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題記：本文為北大國(guó)發(fā)院名譽(yù)院長(zhǎng)林毅夫教授應(yīng)邀為《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（季刊）創(chuàng)刊20周年專題而作，載于《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（季刊）2021年第21卷第5期。

1994年我和易綱、海聞、張維迎、張帆、余明德等六人在北京大學(xué)創(chuàng)辦中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心，這是在國(guó)內(nèi)第一所以海外學(xué)成歸國(guó)學(xué)者為主體成立的融教育、科研、政策研究于一體的實(shí)體機(jī)構(gòu)，目的在于引進(jìn)完整的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和理論體系，為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)教書育人，立足本土深化理論探索，以貢獻(xiàn)智慧于改革開放的事業(yè)。在北京大學(xué)成立中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心以后，其他院校也紛紛引進(jìn)人才或設(shè)立了同樣目的的研究中心，不幾年以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來進(jìn)行教育、科研、政策研究的事業(yè)在我國(guó)各高校蔚然成風(fēng)。

到了世紀(jì)之交，從海外學(xué)成歸國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人以及國(guó)內(nèi)自己培養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、碩士人數(shù)漸多，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科研的隊(duì)伍日趨壯大，我國(guó)亟需有一個(gè)新的高水平的發(fā)表平臺(tái)來倡導(dǎo)合乎國(guó)際規(guī)范的研究，并交流來自我國(guó)的科研成果。以此為目的，在2001年嚴(yán)復(fù)翻譯出版《國(guó)富論》100周年之際，由北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主辦、北京大學(xué)出版社以書代刊的方式出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(季刊)(以下簡(jiǎn)稱季刊)，并于2010年獲得了正式刊號(hào)。

季刊采用國(guó)際通行的匿名審稿制度，發(fā)表以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方法所做的原創(chuàng)性理論和經(jīng)驗(yàn)研究，以及對(duì)前沿成果的綜述和評(píng)論的論文，經(jīng)由創(chuàng)始主編姚洋教授以及其他主編、副主編和編輯部全體同仁的共同努力，季刊迅速得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界同仁的認(rèn)可，成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的頂級(jí)期刊之一。20年來季刊為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

季刊在創(chuàng)辦時(shí)還提出了：“當(dāng)中國(guó)成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之時(shí)，研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)所取得的成就也就是世界級(jí)的成就”的判斷，并以此和學(xué)界同仁共勉。這個(gè)判斷最早是我在1995年《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年時(shí)發(fā)表的祝賀文章“本土化、規(guī)范化、國(guó)際化——慶?！督?jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年”一文中提出的。在那篇文章中我大膽預(yù)測(cè)：我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人只要以規(guī)范的方法來研究中國(guó)的本土問題，21世紀(jì)中國(guó)將會(huì)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，21世紀(jì)將會(huì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國(guó)輩出的世紀(jì)。

上述文章發(fā)表時(shí)在全世界有影響的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)超過5位，從國(guó)內(nèi)來看，北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心剛剛創(chuàng)辦一年，在國(guó)內(nèi)年輕一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)人中受過完整的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的老師也就只有中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心那6位，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界才剛剛處于引進(jìn)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段。當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)界雖然僅處于萌發(fā)階段，我對(duì)未來的預(yù)斷則是源于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

我們只要稍微回顧一下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)從1776年亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)開始，一直到20世紀(jì)30年代，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師基本上不是英國(guó)人就是在英國(guó)工作的外國(guó)人，第二次世界大戰(zhàn)以后一直到1995年我發(fā)表那個(gè)論斷時(shí)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師不是美國(guó)人就是在美國(guó)工作的外國(guó)人。在那兩段時(shí)期，其他國(guó)家即使有經(jīng)濟(jì)學(xué)大師也僅僅是鳳毛麟角。

為何經(jīng)濟(jì)學(xué)大師產(chǎn)生的國(guó)家會(huì)有上述時(shí)空的相對(duì)集中性？我想這是由經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)所決定的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的每個(gè)理論和任何其他學(xué)科的理論一樣都是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的因果邏輯，理論的重要性不取決于理論的邏輯而是取決于該理論所要解釋的現(xiàn)象或所要解決的問題的重要性。何謂重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題？其實(shí)就是發(fā)生在世界上最重要的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題，因此，解釋那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)象或解決那個(gè)國(guó)家的問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是最重要的理論，那樣的理論的提出者就成為世界級(jí)的大師。

在亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》的1776年，英國(guó)已經(jīng)開始了工業(yè)革命，是歐洲最大、最發(fā)達(dá)的國(guó)家，直到第一次世界大戰(zhàn)，英國(guó)都是世界經(jīng)濟(jì)的中心，那時(shí)發(fā)生在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題就是對(duì)世界影響最大、最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。第一次世界大戰(zhàn)之后，世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，到了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量占全世界的一半，發(fā)生在美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題就成了世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋所處時(shí)代的現(xiàn)象或解決所遭遇到的問題時(shí)有近水樓臺(tái)先得月之便，因此，世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師也就絕大多數(shù)出現(xiàn)在作為世界經(jīng)濟(jì)中心的國(guó)家。

在1995年，中國(guó)是一個(gè)人均GDP按現(xiàn)價(jià)美元計(jì)算只有610美元的低收入國(guó)家，經(jīng)濟(jì)總量只是美國(guó)的9.6%，在全世界經(jīng)濟(jì)的占比只有2.4%，即使按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算也只有6.1%，那時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界也才剛剛引進(jìn)、普及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，試圖讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科和世界接軌。不過就在1994年創(chuàng)立北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的同時(shí)，我和蔡昉、李周合作出版了《中國(guó)的奇跡》，書中預(yù)測(cè)我國(guó)只要繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是，沿著當(dāng)時(shí)采取的漸進(jìn)雙軌的轉(zhuǎn)型方式，在維持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的同時(shí)，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)以充分利用后來者優(yōu)勢(shì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)可以取得長(zhǎng)期快速的增長(zhǎng)，按照購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算，到2015年時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模會(huì)超過美國(guó)，按照市場(chǎng)匯率計(jì)算，到2030年時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模也會(huì)超過美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。而且，即使到那時(shí)，由于中國(guó)的人口是美國(guó)的4倍，人均GDP只是美國(guó)的25%-30%，因而中國(guó)還會(huì)有后來者優(yōu)勢(shì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍可以發(fā)展得比美國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家快，世界的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)主要來自中國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)中心也就會(huì)轉(zhuǎn)移到中國(guó)。

當(dāng)中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)中心的時(shí)候，出現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題自然會(huì)是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響最大的現(xiàn)象和問題，在了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問題上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣會(huì)有近水樓臺(tái)先得月之便，因此，引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的出現(xiàn)也會(huì)隨著世界經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到中國(guó)來。

我很高興按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)在2014年成為世界第一。按市場(chǎng)匯率計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模在2030年左右超過美國(guó)也已經(jīng)成為國(guó)際發(fā)展和金融機(jī)構(gòu)的共識(shí)。那么，當(dāng)中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)中心時(shí)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師在中國(guó)輩出的預(yù)測(cè)如何才能成為現(xiàn)實(shí)？在我看來，關(guān)鍵仍然是1995年那篇文章所強(qiáng)調(diào)的“本土化、規(guī)范化、國(guó)際化”，不過在以規(guī)范方法來研究本土現(xiàn)象或問題時(shí)，必須改變目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界從西天取經(jīng)時(shí)代遺留下來的、以現(xiàn)有的理論來解釋出現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題，或以中國(guó)資料來檢驗(yàn)現(xiàn)有理論的習(xí)慣做法，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在面對(duì)出現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題時(shí)，必須把握中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家的特殊性，尤其是影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型、運(yùn)行的各種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)生差異性，以及存在的許多從主流理論來看屬于扭曲的問題的內(nèi)生性。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)自從成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)至今，研究中心一直在發(fā)達(dá)的英國(guó)和美國(guó)，在將近250年中經(jīng)過無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的努力，已經(jīng)枝繁葉茂，關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、運(yùn)行的方方面面確實(shí)都有成熟的理論。不過，任何理論作為一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，必然由理論提出者經(jīng)過抽象和舍象兩個(gè)過程來構(gòu)建，也就是，理論提出者從其所處國(guó)家成千上萬的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量中，找出關(guān)鍵性的變量保留在理論中作為因變量，來解釋所觀察到的現(xiàn)象或解決所遭遇到的問題，而舍象其他非關(guān)鍵性變量，也就是對(duì)其他非關(guān)鍵性變量存而不論，這些被一個(gè)理論舍象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量，就成了這個(gè)理論的暗含前提，或控制論的狀態(tài)變量。這些被一個(gè)理論舍象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量若發(fā)生了關(guān)鍵性變化，原來的理論就失掉了解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的能力，而會(huì)被一個(gè)新的理論所取代。也就是因?yàn)檫@樣，在英國(guó)、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界江山代有才人出、各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師不斷涌現(xiàn)。

