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作者 | 尹曉琳

來源 | 中歐商業(yè)評(píng)論（ID：ceibs-cbr）

企業(yè)家要保有一種從事務(wù)性工作中抽離出來的能力。就像畫油畫，既要進(jìn)去畫，這叫入局；又要隨時(shí)退出來看，這叫出局。

受 訪|宮玉振 軍事學(xué)博士、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授撰 文| 尹曉琳責(zé) 編|施 楊“一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”總在研究如何打勝仗的宮玉振教授，經(jīng)常借用戚繼光這句詩來自嘲。他是軍事學(xué)和管理學(xué)的兩棲學(xué)者，其治學(xué)脈絡(luò)經(jīng)由歷史進(jìn)入軍事，后又?jǐn)y帶著研究積淀進(jìn)入管理學(xué)領(lǐng)域。這在商學(xué)院教授中并不多見。2004年，宮玉振從軍事科學(xué)院戰(zhàn)略研究部轉(zhuǎn)業(yè)，進(jìn)入北京大學(xué)國家發(fā)展研究院BiMBA商學(xué)院，自此把金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)搬進(jìn)了商學(xué)院的學(xué)堂。這是一種“借假修真”嗎？

世間有兩種歷史，一種是客觀、真實(shí)發(fā)生的，一種是后人記載、理解的。宮玉振認(rèn)為，二者永遠(yuǎn)不可能完全一致。再好的歷史學(xué)家也難以完全還原歷史，只能盡量逼近真實(shí)。這個(gè)過程既需要“老吏斷案”般的史料功夫，也需要實(shí)證主義與田野調(diào)查。宮玉振在北大國發(fā)院與BiMBA商學(xué)院原院長(zhǎng)胡大源教授合作，開發(fā)了一系列與軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的現(xiàn)地戰(zhàn)略體驗(yàn)課程，如山東臨沂以馬陵之戰(zhàn)和孟良崮戰(zhàn)役為主題的“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略與執(zhí)行力”、貴州遵義以長(zhǎng)征四渡赤水為主題的“逆境突圍的戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)力”等等。最多時(shí)他一年就去了16次赤水?！澳阍谑覂?nèi)講一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，講得天花亂墜，學(xué)員也不會(huì)有太多感覺。一到當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)，看看眼前的地形與周邊的環(huán)境，就能理解仗為什么要那么打。”宮玉振說，“比如孟良崮戰(zhàn)役的現(xiàn)地教學(xué)，我們走的不是游人上山路線，而是當(dāng)年華野6縱的進(jìn)攻方向。陡峭的崖壁上，依然可見當(dāng)年鏖戰(zhàn)留下的累累彈痕。學(xué)員在爬山過程中一邊氣喘吁吁一邊感慨，當(dāng)年戰(zhàn)士們就是這樣往上沖的。

”兵戰(zhàn)之石可攻商戰(zhàn)之玉。戰(zhàn)場(chǎng)智慧是被強(qiáng)檢驗(yàn)過的高階取勝之道，戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事可以為企業(yè)家與管理者提供一個(gè)獨(dú)特的視角，從戰(zhàn)爭(zhēng)看競(jìng)爭(zhēng)，從軍事看管理。但與此同時(shí)，宮玉振有意保持克制和警惕。他倡導(dǎo)企業(yè)家向軍事家們學(xué)管理，又告誡他們不要走向軍事管理膜拜。警惕的另外一層表現(xiàn)在于他對(duì)自己的定位是“旁觀者”和“學(xué)習(xí)者”。他自認(rèn)是“闖入”了管理學(xué)的領(lǐng)域，這里早已有無數(shù)大師和研究成果，他所提供的只是從戰(zhàn)爭(zhēng)的視角和歷史的維度重新審視這些主題，為管理者的思考提供縱深感。他十分警惕的詞是“越位”，總時(shí)不時(shí)提醒自己保持對(duì)人性中自大一面的省察——不管是管理者還是管理學(xué)者，都要清楚地知道自己的邊界。

