徐勇教授主講“長(zhǎng)周期與中國(guó)政治”
復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 2021-11-20 19:56 瀏覽量: 2714
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2021年11月17日上午，由復(fù)旦大學(xué)陳樹(shù)渠比較政治發(fā)展研究中心舉辦的年度主題演講第9期在美國(guó)研究中心104室成功舉辦。華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、教育部首批文科長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授徐勇教授以“長(zhǎng)周...
2021年11月17日上午，由復(fù)旦大學(xué)陳樹(shù)渠比較政治發(fā)展研究中心舉辦的年度主題演講第9期在美國(guó)研究中心104室成功舉辦。華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、教育部首批文科長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授徐勇教授以“長(zhǎng)周期與中國(guó)政治”為主題，給在場(chǎng)師生帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的講座。本次講座由復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授熊易寒主持。參與本次講座的還有來(lái)自華中師范大學(xué)的陳軍亞教授、吳春寶副教授，國(guó)務(wù)學(xué)院政治學(xué)系系主任劉建軍教授、政治學(xué)系陳周旺教授、李輝教授、包剛升教授，公共行政系系主任李瑞昌教授，國(guó)際政治系鄭宇教授、社會(huì)科學(xué)高等研究院賀東航教授，以及上海師范大學(xué)陶慶教授等來(lái)自校內(nèi)外近百名師生。
講座伊始，徐勇教授首先闡述了轉(zhuǎn)換對(duì)國(guó)家認(rèn)知視角的重要性和必要性。徐勇教授提到，一個(gè)國(guó)家的政治學(xué)主要研究本國(guó)政治，但當(dāng)前人們更多通過(guò)外來(lái)思想認(rèn)識(shí)和定義中國(guó)政治。然而，這些外來(lái)思想往往存在某種基于價(jià)值提出的理論預(yù)設(shè)。由于價(jià)值會(huì)隨著事實(shí)的變化發(fā)生改變并對(duì)過(guò)去的價(jià)值取向提出質(zhì)疑，新的認(rèn)識(shí)尺度和話語(yǔ)表達(dá)也得以建立。在此，徐勇教授向政治學(xué)研究發(fā)問(wèn)，中國(guó)為什么在厚重的傳統(tǒng)帝國(guó)基礎(chǔ)上迅速跨越至現(xiàn)代國(guó)家？歷史傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化而言是否都是負(fù)資產(chǎn)？徐勇教授表示，回答這一問(wèn)題應(yīng)當(dāng)以中國(guó)內(nèi)部性變化為視角，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)內(nèi)部性演變需要建立新的歷史觀。徐勇教授基于內(nèi)部演變性提出了理解中國(guó)政治的一種新歷史觀——“長(zhǎng)周期歷史觀”。首先，徐勇教授比較了西方文明與中國(guó)文明的歷史觀。在徐勇教授看來(lái)，西方是典型的空間文明，文明中心不斷地發(fā)生空間位置的轉(zhuǎn)換，文明在舊的廢墟或新的空地上建立，是一種文明形態(tài)對(duì)另一種文明形態(tài)的替代。因此，西方是從空間的角度理解自身的文明和國(guó)家進(jìn)程。中國(guó)則是典型的時(shí)間文明，是一個(gè)在固定的空間內(nèi)長(zhǎng)期延續(xù)的國(guó)家實(shí)體，并通過(guò)改朝換代的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家演進(jìn)。因此，理解中國(guó)應(yīng)該從時(shí)間的維度。特別是近代以來(lái)，中國(guó)的時(shí)間出現(xiàn)了跳躍性，呈現(xiàn)出特有的時(shí)間觀，擁有“百代皆行秦政制”、“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”的豐富內(nèi)涵。