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2024年3月27日，復(fù)旦大學(xué)金融 EMBA 項(xiàng)目“蛻變之旅· E起探索人文之蘊(yùn)”課程邀請(qǐng)到復(fù)旦大學(xué)國(guó)際金融學(xué)院EMBA項(xiàng)目JOT課程教授、同濟(jì)大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院教授鮑峰聚焦“變遷與創(chuàng)新”話題，帶領(lǐng)大家深入“卡拉瓦喬與巴洛克奇跡”藝術(shù)展，在沉浸式實(shí)境導(dǎo)覽之中了解藝術(shù)作品背后的藝術(shù)價(jià)值，以及藝術(shù)大師開(kāi)宗立派、掀起改變世界新浪潮的精彩人生，為同學(xué)們下一階段事業(yè)與人生的創(chuàng)新突圍提供了跨界靈感和借鑒啟迪。

“卡拉瓦喬與巴洛克奇跡”是國(guó)內(nèi)首個(gè)卡拉瓦喬主題展，也是浦東美術(shù)館與羅馬博爾蓋塞美術(shù)館之間的首次合作，后者收藏著現(xiàn)今全球范圍內(nèi)數(shù)量最多的卡拉瓦喬原作。展覽中，6幅卡拉瓦喬重磅真跡與其他40余位“巴洛克畫派”藝術(shù)家的50余幅珍品繪畫原作一同勾勒出難得一遇的巴洛克藝術(shù)全景。同時(shí)，融入巴洛克建筑與音樂(lè)元素的展陳設(shè)計(jì)帶來(lái)極具戲劇性的觀展體驗(yàn)，讓觀眾得以沉浸在該藝術(shù)風(fēng)格所帶來(lái)的劃時(shí)代和顛覆性的美學(xué)理念之中。

主講人

鮑峰

復(fù)旦大學(xué)國(guó)際金融學(xué)院JOT課程教授

同濟(jì)大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院教授

一個(gè)狂野的離經(jīng)叛道者，卻開(kāi)啟了西方藝術(shù)史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

結(jié)合展廳內(nèi)陳列的幾幅卡拉瓦喬重要代表作，鮑峰教授首先對(duì)其背后的創(chuàng)作背景、繪畫技法、創(chuàng)新理念一一進(jìn)行了深刻解讀。其中，《捧果籃的男孩》既是卡拉瓦喬的成名作，也是目前存世的唯一獲得明確簽名的畫作。畫面中間是一個(gè)手捧果籃的男孩，眼神柔和而嫵媚，似乎沉浸在無(wú)限遐想之中又好像流露出一絲憂郁。果籃中的水果由青綠到赭紅，葉片由鮮艷到枯萎，高超的技法賦予靜物以生命，同時(shí)又暗示著世間萬(wàn)物的稍縱即逝。鮑峰教授指出，這一時(shí)期的卡拉瓦喬尚且一貧如洗，只能靠賣畫賺取生活費(fèi)，但他的作品已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)出鮮明的自然主義風(fēng)格，致力于通過(guò)一種物理學(xué)上的精確，來(lái)傳遞深沉的心靈刻畫。

創(chuàng)作于1602-1603年的《荊棘王冠》則以昏暗的背景為襯托，人物身上的高光讓耶穌受難充滿了戲劇性的暴力美學(xué)；而創(chuàng)作于1604-1606年的《施洗者圣約翰》，人物與背景之間同樣呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，一束明亮的光線打在光潔的軀體之上，讓人仿佛能夠置身其中，感受到飽滿的肌肉厚度和真實(shí)的細(xì)膩觸感。

此時(shí)的卡拉瓦喬憑借著新穎的畫風(fēng)，一舉打破傳統(tǒng)的三角形構(gòu)圖，成為“羅馬最有名的畫家”，掀起了文藝復(fù)興之后歐洲藝術(shù)的新浪潮，也對(duì)他所處時(shí)代以及后世眾多藝術(shù)家產(chǎn)生了重大影響——?dú)赓|(zhì)華麗的魯本斯、深沉內(nèi)斂的倫勃朗、靜穆的拉圖爾，都是其風(fēng)格的繼承人。不過(guò)好久不長(zhǎng)，1606年，卡拉瓦喬在一場(chǎng)決斗中用劍刺殺了對(duì)手，導(dǎo)致官方對(duì)他下達(dá)了追捕令，而他也離開(kāi)羅馬，開(kāi)始了持續(xù)至生命盡頭的顛沛流離。在大逃亡期間，卡拉瓦喬不斷陷入各種爭(zhēng)斗，但同時(shí)也爆發(fā)出驚人的創(chuàng)作能量，相繼留下了《馬耳他騎士安東尼奧·馬爾泰利肖像》等多幅重要作品。毋庸置疑，卡拉瓦喬是西方藝術(shù)殿堂最具影響力的畫家之一，也是巴洛克繪畫的開(kāi)山鼻祖，然而他能夠在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域才華橫溢，顯然與他好斗且狂亂的人生經(jīng)歷密不可分。對(duì)此，鮑峰教授表示，一個(gè)全新流派的創(chuàng)立，離不開(kāi)一鎬一鏟、一錘一斧的持續(xù)啃鑿，而卡拉瓦喬頗具反叛精神的一生，恰恰生動(dòng)詮釋出：安穩(wěn)永遠(yuǎn)只是一時(shí)的，當(dāng)人置身于絕路，反而可能出乎意料地迸發(fā)出強(qiáng)大的內(nèi)在靈性和未來(lái)創(chuàng)造力，進(jìn)而開(kāi)辟出全新天地。

