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陳玉聃

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國際政治系副教授，復(fù)旦大學(xué)首批仲英青年學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲H政治思想史和國際關(guān)系的文化透視；出版有專著《人性、戰(zhàn)爭與正義：從國際關(guān)系思想史角度對修昔底德的研究》、譯著《馬基雅維里與文藝復(fù)興》，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。獲得第三屆上海高校青年教師教學(xué)競賽社科組特等獎、第四屆全國高校青年教師教學(xué)競賽文科組二等獎，榮獲上海市五一勞動獎?wù)隆⑸虾Ｊ薪虒W(xué)能手稱號，2019年被評為本科生心目中的好老師。

悠悠史卷讀諸國，漫漫詩箋望塞關(guān)

陳玉聃老師的研究興趣可用“詩與思”來概括，即國際政治思想史和國際關(guān)系的文化透視。

在國際政治思想史領(lǐng)域，他的本科畢業(yè)論文以《國際關(guān)系理論中本體論的哲學(xué)基礎(chǔ)》為題，博士論文進(jìn)一步聚焦于西方國際關(guān)系學(xué)科之起源，在此基礎(chǔ)上完成的專著《人性、戰(zhàn)爭與正義》，是國內(nèi)第一部從國際關(guān)系角度研究修昔底德的著作，也是極少數(shù)以古典國際政治思想為主題的專著；此后，他的研究又延伸到希臘化和文藝復(fù)興時期，同時也兼涉中西古典國際政治思想的比較。例如，他的論文《斯多亞學(xué)派的世界主義及其現(xiàn)代意義》結(jié)合古希臘文文獻(xiàn)和英、法、中文研究論著，對西方世界主義的源頭斯多亞學(xué)派進(jìn)行了較為詳盡的梳理，并借此對當(dāng)代世界政治進(jìn)行了較為宏觀的理論思考，部分填補(bǔ)了國內(nèi)的空白；他的文章‘Lao Zi: Dao of International Politics’作為唯一一篇來自中國的作品，收入國際頂尖學(xué)者勒博和菅波英美等共同主編的思想史文集The Return of the Theorists：Dialogues with Great Thinkers in International Relations；而他的譯著《馬基雅維里與文藝復(fù)興》，積數(shù)年之功，仔細(xì)對照了原作者意大利著名史學(xué)家沙博的全集，質(zhì)量或許已不輸作為母本的英譯本。

在國際關(guān)系的文化透視領(lǐng)域，他對音樂、美術(shù)、文學(xué)、體育和飲食等主題都有所涉獵，尤為注重探察古往今來的人們在文藝作品和日常生活中所表達(dá)的對國際政治現(xiàn)實(shí)的思考和觀感，強(qiáng)調(diào)在閱讀、欣賞、詮釋乃至于再創(chuàng)造中理解和體味國際政治所表現(xiàn)出的各種面相。他在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《外交評論》、《國際政治研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了關(guān)于國際關(guān)系研究之文化藝術(shù)路徑的多篇論文，也是國內(nèi)國際關(guān)系學(xué)界最早關(guān)注音樂議題的學(xué)者之一，相關(guān)成果曾獲得上海市科研獎項，被《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載。

對陳玉聃而言，“詩與思”的背后，是共通的研究旨趣，即反思國際關(guān)系研究的預(yù)設(shè)主題和理論基礎(chǔ)，在更深（思想史）、更廣（文化藝術(shù)）的層面思考世界政治的形式和本質(zhì)。在他看來，思想史和文化藝術(shù)的研究，都致力于觀察人們對國際政治現(xiàn)實(shí)的映照和表達(dá)；都旨在發(fā)掘事物的多樣性、可能性和不確定性，揭示人性的幽深復(fù)雜；都尋求打破自我與對象之間的邊界，通過對思想家、藝術(shù)家及其作品的體悟，在思想和情感上溝通彼時和此刻（時間維度）、他處和此在（空間維度），在對對象（文本、作品）的理解和詮釋中重新構(gòu)筑意義的世界。他的抱負(fù)在于，經(jīng)由思想史和文化藝術(shù)的路徑，在國際政治研究中走向?qū)θ酥黧w性的肯定、對人之豐富性的確認(rèn)和對人之命運(yùn)的關(guān)懷，從而為國際政治尋回“人”——活生生的、有思想、有情感的人，而非只是抽象的國家、組織和制度；他希望在國際政治的研究過程中，也能踐行孔子的教導(dǎo)：志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。