隨后，徐勇教授回顧了布羅代爾的“長(zhǎng)時(shí)段”歷史觀、金觀濤的“超穩(wěn)定”歷史觀和黃仁宇的“大歷史”歷史觀，并指出三者的共同點(diǎn)，是站在現(xiàn)代的高度反觀歷史，以西方的標(biāo)準(zhǔn)定義中國(guó)。在此，徐勇教授詳細(xì)分析了“超穩(wěn)定”和“大歷史”觀蘊(yùn)含的理論預(yù)設(shè)。前者以西方為標(biāo)準(zhǔn)研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為何呈現(xiàn)超穩(wěn)定狀態(tài)，后者則對(duì)中國(guó)下了“早熟國(guó)家”的價(jià)值判斷。徐勇教授強(qiáng)調(diào)，二者盡管對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)為何落后于西方有重要的價(jià)值，但隨著中國(guó)迅速追趕，甚至超越西方，需要一種更中性的，從中國(guó)內(nèi)部性演變的角度來(lái)理解中國(guó)歷史進(jìn)程。徐勇教授認(rèn)可美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清強(qiáng)調(diào)中國(guó)的“政治只能從其內(nèi)部進(jìn)行演變性了解”的觀念，這在一定程度上破除了西方中心主義，但他卻沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行更深入地討論如何理解中國(guó)。徐勇教授指出，基于費(fèi)正清對(duì)中國(guó)政治的理解，他進(jìn)一步提出了“長(zhǎng)周期”的歷史觀解釋中國(guó)政治。在徐勇教授的定義中，“長(zhǎng)周期”是一種基于事物內(nèi)部演變性的歷史觀，重視外部性因素的作用，甚至十分重要的作用，但不以外部性作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是將外部性作為參照，著重于事物內(nèi)部演變性的理解。長(zhǎng)周期指事物在一定條件下長(zhǎng)期運(yùn)行并由于內(nèi)在規(guī)律發(fā)生周期性變化的狀態(tài)，由構(gòu)成長(zhǎng)周期的時(shí)間段及給定條件、長(zhǎng)周期內(nèi)有規(guī)律的周期性變化和造成周期性變化的機(jī)理三個(gè)要素構(gòu)成。在時(shí)間維度層面，徐勇教授指出，中國(guó)政治的長(zhǎng)周期特點(diǎn)表現(xiàn)格外突出，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)，政治現(xiàn)象反復(fù)發(fā)生并有規(guī)律的起伏變化，形成政治長(zhǎng)周期，“百代”、“三千年”、“百年”均屬于長(zhǎng)周期的時(shí)間規(guī)定。在周期維度層面，徐勇教授以國(guó)家稅收的“黃宗羲定律”闡述在長(zhǎng)周期內(nèi)發(fā)生的周期性變化。在演變維度，徐勇教授指出，長(zhǎng)周期不是歷史循環(huán)，更不是歷史停滯，而會(huì)發(fā)生周期跳躍變化。在此，他指出長(zhǎng)周期存在兩種演變維度：一是持久性演變，表現(xiàn)為歷史的不可逆轉(zhuǎn)性和可變性；二是周期性演變，表現(xiàn)為歷史的延續(xù)性和不變性。接著，徐勇教授根據(jù)其對(duì)農(nóng)業(yè)文明的觀察，指出農(nóng)業(yè)文明更重視經(jīng)驗(yàn)描述而不追問(wèn)現(xiàn)象背后的機(jī)理，然而對(duì)長(zhǎng)周期的研究最核心的就是發(fā)現(xiàn)造成長(zhǎng)周期的機(jī)制，這也是他研究所重點(diǎn)關(guān)注的。
在講座的第二部分，徐勇教授轉(zhuǎn)入中國(guó)歷史本身，基于長(zhǎng)周期的歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)的政治。徐勇教授首先指出，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注與現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)的歷史，應(yīng)當(dāng)從歷史本身去發(fā)現(xiàn)歷史看。在中國(guó)歷史中，政治周期比經(jīng)濟(jì)周期更加明顯，因此布羅代爾對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的刻板劃分不太適用于分析中國(guó)的政治。由此，徐勇教授基于長(zhǎng)周期的歷史觀對(duì)“百代皆行秦政制”中的“秦政制”進(jìn)行了細(xì)致的分析?！