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結(jié)束了特拉維夫部分的行程，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院MBA項(xiàng)目50多名師生從特拉維夫，前往很多人心目中的“世界中心”耶路撒冷，真切感受到了時(shí)間留下的痕跡。從現(xiàn)代開放到古典神圣，僅僅從一個(gè)城市到另一個(gè)城市的切換讓我們猶如穿越了時(shí)光隧道般，看到了一幅歷史畫卷，長(zhǎng)達(dá)三千年的歷史帶給這座城市更沉穩(wěn)，厚重的氛圍感，而作為世界三大宗教的中心，耶路撒冷對(duì)于我們這群東方人來說到處充滿了神秘的色彩，連空氣中都彌漫著檀香的味道。這是一個(gè)到處有故事的城市。

耶路撒冷的游學(xué)主要由課程學(xué)習(xí)和文化之旅二部分組成。

希伯來大學(xué)：

在“中東哈佛”學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維

希伯來大學(xué)（The Hebrew University of Jerusalem），簡(jiǎn)稱希大，是猶太民族的第一所大學(xué)，同時(shí)也是猶太民族在其祖先發(fā)源地獲得文化復(fù)興的象征。

蕩漾在具有百年歷史的希伯來大學(xué)校園，彌漫著的不僅僅是厚重的歷史氣息，更是充滿著濃厚的科技與學(xué)術(shù)氛圍。希伯來大學(xué)是以色列社會(huì)的縮影，也是諾獎(jiǎng)?wù)Q生的“搖籃”，被譽(yù)為中東哈佛。在教學(xué)樓大廳入口處有個(gè)“名人墻”，其中8位是獲得諾獎(jiǎng)的希伯來大學(xué)的教授和校友，被譽(yù)為“諾獎(jiǎng)墻”，而傍邊則展示著希大發(fā)起創(chuàng)始人之一愛因斯坦的數(shù)學(xué)推導(dǎo)手稿，透過這些手稿或許可以看到這位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主的思想和靈魂的新亮點(diǎn)，彌足珍貴。

希大與世界各地的學(xué)術(shù)和科研機(jī)構(gòu)建立了密切的合作關(guān)系，其教學(xué)與科研緊密結(jié)合， 形成創(chuàng)新的教研生態(tài)，并與產(chǎn)業(yè)密切互動(dòng)，發(fā)明了很多實(shí)用的技術(shù)成果。在希大還有一面“發(fā)明墻”，展示著希伯來大學(xué)的教授、科研團(tuán)隊(duì)的科技成果，足足有幾十項(xiàng)，涵蓋醫(yī)療、農(nóng)業(yè)、電子、新能源等眾多領(lǐng)域，且大多名聞遐邇，如圣女果、彩椒以及人工視覺設(shè)備公司OrCam Technologies和高級(jí)駕駛輔助系統(tǒng)（ADAS）開發(fā)視覺技術(shù)的全球領(lǐng)導(dǎo)者M(jìn)obileye等。

在希大，我們共安排了三門課程，其中，Yigal Newman教授分別講授了《創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力》和《顛覆式創(chuàng)新》二門課程，他先從創(chuàng)新需要的環(huán)境和組織結(jié)構(gòu)上進(jìn)行探討，識(shí)別關(guān)鍵角色在其中的作用。再?gòu)膭?chuàng)新的形式上進(jìn)行深度剖析顛覆式創(chuàng)新，從理念和準(zhǔn)則上為大家找到一些需要突破的點(diǎn)，用一個(gè)例子來闡述了這些準(zhǔn)則的落實(shí)處。為大家打開了思路，也種草了顛覆式創(chuàng)新理論的深度挖掘。

希伯來大學(xué)商學(xué)院的Lev Muchnike教授講授的是《大語言模型：現(xiàn)有的能力范疇、未來的應(yīng)用方向及隨之而來的新風(fēng)險(xiǎn)》，這可是大熱點(diǎn)。從模型理論到應(yīng)用場(chǎng)景，以及可能的風(fēng)險(xiǎn)，讓我們略窺一斑大模型的發(fā)展歷程及未來走向。

從耶路撒冷到伯利恒：

應(yīng)許之地的古與今

應(yīng)許之地，源于圣經(jīng)典故。以色列人歷來認(rèn)為，迦南（今巴勒斯坦）是上帝應(yīng)許給他們的土地，即所謂“應(yīng)許之地”?，F(xiàn)在基督徒們相信，舊約中的“應(yīng)許之地”就是今天的三教圣城耶路撒冷。上帝一句話，戰(zhàn)亂幾千年，所謂應(yīng)許之地到底是賜福還是詛咒？行程中，我們接觸的以色列猶太人導(dǎo)游和巴拉斯坦導(dǎo)游，都表達(dá)了完全不同的看法。