戰(zhàn)略思維系統(tǒng)的5個(gè)關(guān)鍵詞中歐商業(yè)評(píng)論（以下簡(jiǎn)稱CBR）：

前陣子采訪了一位投資人，他很喜歡潛水，偶爾會(huì)將潛水獲得的認(rèn)知反哺其投資方法論。但是他也提醒，這種互相映射要注意一點(diǎn)，不能在早期就做連接，否則反而產(chǎn)生誤導(dǎo)。等他認(rèn)識(shí)到的事物本源性的一面足夠多時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)底層規(guī)律的延展性，自動(dòng)聯(lián)系到一起。回到您的研究，用兵法的智慧觀照企業(yè)家的經(jīng)營，這種映射的底層邏輯是什么？

宮玉振：隔行如隔山，不能機(jī)械套用；但隔行不隔理，不同領(lǐng)域背后的哲學(xué)共性很多。軍事和商業(yè)本身并不能直接對(duì)話，但如果把軍事和商業(yè)都提到方法論的高度，方法論和方法論之間是可以對(duì)話的。比如軍事和商業(yè)兩個(gè)領(lǐng)域都充滿了對(duì)抗與不確定性，都需要戰(zhàn)略、組織、領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力這些打勝仗的關(guān)鍵要素。用北宋程頤的話說：“天下之理一也，途雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一?！?/p>

CBR：大部分人遇到問題上來就想解決方案，而不去想背后的“道”。您會(huì)用哪幾個(gè)關(guān)鍵詞來形容自己的內(nèi)在操作系統(tǒng)，如何搭建戰(zhàn)略思維系統(tǒng)？

宮玉振：我是歷史學(xué)出身，司馬遷有一句話對(duì)我影響特別大：究天人之際，通古今之變，成一家之言。管理者往往要關(guān)注眼前的事務(wù)性工作，因而很容易被一時(shí)一地的得失所限制，而歷史縱深感可以讓人跳出這一局限，去把握哪些東西是可持續(xù)的，哪些東西只是一時(shí)喧囂。我的戰(zhàn)略思維關(guān)鍵詞主要有5個(gè)。第一個(gè)關(guān)鍵詞是長(zhǎng)遠(yuǎn)。戰(zhàn)略是今天所做的關(guān)于未來的決策，因此對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)的判斷非常重要。戰(zhàn)略思維要以終為始、長(zhǎng)期主義，從中長(zhǎng)期回頭看眼前，堅(jiān)持看10年、想3年、干1年。第二個(gè)關(guān)鍵詞是全局。戰(zhàn)略性思考的一個(gè)基本特征，就是大局觀，是關(guān)照全局的意識(shí)和能力。戰(zhàn)爭(zhēng)最忌諱的是贏了戰(zhàn)役，但輸了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)略最忌諱的是盯著局部，但忘了全局。第三個(gè)關(guān)鍵詞是博弈?！皯?zhàn)略”第一個(gè)字是“戰(zhàn)”，而戰(zhàn)就是博弈。企業(yè)永遠(yuǎn)要以客戶價(jià)值為中心，但如何更好地滿足客戶的價(jià)值需求，就需要引入競(jìng)爭(zhēng)視角。有人談戰(zhàn)略時(shí)完全不談競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)策略，在我看來這不叫戰(zhàn)略，最多只能叫規(guī)劃。商業(yè)所有選擇都是在博弈之下的選擇，在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的選擇。在博弈中，相對(duì)于對(duì)手的優(yōu)勢(shì)，才是真正的優(yōu)勢(shì)；優(yōu)于對(duì)手的策略，才是最好的策略。沒有競(jìng)爭(zhēng)和博弈的維度，就不能叫戰(zhàn)略思考。第四個(gè)關(guān)鍵詞是取舍。戰(zhàn)略就是選擇，而選擇一定意味著放棄。有舍才能有得，大舍才能大得。要根據(jù)戰(zhàn)略目標(biāo)確定戰(zhàn)略主要方向，以此進(jìn)行戰(zhàn)略資源集中，抓主要矛盾和矛盾的主要方面。

第五個(gè)關(guān)鍵詞是協(xié)同。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役還是企業(yè)管理，方向定了，接下來最重要的是發(fā)揮整體的力量，上級(jí)下級(jí)、前線后方、主攻助攻、內(nèi)部外部要做好戰(zhàn)略協(xié)同，在意識(shí)、能力和架構(gòu)上形成協(xié)同性的合力。