扒卣啤庇芍醒爰瘷?quán)的上層皇帝制、地方郡縣官僚制和社會(huì)組織家戶(hù)制三層結(jié)構(gòu)所構(gòu)成。上層皇帝制度將國(guó)家權(quán)力集中于皇帝之手，有助于獲得國(guó)家的統(tǒng)一性，避免爭(zhēng)斗，但也可能造成權(quán)力濫用，實(shí)行“暴政”。徐勇教授評(píng)論道，正是由于該制度，秦始皇因此具有“千古一帝”和“暴君”的雙面性。底層家戶(hù)制度主要源于商鞅變法中的分家、立戶(hù)政策，它意味著個(gè)體農(nóng)民擺脫宗族共同體的人身依附，具有了獨(dú)立性，每個(gè)人都是國(guó)家的平等臣民；同時(shí)也意味著必須承受?chē)?guó)家負(fù)擔(dān)，成為“苛政”的承受者。徐勇教授表示，從這個(gè)角度分析，過(guò)去所說(shuō)的“皇權(quán)不下縣”并不準(zhǔn)確，家戶(hù)制度下收稅是能夠深入戶(hù)的層級(jí)?？傊诩覒?hù)制度下，中國(guó)的基本單元變?yōu)榱藗€(gè)體家庭。中層的郡縣制，配合皇權(quán)制度和家戶(hù)制度，通過(guò)自上而下的郡縣官僚制將億萬(wàn)分散自立的家戶(hù)從政治上聯(lián)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行制度錨定。徐勇教授指出，這三大制度構(gòu)成傳統(tǒng)國(guó)家的政治骨架，正常運(yùn)行便能獲得“治國(guó)平天下”的效果，但難以保障王朝的“萬(wàn)世長(zhǎng)存”。徐勇教授強(qiáng)調(diào)，“百代皆行秦政制”的原因在于生產(chǎn)方式和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。在分散的小農(nóng)戶(hù)基礎(chǔ)上，唯有中央集權(quán)的皇帝制度才能獲得國(guó)家的統(tǒng)一性，皇權(quán)衰敗必然分裂；家戶(hù)制將家與戶(hù)合為一體，具有天然的再生產(chǎn)功能，為統(tǒng)一國(guó)家提供物質(zhì)基礎(chǔ)；只有通過(guò)郡縣官僚制才能獲得國(guó)家整體性。因此，“百代皆行秦政制”構(gòu)成了中國(guó)政治中的不變性。然而，近代之后，外來(lái)工業(yè)文明造成“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”意味著新舊周期的替代，中國(guó)走出“百代”周期，進(jìn)入一個(gè)新的長(zhǎng)周期，實(shí)現(xiàn)巨大的歷史跨越。徐教授指出，歷史的爆發(fā)力和跨越性促使我們反觀歷史傳統(tǒng)，需要考慮“歷史傳統(tǒng)是否都是現(xiàn)代化的負(fù)資產(chǎn)？”、“中國(guó)為什么在厚重的傳統(tǒng)帝國(guó)基礎(chǔ)上迅速跨越至現(xiàn)代國(guó)家？”的問(wèn)題。關(guān)于這些問(wèn)題，近代以來(lái)的中外學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)中國(guó)具有的某些超越西方的國(guó)家要素，但卻以現(xiàn)代西方為標(biāo)準(zhǔn)觀察歷史，其背后都不免存在一種理論預(yù)設(shè)，即“為什么中國(guó)早就有了現(xiàn)代國(guó)家要素，卻遲遲未能成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家？”。這種預(yù)設(shè)，徐教授指出，使得這些學(xué)者直接得出“中國(guó)的政治制度壓抑了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展”的結(jié)論。相反，徐勇教授通過(guò)長(zhǎng)周期的歷史觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治進(jìn)行分析后得出，中國(guó)歷史上的現(xiàn)代國(guó)家要素為步入現(xiàn)代化軌道之后的中國(guó)提供了直接的形式要素。從長(zhǎng)周期的視角看，中國(guó)步入“百年未有之大變局”之后，國(guó)家性質(zhì)發(fā)生根本性變化，而國(guó)家結(jié)構(gòu)形式卻繼承了歷史遺產(chǎn)，帝國(guó)饋贈(zèng)了現(xiàn)代國(guó)家要素，使中國(guó)在原有基礎(chǔ)上形成了一個(gè)現(xiàn)代單一制國(guó)家，這是長(zhǎng)周期中的“不變性”?！按笞兙帧币迅淖?cè)械恼苇h(huán)境，對(duì)治國(guó)理政的要求更高，由此提出國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，這是長(zhǎng)周期中的“可變性”。