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風(fēng)平浪靜的海面，

所有的船只都可以齊驅(qū)競(jìng)勝。

命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，

只有大勇大智的人能夠處之泰然。

—— 莎士比亞

作者 |劉勁

來(lái)源 | 《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》

劉 勁

長(zhǎng)江商學(xué)院會(huì)計(jì)與金融學(xué)教授

投資研究中心主任

什么是勇氣？

勇氣是做正確事情的能力。

勇氣不同于判斷：一個(gè)人可以有精準(zhǔn)的判斷，但如果明知正確的事情是什么，卻沒(méi)有做的能力，我們就說(shuō)他缺乏勇氣。

和勇氣相對(duì)應(yīng)的概念是風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)是在不確定性下可能出現(xiàn)的損失，勇氣是承擔(dān)正確風(fēng)險(xiǎn)的能力。

何為“正確”？

一是指方向，不能帶來(lái)上行機(jī)會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)謂的風(fēng)險(xiǎn)，或性價(jià)比不高的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該規(guī)避。

二是指數(shù)量，冒無(wú)法承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是冒進(jìn)、愚蠢，不敢承擔(dān)足夠的風(fēng)險(xiǎn)是膽小、懦弱。

所以衡量一個(gè)人的勇氣，必須知道他做事的目的，也要知道他對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)估，是一個(gè)內(nèi)觀的過(guò)程。

站在第三方視角看不出一個(gè)人的勇氣，因?yàn)橐粋€(gè)人看似勇敢的作為，同樣可能是出于無(wú)知或誤判。“初生牛犢不怕虎”不是勇氣，是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。

為什么勇氣重要？

因?yàn)檎嬲某删?/strong>——無(wú)論是自我的成長(zhǎng)、對(duì)家庭、社會(huì)乃至世界的貢獻(xiàn) ——都是在不確定性中產(chǎn)生的。成就是機(jī)會(huì)的實(shí)現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)是可能的損失。

鍛煉風(fēng)險(xiǎn)承受能力并不是說(shuō)要冒無(wú)謂的風(fēng)險(xiǎn)。勇氣是讓我們承擔(dān)正確的風(fēng)險(xiǎn)。所以，假以時(shí)日，這種鍛煉應(yīng)該能從整體上帶來(lái)成功，只是一部分實(shí)踐由于失敗帶來(lái)了損失。“失敗乃成功之母”也是因?yàn)?strong>雖然失敗，但是在做正確的事情。

所以，人的進(jìn)步往往都伴隨著風(fēng)險(xiǎn)承受能力的提升。這種提升有故意練就的精神上的強(qiáng)化，也有物質(zhì)上的積累帶來(lái)的更高風(fēng)險(xiǎn)承受能力。

用這種方法可以培養(yǎng)意識(shí)層面的勇氣。但人是極其復(fù)雜的，人的精神活動(dòng)除了意識(shí)還有潛意識(shí)。如果風(fēng)險(xiǎn)承受能力僅局限在意識(shí)層面，潛意識(shí)層面仍然薄弱，人就會(huì)在風(fēng)險(xiǎn)面前變得焦慮。

這種焦慮來(lái)自于潛意識(shí)，因此很難控制。潛意識(shí)中的焦慮引發(fā)的抑郁、失眠、神經(jīng)系統(tǒng)紊亂、免疫功能低下等等又會(huì)作用到身體上，瓦解意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)——我們身體。

因此要真正提升勇氣，需要意識(shí)和潛意識(shí)的共同提升。這里起作用的是所謂的“木桶效應(yīng)”，最低的那塊木板決定了木桶能承載的水量。

我們知道，意識(shí)層面的風(fēng)險(xiǎn)承受能力可以靠鍛煉提高，但潛意識(shí)無(wú)法直接控制，如何影響它？

一個(gè)辦法是對(duì)信息本身進(jìn)行扭曲或選擇性吸收。

對(duì)可能引起焦慮的信息視而不見(jiàn)，或者干脆就不去思考任何帶風(fēng)險(xiǎn)的事情。

“難得糊涂”一方面是為人處事的建議，另一方面是降低焦慮的良藥。但這種方式來(lái)處理焦慮并非上策，因?yàn)閺墓亲永锸怯米约候_自己的方式面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。雖能降低焦慮，但由于認(rèn)知的失誤，做事必然帶來(lái)偏差。前面講過(guò)，無(wú)知、盲目和勇氣是兩碼事。

