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【MBAChina網(wǎng)訊】“你的名字無人知曉，你的功勛永垂不朽?！绷羰刂嗖粌H是共和國知青史上不可或缺的一部分，也是共和國建設(shè)的奉獻者和英雄。今年正值改革開放40周年、知青上山下鄉(xiāng)50周年，由國家一級作家、魯迅文學(xué)獎和徐遲報告文學(xué)獎得主、浙江理工大學(xué)史量才新聞與傳播學(xué)院教授朱曉軍和家庭期刊集團總編輯楊麗萍聯(lián)袂創(chuàng)作的《大國糧倉：北大荒留守知青口述實錄》11月初由江蘇鳳凰文藝出版社出版。11月24日，朱曉軍教授在溫州舉辦了新書簽售會。

上世紀60年代，全國1700多萬知青上山下鄉(xiāng)，54萬知青來到北大荒。到了70年代末，在大部分知青返鄉(xiāng)的情況下，其中有兩萬來人留在北大荒，被稱之為“留守北大荒的知青”。朱曉軍教授行走北大荒三十載，深入實地采訪知青數(shù)百人。新書從采訪過的數(shù)百位對象中選出19位有代表性的知青，通過對他們的采訪與實錄，以他們真實而感人的故事，聚焦祖國東北角的這一群體，深度展現(xiàn)了北大荒留守知青的生存真相與生活圖景。

該書還未出版就已引發(fā)社會廣泛關(guān)注，葉辛、梁曉聲等知名作家傾力推薦。10月17日，光明報系下的《中華讀書報》以《回不去的更是家鄉(xiāng)》為題，發(fā)表本書書評，表示“本書以親歷者口述的方式，在保留每位口述者原話的基礎(chǔ)上，按敘事文學(xué)的特點進行了重構(gòu)，既保留了口語的原汁原味，又增強了文字的可讀性；同時還收集和拍攝了口述者不同歷史期間的珍貴圖片，穿插在作品的相應(yīng)位置，更立體直觀地呈現(xiàn)出知青們半個世紀以來不為人知的生活軌跡。正是憑借這些大量鮮活的一手素材，本書能夠深度呈現(xiàn)留守知青群體多方位的生存圖景，并從知青的視角勾勒了北大荒五十年的發(fā)展史。”

包括新京報、深圳晚報、北大荒日報、浙江工人報、衢州日報、邢臺日報、溫州商報、澎湃新聞等媒體紛紛報道推介了該書?！洞髧Z倉》還榮登9月“新浪好書榜”、 9月10月江蘇文藝出版社“文學(xué)好書榜”、 11月“中華讀書報月度好書榜”，2018年鳳凰江蘇人氣書榜、深港書評“好書榜第38期” 、百度動態(tài)聯(lián)合樊登讀書和知名出版社聯(lián)袂推薦為“值得讀的49本好書”等，引起社會熱烈反響。

作者簡介：

朱曉軍，男，教授、一級作家。現(xiàn)任教于浙江理工大學(xué)。在《北京文學(xué)》《當代》《中國作家》等報刊發(fā)表作品約三百萬字，作品多次入選“中國當代文學(xué)最新作品排行榜”與《中國文學(xué)年鑒》。出版有《天使在作戰(zhàn)》、《一個醫(yī)生的救贖》、《高官的良心》等報告文學(xué)16部。報告文學(xué)《快遞中國》，一經(jīng)問世就入選2015年浙江省文化精品工程項目和杭州市文化精品工程項目，先后榮獲北京文學(xué)年度獎、第六屆徐遲報告文學(xué)獎等獎項，同時作為唯一一部報告文學(xué)入選2018年上半年"強素質(zhì)·作表率"中央和國家機關(guān)讀書活動推薦圖書。

內(nèi)容節(jié)選：

知青，一代人的生命印記，一個時期的歷史符號。50年前，為響應(yīng)號召，千百萬城市熱血青年浩浩蕩蕩奔赴廣闊農(nóng)村“接受貧下中農(nóng)再教育”。七十年代后期，大批知青潮水般回到城里，少數(shù)知青卻因各種原因迄今仍留守他鄉(xiāng)。如今數(shù)十年過去，這些人的命運如何，生活怎樣……