以前是爬山，現(xiàn)在是沖浪CBR：這兩年您有沒有哪些重要觀點(diǎn)發(fā)生了改變，特別是在疫情的背景下？

宮玉振：

過去我們講戰(zhàn)略，往往一旦制定就可以管5年10年?，F(xiàn)在不行，外部環(huán)境處于高度易變、不確定、模糊、復(fù)雜性中。打個(gè)比方，過去定戰(zhàn)略像爬山。山就在那個(gè)地方，相對(duì)靜止，我們只要確立方向，規(guī)劃好路線，接下來就是執(zhí)行了。至于如何去，途中會(huì)遇到山坳，會(huì)判斷不準(zhǔn)，但大方向基本不變?，F(xiàn)在從爬山變成了沖浪，戰(zhàn)略的根基是動(dòng)蕩的。這就導(dǎo)致兩個(gè)變化，第一，戰(zhàn)略和執(zhí)行越來越密不可分，環(huán)境變化必須反饋到戰(zhàn)略；第二，戰(zhàn)略不再是一次性的，而要不斷調(diào)整，更多變?yōu)樵囧e(cuò)、開放、探索的過程。組織也是，過去軍隊(duì)的管理更多強(qiáng)調(diào)掌控，但今天失控是時(shí)代主題，過去的集中式管理正在變成分布式?jīng)Q策。好在有一點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)最大的特點(diǎn)就是不確定性。戰(zhàn)爭(zhēng)有3/4在迷霧中進(jìn)行，能確定大概1/4就不錯(cuò)了。因此從軍事角度理解不確定環(huán)境中的決策、領(lǐng)導(dǎo)力、組織、執(zhí)行，反而會(huì)有一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)是研究戰(zhàn)略的高地，戰(zhàn)略最早便產(chǎn)生自軍事。

CBR：您剛剛提到戰(zhàn)爭(zhēng)有3/4在迷霧中進(jìn)行，剩下的1/4能定勝負(fù)嗎？確定性如何壓倒偶然性？

宮玉振：

必須承認(rèn)人的理性是有限的，人對(duì)環(huán)境和趨勢(shì)的認(rèn)知能力也是有限的，沒有人能夠百分之百把握環(huán)境和趨勢(shì)。但你只要比對(duì)手理解得更多一點(diǎn)，就能取勝于人。戰(zhàn)爭(zhēng)中，一方面你要盡量把握那些確定的因素，并爭(zhēng)取把不確定的因素變成相對(duì)確定的因素；另一方面你還可以給對(duì)手制造不確定。事實(shí)上，不確定性可以成為你的朋友，不確定的環(huán)境反而會(huì)給高手提供更多機(jī)會(huì)。前提是你自己的思維必須能夠駕馭這種不確定性，組織也必須是彈性的、柔性的、敏捷的。

CBR：事情的走向大概率不會(huì)按照規(guī)劃好的路徑發(fā)展，企業(yè)家該如何做好the best bad plan？

宮玉振：《孫子兵法》講，“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利”，如果不能認(rèn)清一個(gè)行動(dòng)和計(jì)劃所可能帶來的潛在問題和風(fēng)險(xiǎn)，就無法把握這個(gè)行動(dòng)與計(jì)劃可能帶來的機(jī)會(huì)和收益。貪婪是人性的組成部分，過于樂觀也是人類的通病。貪婪與樂觀一疊加，就導(dǎo)致我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃、選擇路徑時(shí)，首先看到的一定是有利的、可行的。人往往會(huì)被貌似輝煌的前景吸引，忽略不利因素，而最后讓我們一敗涂地的就是這些東西。優(yōu)秀的企業(yè)家能在最樂觀的氣氛中保持適度悲觀，安不忘危是高手在戰(zhàn)略思維上的共同特質(zhì)。此外，軍隊(duì)打仗會(huì)留預(yù)備隊(duì)，關(guān)鍵時(shí)刻頂上去，改變整個(gè)戰(zhàn)略格局。說白了，要給自己留后手。

謀貴眾，斷貴獨(dú)CBR：一種典型觀點(diǎn)認(rèn)為，核心洞察是少數(shù)人的事情，董事會(huì)制定不出偉大戰(zhàn)略，一群人討論出來的戰(zhàn)略注定平庸。但您剛剛提到一個(gè)詞叫作“分布式?jīng)Q策”，這兩種觀點(diǎn)矛盾嗎？