忝作人師琢美玉，當(dāng)如關(guān)尹傳老聃

陳玉聃開設(shè)過多門本科和研究生課程，目前主要承擔(dān)國際政治文選精讀、近現(xiàn)代國際關(guān)系等專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)工作。他從小受到身為高校教師的父親的影響，作為在復(fù)旦學(xué)習(xí)十余載后留校任教的“復(fù)二代”，對教書育人傾注了極大的熱情。

以下是同學(xué)們對陳玉聃老師的評價：

“陳玉聃老師為人正直負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對待學(xué)生親切友善，時時刻刻為學(xué)生著想。每次與陳老師交流后，都收獲頗豐，也常有醍醐灌頂之感。大學(xué)四年，我參加了多次陳老師或組織、或主講、或作為嘉賓出席的講座和活動。我都受益匪淺，至今記憶猶深，對我理解政治、學(xué)術(shù)、人生也都產(chǎn)生了潛移默化且深遠(yuǎn)持久的影響?！?/p>

“陳玉聃老師本人似乎就顯透出他所傳授的義理、知識，平日傳道受業(yè)解惑時的細(xì)致與耐心，日常說話談吐時的謙遜與尊重都讓人感受到‘為人師表’的力量。”

“平時上課，陳老師溫文爾雅、有條不紊，總是語言精練，表達(dá)清晰，又富有深意，予人啟發(fā)。同時，陳老師很有親和力，在陳老師的課上做pre前后，陳老師總是非常鼓勵我們，在我們自己思考的基礎(chǔ)上給予建議。”

“陳老師是一位有德性的男神老師。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思想深邃，時常在課堂上提出一些讓我們猶如醍醐灌頂?shù)挠^點(diǎn)；其次，他總是用溫和的話語傳達(dá)出對我們的高期望、嚴(yán)要求，是一位溫文爾雅的嚴(yán)師。陳老師的課，不僅讓我們對國際政治有了更深的認(rèn)識，也讓我們的政治素養(yǎng)和思想境界得到了極大地提高?！?/p>

“用十六個字總結(jié)陳老師的優(yōu)秀品質(zhì)就是：德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬、春風(fēng)化雨、潤物無聲。”

“在國際政治這個殺伐果決之地，能保留一份詩情畫意的人不少，但真正能化而用之的人實(shí)在不多，陳老師便是其中之一。陳老師的課上，經(jīng)常會發(fā)下不那么主流的閱讀材料，討論一些非常玄妙的主題，甚至可以讓人忘卻四百年的血雨腥風(fēng)。多年以后，那些史實(shí)與理論或許會被忘得一干二凈，但陳老師課堂上的詩情畫意，我相信不會褪去——而這，我以為是比專業(yè)教育更重要的東西。”

“陳玉聃老師有深厚的人文和美學(xué)素養(yǎng)，擅長古琴、擊劍，做法餐，喜好聽歌劇、逛博物館。老師身上，我們能感受到國務(wù)精神的包容和豐富——不僅要我們做一個卓越為公的青年，還要做一個有更高審美趣味，真誠而美好的人?！?/p>

2018年，陳玉聃以國際政治文選精讀課獲得復(fù)旦大學(xué)青年教師教學(xué)比賽社科組第一名，又代表學(xué)校在上海市教學(xué)比賽中以國際關(guān)系導(dǎo)論課獲得社科組特等獎，繼而代表上海市在全國教學(xué)比賽中獲得文科組（人文社科）二等獎，并因此榮獲上海市五一勞動獎?wù)?、上海市教學(xué)能手稱號，還在上海市教學(xué)競賽總結(jié)大會上作為優(yōu)秀選手代表進(jìn)行教學(xué)展示。

國關(guān)玉聃

在研究和教學(xué)上的努力，使陳玉聃成為了一位較有影響的復(fù)旦學(xué)人。他曾在學(xué)院的畢業(yè)典禮和學(xué)校的研究生入學(xué)典禮上，作為教師代表致辭；在校慶升旗儀式和學(xué)校教職工榮休儀式上，作為青年教師代表發(fā)言；也曾代表復(fù)旦青年學(xué)者，參加中英高等教育人文聯(lián)盟學(xué)術(shù)峰會并作學(xué)術(shù)報告；在Diplomat網(wǎng)站的專欄文章中，他被稱為十位最有影響的中國國際關(guān)系研究青年學(xué)人之一。2019年，他入選復(fù)旦首批“仲英青年學(xué)者”，并被評為本科生心目中的好老師。

陳玉聃的學(xué)術(shù)生涯，或許就濃縮在他為自己所寫的這首藏尾詩中：

悠悠史卷讀諸國，

漫漫詩箋望塞關(guān)，

忝作人師琢美玉，

當(dāng)如關(guān)尹傳老聃。