任何理論的適用性取決于理論的前提和暗含前提是否不變，來自發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在發(fā)達(dá)國(guó)家隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化而不斷推陳出新，因此，來自英美發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不是“百世以俟圣人而不惑”的真理，在中國(guó)是否可以做到放諸四海而皆準(zhǔn)？

發(fā)生在中國(guó)的許多現(xiàn)象或問題，雖然似乎都有現(xiàn)成的理論可以解釋或解決，但是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家比，由于發(fā)展程度不同，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的理論所舍象并作為暗含前提的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量，很可能有關(guān)鍵性的差異。即使中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到美國(guó)的兩倍時(shí)，人均收入也只有美國(guó)的一半，因此，要素稟賦結(jié)構(gòu)不同，具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)不同，規(guī)模經(jīng)濟(jì)和風(fēng)險(xiǎn)特性也不同，相適應(yīng)的公司治理、金融、人力資本、監(jiān)管、財(cái)政政策、貨幣政策等也會(huì)不同，這些不同是內(nèi)生于一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中每一個(gè)時(shí)點(diǎn)給定、隨著時(shí)間可變的稟賦結(jié)構(gòu)的差異。

另外，中國(guó)作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)體系中存在許多從現(xiàn)有理論來看屬于扭曲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量，但是，這些扭曲所以出現(xiàn)不是隨機(jī)的，都是有原因的，也就是說這些扭曲也是內(nèi)生的。由于中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面存在的內(nèi)生差異，運(yùn)用現(xiàn)有的主流理論來解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，難免有失之毫厘謬以千里的問題，用現(xiàn)有的理論來解決中國(guó)的問題時(shí)，也難免會(huì)有淮南為橘淮北為枳的遺憾。所以，運(yùn)用現(xiàn)有的、來自英美國(guó)家的理論來解釋出現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題，或以中國(guó)的資料來檢驗(yàn)現(xiàn)有的理論的做法，固然寫出來的論文可以看似很嚴(yán)謹(jǐn)并符合現(xiàn)有理論的預(yù)期，進(jìn)而容易被已經(jīng)接受了主流理論的國(guó)內(nèi)外學(xué)界所接受和發(fā)表，但是，很可能沒有抓住中國(guó)現(xiàn)象和問題的本質(zhì)。

中國(guó)改革開放以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被稱為是奇跡，也就是中國(guó)發(fā)展的成功和存在的問題不能用現(xiàn)有的理論來解釋，然而成功和問題必然有其道理，把這些道理揭示出來就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論創(chuàng)新。中國(guó)在未來的發(fā)展過程中還會(huì)有許多新經(jīng)驗(yàn)和新問題，這些經(jīng)驗(yàn)和問題仍然需要有抓住其背后因果機(jī)制的新理論來解釋和解決。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界若能在做研究、寫論文時(shí)把握住中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和扭曲的兩個(gè)內(nèi)生性，就能更好地了解中國(guó)過去、現(xiàn)在和未來各種經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象和問題背后的道理、學(xué)理、哲理，就能產(chǎn)生許多和現(xiàn)有主流理論不同的新理論、新觀點(diǎn)。這些年來我倡導(dǎo)的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是往這個(gè)方向所做的努力。

當(dāng)中國(guó)在21世紀(jì)中葉前發(fā)展成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題也必然會(huì)成為對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響最大、最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題，這給了近水樓臺(tái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一個(gè)引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)理論新思潮百年不遇的機(jī)遇。季刊自創(chuàng)刊以來，在過去20年已經(jīng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，期盼未來季刊在倡導(dǎo)以規(guī)范的方法來研究中國(guó)的本土問題時(shí)，能夠多發(fā)表自覺地把中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和扭曲的內(nèi)生性作為研究切入點(diǎn)的理論和實(shí)證研究的論文。這樣的研究成果才能夠?qū)崿F(xiàn)在中國(guó)認(rèn)識(shí)世界和改造世界目標(biāo)的統(tǒng)一，這樣的理論創(chuàng)新也才會(huì)實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到中國(guó)時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也轉(zhuǎn)移到中國(guó)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在中國(guó)輩出的時(shí)代就會(huì)到來。只要思路對(duì)了，做出努力，21世紀(jì)必然會(huì)是屬于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)。期盼季刊不忘初心，繼續(xù)以此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為宗旨來辦刊。

林毅夫，北京大學(xué)博雅講席教授、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，南南合作與發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)。林毅夫教授的研究領(lǐng)域?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革。