宮玉振：并不是每個(gè)人都有我們常說的雄才大略。有的人天生習(xí)慣于關(guān)注細(xì)節(jié)，有的人一上來就能抓住關(guān)鍵，人的思維品質(zhì)有差異。在管理尤其決策中，要避免群體思維帶來的平衡化，不可從眾。但另一方面，即便再有戰(zhàn)略洞察力的人，認(rèn)知也有局限，要把個(gè)人的認(rèn)知變成組織的認(rèn)知。決策要回避兩個(gè)極端，一是剛愎自用，二是群體思維。南宋時(shí)期的著名詩人辛棄疾，同時(shí)也是名軍事家，他在軍事著作《美芹十論》中提到一條決策原則，就是“謀貴眾，斷貴獨(dú)”。封閉是認(rèn)知最大的敵人，在謀劃的過程中一定要充分聽取一線和下級(jí)的反饋，識(shí)別出合理意見，并及時(shí)充分地納入到自己的戰(zhàn)略決策中，這就是“謀貴眾”。“斷貴獨(dú)”，則指在決策時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者必須自己承擔(dān)起做出最終決策的責(zé)任。簡(jiǎn)單說，謀劃時(shí)一定要開放，要卷入式；但真正做戰(zhàn)略決策時(shí)，必須自己拿主意。

CBR：怎么理解華為講的“要讓聽得見炮聲的人來決策”？這與“斷貴獨(dú)”是什么關(guān)系？

宮玉振：決策有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之分。在軍隊(duì)中，戰(zhàn)略全局的決策一定是統(tǒng)帥和總部來做，不能說既然分布式，那統(tǒng)帥就不做決策了，這屬于失職；但戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了不確定性和偶然性，因此在作戰(zhàn)的過程中必須給一線和下級(jí)以臨機(jī)處置的戰(zhàn)術(shù)性決策權(quán)力，這就是華為講的讓聽得見炮聲的人來決策。這并不意味著下級(jí)可以不顧上級(jí)的戰(zhàn)略意圖而隨心所欲地決策，這屬于越權(quán)。下級(jí)一定要充分理解上級(jí)的戰(zhàn)略意圖，在此基礎(chǔ)上做決策。在一個(gè)班或一個(gè)排的職權(quán)范圍內(nèi)，班長(zhǎng)和排長(zhǎng)同樣要執(zhí)行“謀貴眾，斷貴獨(dú)”。比如對(duì)于班長(zhǎng)來說，關(guān)系到整個(gè)班的決策，必須自己負(fù)責(zé)任，但具體到班里的三個(gè)小組，在整體決策的指導(dǎo)之下，小組的仗具體怎么打，你得授權(quán)給他們。所以分布式?jīng)Q策與集中式?jīng)Q策并不矛盾，而是相輔相成。

像畫油畫那樣，既入局又抽離CBR：您拆解領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)提到非常重要的一點(diǎn)是必須有堅(jiān)定的信念，因?yàn)橄嘈潘钥匆?，而不是因?yàn)榭匆娝韵嘈?。但很多企業(yè)家的問題是過于“相信”，變成執(zhí)念，怎么平衡？

宮玉振：信念是企業(yè)家成功的必要條件，但不是充分條件。信念必須建立在理性分析基礎(chǔ)上，否則就會(huì)變成執(zhí)念，甚至妄念。優(yōu)秀企業(yè)家本就雌雄同體、陰陽平衡、感性而理性。一方面對(duì)事業(yè)和未來充滿信心；另一方面對(duì)自己的能力邊界有清醒的認(rèn)知。他可以用感性的一面動(dòng)員團(tuán)隊(duì)、鼓舞士氣，在戰(zhàn)略決策時(shí)又極其理性。