創(chuàng)作談：

留給歷史的記憶

朱曉軍

這是一場馬拉松式的寫作，從采訪到殺青歷時24年，出乎我的意料，也超乎別人想象。

1994年時，我年近不惑，在一家期刊社當編輯記者，總覺生活缺少點什么，于是跑到北大荒去采訪。20世紀60年代，有54萬北京、上海、天津、浙江等地知青下鄉(xiāng)到衰草寒煙的北大荒。1979年知青大返城時，有將近兩萬人沒有走，留了下來。在上世紀末，他們的收入相當?shù)?，住房也很簡陋，可是他們卻沒有城里人的煩惱與焦慮……

從他們身上，我明白了人是需要有點兒精神追求的，只有這樣才不至于在漫長的人生中迷失自己。我想寫一本反映留守知青的書，因為知青文學(xué)僅有兩部分，一是上山下鄉(xiāng)后的苦難歲月，二是返城后的尷尬與無奈，留守知青被忽略了。我認為對返城者而言，知青是一段經(jīng)歷；對留守者來說，則是永遠的知青。他們理應(yīng)在知青文學(xué)中占有一席之地，知青文學(xué)缺少他們也是不完整的。

想當年，睡在鋪左鋪右和鋪對面的哥們兒姐妹兒都走了，整幢知青宿舍變得空空蕩蕩。大部隊走了，集結(jié)號再也不會吹響，火紅的知青時代終結(jié)了，許多連隊的知青走光了，學(xué)校沒老師上課，醫(yī)院找不到醫(yī)生護士，拖拉機扔在地里沒人開……

留守知青歐陽吉寶說：“什么是貢獻？對知青而言，能夠留下來就是最大的貢獻！”這些知青為何留下？上海的一位版畫評論家說：“我們以為留在北大荒的上海人不是殘疾的就是缺心眼的，要不就是犯了錯誤的，否則怎么可能留在這么荒涼的地方？”也有人說，連傻子都清楚北大荒怎么能跟北京、上海、杭州、哈爾濱相比？留下的都是走不了的，能走怎會不走？

留守知青陳桂花說，有許多知青在大返城離婚走掉，一個嫁給當?shù)厝说纳虾Ｖ?，為返城?個孩子扔給男方，離婚走了；一個嫁給當?shù)厝说奶旖蛑嘁搽x婚走了，女兒跟她返城，兒子留給男方……當年有多少知青為返城拋妻棄子，留下多少“孽債？留守知青絕大多數(shù)是可以走掉的，卻為婚姻家庭而放棄了返城。

這些知青大都是尋常人，既不是當年扎根典型，也沒發(fā)過誓“扎根邊疆一輩子”，甚至連棵扎根樹也沒種過，可是他們卻留了下來。他們在北大荒從事尋常工作，過著尋常的日子，擁有著尋常家庭……

他們被時代遺忘了，在建三江墾區(qū)采訪時，上海知青袁小虎端著一缸子酒對我說：“謝謝你還記得我們，你不來我們都忘了自己還是知青。我敬你一缸子酒，你隨意，我干了?！?/p>

他一仰脖喝下，兩眼濕潤了。他那天連干了三缸子酒，喝高了。

我到過紅興隆墾區(qū)、建三江墾區(qū)、寶泉嶺墾區(qū)、牡丹江墾區(qū)的幾十個農(nóng)場，采訪過一百多位知青。從他們身上我知道了什么是豁達與瀟灑，什么是承諾，什么是擔當，什么是責任……

這些知青改變了這片土地，這片土地也改變了他們。由于他們的留下，北大荒與北京、上海、天津、杭州等城市的臍帶沒有斷掉，城市的文明源源不斷流入黑土地；由于他們的留下，北大荒成為“中華大糧倉”，年產(chǎn)商品糧300億斤；由于他們的留下，上世紀八九十年代，每年都有一群群說著純正北京話和上海版普通話的學(xué)生走出北大荒，前往北京、上海等地的高校報到；他們?yōu)楸贝蠡陌l(fā)展作出了自己的貢獻……

他們成了北大荒人，不論北京、上海、天津、杭州、寧波、溫州的知青都說著一口純正北大荒話，讓你很難分清哪一個是知青。他們認同這一身份，在接受采訪時經(jīng)常說，我們北大荒人怎樣怎樣，你們城市人如何如何。

我問他們：“留下來后悔過嗎？”