耶路撒冷位于猶地亞山區(qū)頂部，猶太教、基督教和伊斯蘭教都根據(jù)自己的宗教傳說，奉該城為圣地。對(duì)猶太教來說，亞伯拉罕曾在圣殿山獻(xiàn)兒子以撒為祭，這里是他們自古以來的都城；對(duì)基督教來說，這里是耶穌受難的圣地；對(duì)穆斯林來說，這里是先知穆罕默德夜行登霄之地。面積僅約一平方公里的老城，被劃分為四個(gè)區(qū)域。其中，東部為穆斯林區(qū)，著名的金頂清真寺、阿克薩清真寺、哭墻（猶太教）均位于此；西北部為基督教區(qū)，有無數(shù)基督教徒來此膜拜的圣墓教堂；西南部為亞美尼亞區(qū)，南部為猶太教區(qū)。

耶路撒冷老城之旅從金頂清真寺（猶太教稱呼其為圣殿山）開始，金頂清真寺是現(xiàn)存于世的最古老的清真寺之一，穹頂高54米、直徑24米，也是少有的沒有宣禮塔的清真寺。自公元7世紀(jì)修建以來，一千多年里幾經(jīng)翻修，圓頂清真寺由木屋頂變成了今天的金色穹頂。作為猶太教與伊斯蘭教爭(zhēng)議最為激烈的地區(qū)，如今交付第三方約旦管理，我們?cè)谶@里并未感覺到?jīng)_突與對(duì)抗，反而是平靜與祥和。

在金頂清真寺所在平臺(tái)的下方西側(cè)，就是舉世矚目的西墻，我們也常稱為哭墻或嘆息之壁，是古代猶太國(guó)第二圣殿護(hù)墻的僅存遺址，長(zhǎng)約50米，高約18米。猶太教把該墻看作是第一圣地，教徒至該墻必須哀哭，以表示對(duì)圣殿的哀悼并期待其恢復(fù)。周五傍晚，安息日開始之前以及重要的宗教節(jié)日前，大量猶太教徒會(huì)到此進(jìn)行莊重肅穆的禱告。男士們身著黑色正裝、佩戴黑色禮帽或者基帕小圓帽，女士們也梳洗打扮、穿著隆重，行色匆匆的奔赴西墻，在各自的區(qū)域進(jìn)行禱告。禱告結(jié)束后，還會(huì)自發(fā)的唱歌禮贊，甚至圍成圓圈載歌載舞。導(dǎo)游告訴我們，在建國(guó)多年之后，大家已逐漸改變觀念，多稱這里為西墻而非哭墻，流過的眼淚已經(jīng)太多，現(xiàn)在要做的不僅是哭泣與緬懷，更應(yīng)當(dāng)向前看。而這也是猶太民族留給我們最深刻的印象，他們經(jīng)歷了世間最長(zhǎng)久的苦難與動(dòng)蕩，卻仍舊積極、樂觀。

在老城的最后一站，在領(lǐng)隊(duì)的帶領(lǐng)下，我們一起走了耶穌從被判罪背上十字架到最終釘死所經(jīng)歷的苦路十四站，并最終到達(dá)耶穌受難和重生的圣墓教堂。圣墓大教堂建筑分為三部分，包括墓上的復(fù)活教堂、宏偉的長(zhǎng)方形的受難教堂和巖石上的十字架?；浇掏讲环纸膛珊退鶎俳虝?huì)，都將此奉為圣地。

伯利恒，離耶路撒冷10公里，傳說中耶穌的誕生地，現(xiàn)為巴勒斯坦自主管理地區(qū)。伯利恒與以色列一墻之隔，而這墻就是自2002年6月起，以色列政府開始沿1967年戰(zhàn)爭(zhēng)前以巴邊界線修建高8米、全長(zhǎng)約700公里的安全隔離墻。

伯利恒段的隔離墻上畫滿了巴勒斯坦人對(duì)以色列及美國(guó)等西方國(guó)家政治表達(dá)不滿，期待世界和平的圖案，形象逼真，充滿智慧。令人震撼，引人深思，愿世界和平！