CBR：您建議企業(yè)家如何保持對(duì)全局的感知力，而不是局限于單一視角，如何獲得鏡子和光？

宮玉振：曾國藩有16個(gè)字的方法論值得企業(yè)家借鑒：“當(dāng)局則迷，旁觀則醒；事前易暗，事后易明”?！爱?dāng)局則迷，旁觀則醒”，說的是企業(yè)家要保有一種從事務(wù)性工作中抽離出來的能力，隨時(shí)從旁觀者的角度看自己，保持全局意識(shí)。這就像畫油畫，既要進(jìn)去畫，這叫入局；又要隨時(shí)退出來看，這叫出局。這種入局和出局、當(dāng)局和旁觀的不斷轉(zhuǎn)換非常重要。并非旁觀者的智商比當(dāng)局者高，而是旁觀者不受勝負(fù)得失影響。當(dāng)局者為什么容易糊涂？首先人有了患得患失之心，看問題就沒那么清楚；其次人一旦有了自己的方案，就會(huì)忽略他人的反應(yīng)。“事前易暗，事后易明”，是強(qiáng)調(diào)總結(jié)與復(fù)盤。任何事，你在做之前總是糊涂的，做了一遍，有感覺了，再做第二遍就摸著規(guī)律了，第三遍就駕輕就熟了。所以事后復(fù)盤很重要，是不斷提升認(rèn)知能力的最好辦法。

CBR：關(guān)于一號(hào)位尋找二號(hào)位或者建立幕僚團(tuán)隊(duì)，您有哪些建議？

宮玉振：最核心的兩個(gè)字是互補(bǔ)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華東野戰(zhàn)軍陳毅與粟裕就是完美互補(bǔ)的搭配。陳毅的特點(diǎn)是全局能力強(qiáng)，政治素養(yǎng)高，心胸開闊，有強(qiáng)大的人格魅力；而粟裕則在軍事指揮方面有過人的才能。毛澤東把陳毅和粟裕放在一起，兩個(gè)人的分工也很清楚：陳毅負(fù)責(zé)全局，具體的戰(zhàn)役指揮則由粟裕負(fù)責(zé)。這樣一來，人際協(xié)調(diào)、政治思想、后勤保障，這些陳毅擅長(zhǎng)的事情，由陳毅來管，粟裕則專心考慮他擅長(zhǎng)的作戰(zhàn)指揮。只要粟裕做了戰(zhàn)役指揮的決定，陳毅絕對(duì)支持和尊重，出了問題一起承擔(dān)責(zé)任。兩人珠聯(lián)璧合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，稱得上一號(hào)位和二號(hào)位的黃金搭檔。

CBR：管理學(xué)者常與一線企業(yè)打交道，您怎么在跟企業(yè)打交道的同時(shí)，保持抽身而出的反思性和批判性，既要足夠多地了解一線企業(yè)的現(xiàn)實(shí)，又要保持學(xué)者的獨(dú)立性？

宮玉振：管理學(xué)是實(shí)踐性學(xué)科，必須是真實(shí)世界的管理學(xué)，而不是象牙塔里的思辨，因此研究必須植根于企業(yè)的實(shí)踐，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。如何保持獨(dú)立性？這個(gè)問題說白了還是管理學(xué)者自我定位的問題。企業(yè)家擅長(zhǎng)實(shí)干，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于管理學(xué)者來講特別重要，但是單一企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總是有限的。管理學(xué)者的任務(wù)，第一要幫助管理者把碎片化、個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)做結(jié)構(gòu)化的梳理；第二跳出具體經(jīng)驗(yàn)的局限，研究多個(gè)案例，提煉出規(guī)律和原則，更好地指導(dǎo)管理者的實(shí)踐。