“不完美”的河中珍珠，巴洛克藝術(shù)讓神性重歸人性

“巴洛克”一詞源于葡萄牙語(yǔ)的“barroco”和西班牙語(yǔ)的“barrueco”，其本意為不規(guī)則形狀、非完美圓形的珍珠，在意大利語(yǔ)中則被稱為“scaramazza”，即“河珠”。十八世紀(jì)的歷史學(xué)家學(xué)采用這種珍珠的名字，來(lái)命名十七世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。而這種藝術(shù)風(fēng)格往往更傾向于彎曲和不規(guī)則的線條，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的奢華感和鮮明的情緒起伏；同時(shí)通過(guò)精湛的透視技法和細(xì)微的明暗對(duì)比，使畫面呈現(xiàn)出一種如舞臺(tái)布景般的戲劇性效果。燦若繁星的“巴洛克畫派”藝術(shù)家及其佳作令在場(chǎng)所有人贊嘆不已，而在移步換景之間，鮑峰教授一邊悉心解讀每一幅畫背后的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，一邊與同學(xué)們就師承與創(chuàng)新、中西繪畫技法差異等話題展開(kāi)熱烈交流探討。

當(dāng)欣賞到喬凡尼·貝尼尼的《成熟時(shí)期的自畫像》，鮑峰教授分享了一點(diǎn)自己的投資心得：投資藝術(shù)品一定要優(yōu)先選擇來(lái)歷清晰且沒(méi)有爭(zhēng)議的優(yōu)質(zhì)作品；其中，大師自畫像由于真實(shí)記錄了畫家相貌，且存世量稀少，尤其具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值；宗教題材的畫作得益于深刻的文化內(nèi)涵，在西方藝術(shù)品投資中同樣占據(jù)重要地位。

在欣賞圭多·雷尼的《鄉(xiāng)間舞蹈》時(shí)，鮑峰教授還特地為大家剖析了文藝復(fù)興之后世界藝術(shù)中心之所以從意大利轉(zhuǎn)移到法國(guó)的前因后果。他談到，當(dāng)某一種藝術(shù)達(dá)到頂峰之后，后來(lái)的效仿者往往會(huì)形成一個(gè)樣式主義的固化圈層，在壟斷話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也間接迫使其他有才華的藝術(shù)家嘗試在不同領(lǐng)域展開(kāi)探索。而不同于文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅和含蓄，極具開(kāi)拓精神的新生代畫家們最終也成功通過(guò)巴洛克藝術(shù)把神靈拉回人間，讓神性重歸人性，并進(jìn)一步填補(bǔ)了西方美術(shù)史上風(fēng)景畫、世俗風(fēng)情畫、靜物畫、油畫的藝術(shù)空白。

基于巴洛克藝術(shù)變遷的深刻洞察，鮑峰教授最后總結(jié)道：世界的進(jìn)程總是難免非理性和理性的互相博弈，而這也恰恰是創(chuàng)新的動(dòng)力之源。當(dāng)我們所處的環(huán)境開(kāi)始陷入固化、封閉，非理性隨之開(kāi)始逐漸膨脹，進(jìn)而迫使人們?cè)诟鱾€(gè)方向展開(kāi)新的嘗試與探索；但當(dāng)創(chuàng)新變革到達(dá)一定階段，理性也就重新開(kāi)始得到回歸，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段。對(duì)于企業(yè)和個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，亦是同理。

復(fù)旦大學(xué)國(guó)際金融學(xué)院金融EMBA項(xiàng)目的【蛻變之旅JOT】課程，應(yīng)運(yùn)并緊扣“領(lǐng)導(dǎo)者在高度復(fù)雜的世界中有效應(yīng)對(duì)變化和挑戰(zhàn)”的發(fā)展需求而生，也是國(guó)內(nèi)商學(xué)院中首個(gè)在必修環(huán)節(jié)中開(kāi)設(shè)的高管心智發(fā)展課程。