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新冠肺炎疫情蔓延，導(dǎo)致學(xué)校難以正常開學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心莘莘學(xué)子，除開啟網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)外，還邀請老師們以治學(xué)為題，寫一些文字性的東西，豐富同學(xué)們的宅家生活，供同學(xué)們分享、提高，以期體悟人生、促進學(xué)問、激勵上進。特別是嚴校長專門給大家寫信，其辭切切，其意灼灼。收到信后，我也反復(fù)思考這個問題，確實想寫點東西。但想來想去，終究不知說點什么，從何說起，躊躇之心，不亞于寫作科研論文。講自已的專業(yè)，恐難掩學(xué)淺術(shù)乏，論人生大道，怕欺世盜名，引來口水一片。寫的題目大了，有泛泛而談之虞，寫的小了，一孔之見又難以付其全。思來想去，還是硬著頭皮，只以我教學(xué)、治學(xué)的經(jīng)歷，說一點對人文社會科學(xué)的同學(xué)來講怎么讀書、如何讀書這一老生常談的問題。

先從我近年上課常遇到的一件鬧心事說起。我主要講授政治學(xué)理論，現(xiàn)在又忝列公共管理學(xué)科。大概感覺到同學(xué)們也還比較喜歡我的課，或者對政治問題感興趣，都紛紛問我除了課件和教學(xué)大綱當中的參考書目，自己進一步學(xué)習(xí)政治學(xué)，還需要看哪些書？這個問題如果放在十幾二十年前，我會毫不猶豫地給他們提供一大堆要看的書籍。但說實話，我現(xiàn)在很糾結(jié)，很猶豫。不說吧，給同學(xué)們沒法交待，說吧，實在不知道給他們提供哪些可讀的書目，除非具體研究某個我熟知的問題。

對于中國傳統(tǒng)政治思想，我既擔(dān)心因為自己固執(zhí)地反對所謂“國學(xué)”而誤人子弟，更怕他們心儀中國傳統(tǒng)政治文化而不思進取創(chuàng)新。中國現(xiàn)代的政治學(xué)說除了解放前如王亞楠的《官僚政治》，大多就是改革開放以來的新作，實為魚龍混雜、玉石皆有，很難找出號稱為經(jīng)典性的大作。這一時期的專業(yè)書箱，其時代烙印、價值取向、爭辯論戰(zhàn)，不曾經(jīng)歷過那個時代的人，很難辨識出其旨趣和價值。當今中國政治學(xué)界，表面十分繁榮，實則精品難尋。遑遑論著文章，不是標新立異、就事論事、實證模型，就是崇尚釋義、高論世事、大談創(chuàng)新、發(fā)掘特色云云，真正能夠發(fā)展學(xué)術(shù)、治國理政的佳品力作屈指可數(shù)。我常開玩笑地講，當今政治學(xué)界乃至社科界，不要說開拓創(chuàng)新，大凡能將我們黨和國家在新時代的大政方針政策理解到位者，便是高人。

西方傳統(tǒng)的政治學(xué)名著，曾是我輩上世紀80年代求學(xué)時必讀、精讀、苦學(xué)、死學(xué)的“圣經(jīng)”，老師們也將之奉為圭臬一般，上課不講西方理論，會被大家看不起的，假若能夠再飆幾句英文原著，就成為神一樣的人物了。那時的中國大學(xué)里，西方思想、西方學(xué)問就是最時髦、最前沿、最有價值的學(xué)問，所謂言必稱希臘、稱西方。走上學(xué)術(shù)之路的專家學(xué)者，大凡寫文章不用幾個西方名人名言名句，就顯得很沒有學(xué)問。但是，隨著年齡的增長，現(xiàn)在回過頭來認真地想一想，似乎西方名人名著也沒有那么神奇。于是，后來就很少再研讀西方名篇名著了。偶然見到亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》、基辛格的《世界秩序》、《大外交》會認真讀一讀，推介推介。