靜與暇的節(jié)奏感CBR：還有一個(gè)很關(guān)鍵的問題是關(guān)于節(jié)奏感，贏在一時(shí)可能不如贏在最后，您從軍事學(xué)出發(fā)有什么建議？宮玉振：節(jié)奏感的關(guān)鍵是四個(gè)字：輕重緩急。輕重講的是力度，緩急講的是時(shí)間。節(jié)奏感的背后，是組織的發(fā)展是有階段的，力量的消長(zhǎng)是有規(guī)律的。作戰(zhàn)特別看重節(jié)奏?！恫軇フ搼?zhàn)》中說，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，講的就是節(jié)奏感。當(dāng)年左宗棠收復(fù)新疆的戰(zhàn)略方針是先北后南，緩進(jìn)急戰(zhàn)。緩進(jìn)，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)軍時(shí)要緩慢，包括后勤保障、人員訓(xùn)練、適應(yīng)環(huán)境都需要時(shí)間。一旦完成資源整合，就要急戰(zhàn)，不給對(duì)方留還手之機(jī)，在最短的時(shí)間內(nèi)解決問題。毛澤東在井岡山根據(jù)地時(shí)也有一個(gè)節(jié)奏策略，叫作“發(fā)展、鞏固；再發(fā)展、再鞏固”，不是平推，而是波浪式發(fā)展。從戰(zhàn)爭(zhēng)角度講，保持節(jié)奏感需要把握幾個(gè)關(guān)鍵的關(guān)系。第一是先與后的關(guān)系，“先”要為“后”創(chuàng)造條件，打好基礎(chǔ)，“后”要建立在“先”的基礎(chǔ)上，保持先后銜接，形成疊加效應(yīng)。第二是快與慢的關(guān)系，左宗棠的緩進(jìn)急戰(zhàn)，林彪的四快一慢，都是有快有慢。有時(shí)候，慢才能更好地快。第三是攻與守的關(guān)系，一個(gè)階段的重點(diǎn)在于發(fā)展，下一階段可能就要鞏固，有時(shí)要迅速進(jìn)攻，有時(shí)又要學(xué)會(huì)防守。除此之外，還要打亂對(duì)方的節(jié)奏。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，美軍就靠數(shù)據(jù)分析得出志愿軍的“禮拜攻勢(shì)”規(guī)律——當(dāng)年志愿軍的后勤補(bǔ)給方式落后，致使作戰(zhàn)物資往往只能支撐一周的作戰(zhàn)行動(dòng)。一旦糧食和彈藥消耗殆盡，攻勢(shì)就只能被迫停止，這就是節(jié)奏。美軍由此發(fā)展出磁吸戰(zhàn)術(shù)，我們進(jìn)攻的時(shí)候美軍不硬頂，而是貼著你，你攻他就退，等到志愿軍的“禮拜攻勢(shì)”接近尾聲時(shí)，美軍突然反撲，往往就會(huì)給我們?cè)斐蓳p失。既要打出自己的節(jié)奏，還要分析和利用對(duì)方的節(jié)奏。

CBR：您出版過《曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》，曾國藩一生推崇一個(gè)“靜”字，企業(yè)家應(yīng)該如何保持自我平衡，既集中戰(zhàn)略資源，又養(yǎng)得一身靜氣？

宮玉振：每逢大事有靜氣，這是領(lǐng)導(dǎo)者要有的心理素質(zhì)。養(yǎng)得靜氣，非常重要的是不能讓情緒和心理壓力主導(dǎo)你的認(rèn)知和決策，而是在任何情況下都要保持冷靜的頭腦，鎮(zhèn)定的心理，靜幽正治，謀定后動(dòng)。除了“靜”字，曾國藩還強(qiáng)調(diào)一個(gè)“暇”字，從容不迫、不慌不忙。他行軍打仗那么緊張，仍然每天寫字下棋，這是一種很好的自我平衡。美國攝影記者羅伯特·卡特說，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這句話我特別喜歡，在功利的時(shí)代也不要忘了跟自己對(duì)話，用心去感受生活的鮮活自由豐滿，這也是一種節(jié)奏感。

CBR：一般您怎么感受生活，保持這種自我對(duì)話？

宮玉振：疫情前，每年學(xué)校的寒暑假我都會(huì)安排定期的異地休假，把所有的事情拋開。一方面換個(gè)環(huán)境放空自己，感受生活；另一方面也是充電，深度思考一些平時(shí)沒時(shí)間思考的問題。人生非常重要的一條，就是要多留一些空間給別人，多留一點(diǎn)兒時(shí)間給自己。如果你不設(shè)限，時(shí)間很容易就填滿了，所以必須提醒自己要給自己留下足夠的時(shí)間。除了定期的休假，平時(shí)我還有兩個(gè)調(diào)整自己的方法。一個(gè)是品茶。對(duì)我來講，偷得浮生半日閑、煮上一壺茶慢慢品味，這是人生最幸福的時(shí)刻，也是屬于我自己的時(shí)刻。再一個(gè)就是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)也是一種充電，是與自己對(duì)話，找回自我、保持活力的過程。