本次游學(xué)，我們?nèi)サ淖疃嗟牡胤交蛟S就是博物館（紀(jì)念館），從以色列國(guó)家博物館，到大衛(wèi)塔博物館，再到猶太人屠殺紀(jì)念館，如果再加上陳述耶路撒冷歷史的大衛(wèi)塔燈光秀，我們從四個(gè)方面得以了解以色列及猶太歷史。

在以色列國(guó)家博物館入口處，有耶路撒冷的老城模型，從第二神殿模型可以推斷出這是2000年前的古耶路撒冷城，其面積比現(xiàn)有老城大得多，可以想象耶路撒冷經(jīng)歷了多少次血與火的洗禮。大衛(wèi)塔博物館的動(dòng)畫片則展示了部落聯(lián)盟到王國(guó)建立再到王國(guó)分裂和滅亡的過程。古以色列先后建立了兩個(gè)王國(guó)，分別是以色列王國(guó)和猶大王國(guó)。其中，以色列王國(guó)在公元前722年被亞述帝國(guó)征服，猶大王國(guó)在公元前586年被巴比倫帝國(guó)摧毀。這兩次災(zāi)難被稱為“被擄”，導(dǎo)致許多猶太人被迫流散到外地。

大衛(wèi)塔燈光秀會(huì)在40分鐘內(nèi)講述耶路撒冷4000年歷史長(zhǎng)河中那些重要的歷史事件，同時(shí)也講述以色列國(guó)家歷史。燈光秀以大衛(wèi)塔的城墻為背景，用一束束燈光點(diǎn)燃了這古老的城墻，投影的畫面在城墻上流動(dòng)，串連起歷史的文化長(zhǎng)卷，整個(gè)燈光秀雖然沒有一個(gè)真人表演，甚至沒有一句臺(tái)詞，但是畫面、音樂和周圍的環(huán)境完美融合在一起。

猶太大屠殺紀(jì)念館是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的三角形錐體，仿照當(dāng)年猶太集中區(qū)設(shè)計(jì)的。紀(jì)念館陳列了大量世界各地的猶太人在二戰(zhàn)期間遭到納粹大屠殺的重要史料，展館的外墻刻有76000名遇難者的姓名, 約有2500項(xiàng)大屠殺受害者及幸存者的個(gè)人簡(jiǎn)介和物品，記載了44000位大屠殺幸存者的證詞錄音工作證詞。以色列1948年建國(guó)，回首望去，是過去的種種苦難，而向上向外望去就是現(xiàn)代以色列城市風(fēng)景，鼓勵(lì)著人們一路走來，不忘過去，但更要奔向美好的未來！

離開耶路撒冷，驅(qū)車2小時(shí)左右前往死海體驗(yàn)漂浮。初中語文課《死海不死》對(duì)死海的描述也依稀想起來，因而對(duì)本次行程充滿期待。隨著公路蜿蜒直下，來到了海拔-400米的死亡之海。死海之美非常壯觀，藍(lán)色與白色結(jié)晶交織，隱藏在水汽之下、沙漠之中，是大自然打造的絕美壁畫。死海實(shí)為一內(nèi)陸鹽湖，其含鹽量為普通海水的10倍，即使不善游泳的人亦可在水面之上自在地漂浮。因天氣炎熱及鹽分濃度過高等因素，我們大多數(shù)人只在死海中飄浮10-20分鐘，但手棒書籍（報(bào)紙），悠哉飄浮的神情，將被定格在長(zhǎng)久的記憶中，不虛此行。據(jù)說死海也是一處美容圣地，岸上富含礦物質(zhì)的淤泥和鹽水有助于恢復(fù)肌膚的活力。

后記：美美與共、天下大同

在耶路撒冷最大的感受就是文明與宗教的多重融合，不論是建筑風(fēng)格、還是宗教語言，人們好像都生活在各自的信仰里，又共同生活在同一個(gè)屋檐下。在這里，穆斯林在周五禱告，猶太人在周六安息，基督教徒在周日禮拜。在這里，宣禮塔傳出悠遠(yuǎn)的唱經(jīng)，猶太經(jīng)學(xué)院充斥著喧鬧的誦經(jīng)，教堂里傳來淅淅索索的禱告。這里是混亂的、五彩的，這里又是祥和的、靜謐的。就如站立在橄欖山頂遠(yuǎn)看夕陽西下一樣，遠(yuǎn)眺金頂清真寺，點(diǎn)綴著古老的耶路撒冷老城，顯得是如此光彩奪目，而忽略了它充滿血與火洗禮的一面。從非教徒和中立者的角度，就借用費(fèi)孝通老師的話為這個(gè)圣地做注解吧，“各美其美、美人之美，美美與共、天下大同”。