另一個(gè)辦法是通過(guò)信仰。

信仰可以來(lái)自宗教，也可以來(lái)自哲學(xué)。無(wú)論信仰的來(lái)源是什么，它的一個(gè)作用是把人能控制的事和控制不了的事分開，然后做人能控制的事，把控制不了的交給上帝或哲學(xué)。

這種分割由意識(shí)來(lái)做，但對(duì)潛意識(shí)有著直接影響。很多信仰堅(jiān)定的人，可以做到“視死如歸”，是勇氣的最高境界。

信仰是勇氣的最終來(lái)源

信仰的力量之所以強(qiáng)大，是因?yàn)槠渌櫦暗牟恢皇乾F(xiàn)在或是將來(lái)幾十年，而是對(duì)整個(gè)世界永恒的信念。

沒(méi)有信仰的人，只在人生短短幾十年里做優(yōu)化；有信仰的”人生”是沒(méi)有終點(diǎn)的。

也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，信仰使人能更長(zhǎng)遠(yuǎn)地看問(wèn)題，對(duì)眼下的風(fēng)險(xiǎn)、得失看得更淡，也就更加堅(jiān)強(qiáng)。

信仰一個(gè)很大特點(diǎn)是逼著人思考死亡。年輕人一二十歲的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到人生漫漫沒(méi)有邊際，甚至是永恒的，但到三四十歲就會(huì)通過(guò)親身經(jīng)歷漸漸感受到死亡的威脅。

人生得失，莫大于生死。但真正能把死放到一個(gè)顯著位置仔細(xì)思考的人并不多，因?yàn)樗伎妓劳霰旧硪矔?huì)帶來(lái)痛苦。

由于完整的信仰體系無(wú)一例外都會(huì)有對(duì)死的闡述，有信仰的人就不得不經(jīng)常性地對(duì)死進(jìn)行深度思考。如果思考鍛煉的結(jié)果是連死都能以平常心看待，自然能直面其它任何損失。

由于信仰能夠全方位影響人的思想和行為，對(duì)信仰的選擇就極其重要。所有的信仰體系都必須解答幾個(gè)基本的問(wèn)題：人是什么？人生的意義在哪里？如何過(guò)好人生？

不同的信仰體系，對(duì)這些問(wèn)題的回答是非常不同的。實(shí)際上，信仰體系的生命力并非來(lái)自于它的正確性或精確度（信仰并不是科學(xué)），而是來(lái)自于它對(duì)人和社會(huì)是否有正面的影響。

正常的人和社會(huì)需要友愛(ài)、善良、慈悲、和平、美好以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的實(shí)事求是。所以不難看出，世界上幾千年來(lái)最成功的信仰體系都或多或少提倡類似的理念。這里當(dāng)然有特例，因?yàn)闅v史并沒(méi)有終止。

其中，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的實(shí)事求是可能是最難的一點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)就必須利用科學(xué)方法，科學(xué)方法帶來(lái)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)和世界基本觀點(diǎn)持續(xù)不斷的修正。

一個(gè)好的信仰體系就必須有兩面性：

對(duì)永恒問(wèn)題有系統(tǒng)自洽的闡述；

同時(shí)有足夠的彈性，能夠隨著科學(xué)的發(fā)展而修正自己，做到與時(shí)俱進(jìn)。

因此，人要獲得更大勇氣，就要理解世界、理解自己、在現(xiàn)實(shí)中鍛煉風(fēng)險(xiǎn)承受能力。但更重要的是需要建立一套與科學(xué)相匹配、不沖突的信仰體系。信仰是勇氣的最終來(lái)源。

END