最后，徐勇教授總結(jié)道，通過(guò)長(zhǎng)周期的視角，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史進(jìn)程中的延續(xù)性和創(chuàng)新性的意義在于，延續(xù)性提供變革的基礎(chǔ)，創(chuàng)新性提供變革的動(dòng)力。歷史傳統(tǒng)不全是負(fù)資產(chǎn)，且有相當(dāng)程度的積極要素。在接下來(lái)的討論環(huán)節(jié)，主持人熊易寒教授首先對(duì)徐勇教授的講座進(jìn)行了總結(jié)。熊教授表示，徐勇教授此次講座講述了長(zhǎng)周期中的“不變性”與“大變局”之間的關(guān)系，破解了基于西方中心論所提出的“早熟國(guó)家”問(wèn)題。“為什么中國(guó)早就有現(xiàn)代國(guó)家的要素但是沒(méi)有成為現(xiàn)代國(guó)家”是一個(gè)從以西方為中心提出的問(wèn)題，徐教授在講座中則做了一個(gè)大逆轉(zhuǎn)，以中國(guó)為中心解釋厚重歷史傳統(tǒng)與快速現(xiàn)代化之間的“悖論”，從空間文明、時(shí)間文明角度切入十分富有啟發(fā)性。
隨后，政治學(xué)系系主任劉建軍教授對(duì)此次講座發(fā)表了評(píng)論。劉建軍教授從方法論、理論貢獻(xiàn)和演講內(nèi)容三個(gè)層面對(duì)徐勇教授的講座進(jìn)行了評(píng)論。在方法論層面，劉建軍教授認(rèn)為徐勇教授的研究帶有“讀人讀山讀水讀歷史”的特點(diǎn)，是現(xiàn)場(chǎng)與歷史的完美融合。在理論貢獻(xiàn)層面，劉建軍教授引用康德名言“沒(méi)有概念的直覺(jué)是盲目的，沒(méi)有直覺(jué)的概念是空洞的”，指出徐勇教授的理論概念建立在概念和直覺(jué)的完美融合之上。祖賦人權(quán)論、家戶(hù)論、長(zhǎng)周期理論、關(guān)系疊加理論都是非常具有原創(chuàng)力，絕不僅僅是依靠文獻(xiàn)發(fā)明，而是在山水中發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。在演講內(nèi)容層面，劉建軍教授則對(duì)封建制進(jìn)行了進(jìn)一步的延伸。在比較封建制和契約關(guān)系后，劉教授指出封建制度還存在一種保護(hù)性關(guān)系。最后，劉建軍教授分享了他對(duì)本次演講內(nèi)容的四條總結(jié)。第一是歷史延續(xù)論，即百代行秦制是一種帝國(guó)的饋贈(zèng)，體現(xiàn)了歷史中不變之處；第二是歷史超越論，體現(xiàn)了歷史中超越的一面，這些突破也正是政治學(xué)需要關(guān)注的；第三是歷史關(guān)聯(lián)論。劉建軍教授指出，與歷史學(xué)的研究不同，政治學(xué)研究的是與現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)的歷史。第四是歷史決定論。劉建軍教授在此強(qiáng)調(diào)，將此次講座內(nèi)容歸納為決定論不是對(duì)徐教授的誤解而是一種贊譽(yù)。最后，徐勇教授與在場(chǎng)師生交流了有關(guān)如何進(jìn)行質(zhì)性研究、現(xiàn)代化過(guò)程中的性別問(wèn)題、中西方文明中的時(shí)間和空間因素以及豪族社會(huì)和門(mén)第社會(huì)之后的家戶(hù)制度等問(wèn)題。在回答如何進(jìn)行質(zhì)性研究的問(wèn)題時(shí)，徐勇教授強(qiáng)調(diào)，田野是一種現(xiàn)場(chǎng)主義，可以引出新的事實(shí)現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，需要切實(shí)感知和思考，由此彌補(bǔ)書(shū)本知識(shí)的不足。在回答中西方文明中的時(shí)間和空間因素的問(wèn)題時(shí)，徐勇教授進(jìn)一步闡明，空間文明與時(shí)間文明的劃分并不是一種簡(jiǎn)單的相互排斥，實(shí)際上空間中有時(shí)間，時(shí)間中有空間。以中國(guó)為例，中國(guó)的空間層面表現(xiàn)在中國(guó)具有地域差別，但始終保留了以農(nóng)業(yè)/土地為生的核心文明；時(shí)間的中國(guó)則表現(xiàn)在政治共同體、文明共同體和民族共同體三個(gè)層面。攝影/文字：柯孜凝
編輯：劉蕊
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