fù)興，中國的經(jīng)濟會是全世界最大、最有影響力的，這會給各位提供這個條件。

我們現(xiàn)在比歷史上任何時候都更接近中華民族偉大復(fù)興。即將步入大學(xué)或者現(xiàn)在正在大學(xué)的同學(xué)們，2049年不到五十歲，所以這個時代是你們的。既然這個時代即將到來，我希望各位做好準(zhǔn)備，這也會推動這個時代到來。

“行百里者半九十”，越接近中華民族偉大復(fù)興的時候，挑戰(zhàn)肯定會更多。面對這些挑戰(zhàn)和不確定性，就像我剛才回答的，不能因為碰到挑戰(zhàn)就意志消沉，就自己先打敗自己。面對挑戰(zhàn)的時候，要從客觀理性的視角，去看這些問題是怎么產(chǎn)生的，同時要看存在哪些機遇，然后抓住機遇，推動社會進(jìn)步。如果能夠這樣，中華民族偉大復(fù)興必然實現(xiàn)。

此后，引領(lǐng)世界理論思潮的大師會在中國。不僅是經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)，而且在自然科學(xué)也是這樣。自然科學(xué)要有成就必須有很大的研發(fā)投入，我們的經(jīng)濟越大越強，能投入的就會越多。再加上我們的人口多，我們的天才就多，所以在自然科學(xué)里做出貢獻(xiàn)的人數(shù)、獲得諾貝爾獎的人數(shù)，也會像現(xiàn)在美國一樣是世界最多的。企業(yè)是這樣，政治也是這樣，這是你們的時代。

非常希望在北大見到你們。我也會到其他大學(xué)講學(xué)，也希望在其他大學(xué)看到各位。更希望在將來的歷史舞臺上見到各位！

來源：“北京大學(xué)經(jīng)管書苑”公眾號

編輯：王賢青、 白堯