95%以上的人說不后悔。他們說的絕不是假話，也不需要說假話，許多人在我采訪時已經(jīng)退休。天津知青蘇桂蘭說：“知青要是都不走，北大荒的日子一定比現(xiàn)在更紅火?！彼龥]站在個人視角來思考這一問題。英國學(xué)者理查德·道金斯認為，人是生而自私的，這源于人的自私基因。難道這片土地改變了留守知青的基因？

2017年進入寫作階段，突然發(fā)現(xiàn)根據(jù)錄音整理的數(shù)百萬字文字還沒校核，有的采訪已時隔幾年、十幾年，需要補充采訪。我有點兒手忙腳亂，不知所措，對在知青下鄉(xiāng)50周年前完成失去信心。楊麗萍聽說后主動幫忙，我和她有過合作，她思維敏捷，捕捉能力很強，采訪扎實、細致深入，寫作嚴謹、細膩而富有激情與創(chuàng)意，我們合著的《快遞中國》發(fā)表于《北京文學(xué)》，榮獲第六屆徐遲報告文學(xué)獎，并入選中央與國家機關(guān)2018年上半年推薦的11部好書，電影、電視劇和廣播劇也進入了制作階段。

楊麗萍聽了二三百小時的采訪錄音，逐一校核，還補充采訪了葛柏林、林莉、裴磊等幾十位知青。她梳理的素材條理清晰，猶如采訪者坐在對面娓娓道來，讓我產(chǎn)生了創(chuàng)作口述實錄文學(xué)的想法?？谑鰧嶄浳膶W(xué)是20世紀后半葉誕生的一種新的文學(xué)體裁。我和楊麗萍沒作過，不過在20多年前就對這一文體感了興趣，讀過馮驥才先生的《一百個人的十年》、張辛欣與桑曄的《北京人：一百個普通人的自述》等作品，2015年，我還在學(xué)校指導(dǎo)過學(xué)生的口述實錄文學(xué)《大四女生》的寫作。

口述者要不要化名？我們查閱到的作品都是化名?；梢越o寫作帶來許多便利，減少諸多麻煩，不過真實性與史料性將銳減。我們決定采取真名實姓，并附上口述者不同歷史時期的圖片，我們愿意跟他們一起面對歷史與現(xiàn)實的檢驗。

有的知青采訪了多次，在不同時間、處境、心緒下，說法不一，甚至前后矛盾，這怎么處理？我認為這反映出的是多維度真實性，不要回避，即使在同一次采訪，口述者的說法也可能前后矛盾。人本身就是矛盾體，感受、體驗、看法猶如月亮——初一、十五不一樣，而且會隨著視角的不同也會有所變化。

真實性與可讀性，又是一對矛盾。對講述不加任何改動似乎更真實，可是那是素材，不是作品，讓人讀之拖沓、啰唆、無節(jié)奏感，也沒有因果鏈。我們決定對口述者的原話進行重構(gòu)，既確保每句話均源自講述者之口，又具有文學(xué)性和可讀性，讓講述由素材變成作品。不過，工作量巨大，猶如石頭雕塑，艱辛而煩瑣，往往需要將五六萬字，甚至十來萬字的素材加工成萬八千字的口述實錄文學(xué)。

要不要請講述者審核？審核可修正失誤，不過口述比文字更具真實性，口述一旦變成文字也就具有了斟酌與推敲的余地，有可能會將真實遮蔽，尤其口述來自不同歷史時期、不同背景、不同心緒之下，口述者修正之后也許失去原有的多維度的真實性。我們決定不再請口述者修正，盡量將敏感內(nèi)容，以及有可能給口述者帶來不便之處刪除。

50年過去了，對返城知青來說，以往的苦難和風(fēng)流均已釀成一杯懷舊老酒，對留守知青來說，上山下鄉(xiāng)還在他們身上延續(xù)著。他們老矣，鬢發(fā)斑白，步履蹣跚，有的已過世，像那北大荒的葦草“生者死，死者爛，肥土壤，為下代”；他們中許多人的子女沒辦回城市，他們的子子孫孫將留在那片黑土地上，成為“荒二代”“荒三代”“荒四代”……

不知為什么，我在寫作時時常想莫斯科紅場無名烈士墓上那句話：“你的名字無人知曉，你的功勛永垂不朽?！?/p>

我想告訴人們中國還有這么一些知青，不要遺忘。

人類只有不斷探求，才會有光明的未來!