但是，有一點我是沒有想到的，那就是進入不惑之年后對馬克思著作的態(tài)度。本科學(xué)習(xí)時由于專業(yè)的關(guān)系，我不得不閱讀、研習(xí)馬克思、恩格斯、列寧的著作，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》自不必說，《家庭私有制和國家的起源》、《反杜林論》、《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》、《國家與革命》等都是要考試的，后來登上大學(xué)講臺還給學(xué)生堂而皇之地講過馬克思主義理論方面的課程，也帶過馬克思主義專業(yè)的博士生。說實在的，我最初本無心研讀馬克思著作，可是不承想，站在大歷史的角度，分析人類政治文明史，研究人類今天的政治現(xiàn)實，思考人類政治的未來，似乎只有馬克思能夠說服我。后來我差不多用了10多年時間，不間斷思考這個問題，結(jié)果不但沒有推翻我的結(jié)論，反倒更加強化了。現(xiàn)在回到主題上來，認真說些讀書“秘籍”。

既然是人文社科類的學(xué)生，讀書還是第一位的，書必須要讀，而且要大量地讀，你不讀書到大學(xué)干什么來了？何況給學(xué)生提供可讀的書目還是我作為老師的天然職責(zé)。那好吧，我就給同學(xué)們說說讀什么書，如何讀書的話。我最想說的是，只要是書，都是可以讀一讀的，舉凡天文地理、政治歷史、人間萬象、古今世事、科幻秘聞、陰陽八卦，只要你喜歡，你有興趣，讀來總是有益的，這是第一原則。第二個原則是讀完同一主題的專業(yè)性書籍后，要有自己的見解，如果讀完能夠心領(lǐng)神會地一笑，再放肆地伸展自己疲憊的雙臂，可能就算參透了。不管是笑“天下文章一大抄”，還是笑“原來如此”，不管是笑作者的局促見識、平凡庸俗、淺顯粗庸、馬虎大意，還是笑其立意高遠、匠心獨具、思境深邃、邏輯嚴密，說明讀出味道了。第三個原則就是專業(yè)性的書讀了一定要有思考，不思考不如不讀。我對研究生的要求是，好書好文章，大致每讀一個小時，就要思考半個小時，最好能將思考寫出來。

大概讀書人都有一個老毛病，論起讀書來總是喋喋不休，我也脫不了這個干系。說到讀書，哪能是區(qū)區(qū)三個原則就能說完的。既然要說，我就要給你叨叨個沒完。下面說的就不是讀書的原則了，只能算作人文社科類同學(xué)讀書的常識罷了。

文史哲方面的書一定要讀。有了這方面扎實的底子，無論是做學(xué)問還是看問題，大致就不會迷失方向，不會太簡單淺顯，思考問題就有了高度和厚度。

哲學(xué)不是嚴格意義上的社會科學(xué)，所以我們黨和國家理論宣傳部門經(jīng)常用“哲學(xué)社會科學(xué)”的說法，如中宣部有一個極有名的全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室，每年發(fā)布的國家社科規(guī)劃項目是老師們必爭的科研選題。我國教育部采用人文社會科學(xué)的提法，是把哲學(xué)作為人文科學(xué)看待的。我想告訴同學(xué)們的是，大家可能并非哲學(xué)學(xué)科和專業(yè)中人，或許對哲學(xué)都敬而遠之。但哲學(xué)是時代精神的精華，是人類智慧的結(jié)晶和最高境界。沒有哲學(xué)思考的人生是糊涂的人生，沒有哲學(xué)指導(dǎo)的研究是淺顯的研究。學(xué)哲學(xué)并不是說我們都要去研習(xí)專業(yè)哲學(xué)，而是要對世界、對人類社會、對人生做深度的思考。對于我們普通人來講，哲學(xué)就是回答“保安三問”的問題：你是誰？你從哪里來？你到哪里去？從這個角度講，人人都是哲學(xué)家，每個人都有自己的哲學(xué)思想。至于閱讀什么樣的哲學(xué)書？我不敢班門弄斧，還請哲學(xué)專業(yè)的老師來回答。

人們常說歷史是一面鏡子，知古而鑒今。歷史既是一面鏡子，也是我們的過去。我們的今天、明天都是從昨天演變而來的。我們面對的人間事物總有自己的歷史，我們每研究一個問題總要對這個問題的歷史了然于胸，沒有歷史感的研究，總覺得不厚重、不踏實、不可靠。因此，從事人文社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究，萬不能離開豐富的歷史知識。我們讀歷史，中學(xué)時期學(xué)習(xí)的歷史知識遠遠不夠，必須學(xué)習(xí)更加深入細致的中外歷史。有了這個基礎(chǔ)，就要進入專門史，我想今天的人文社會科學(xué)各學(xué)科、各專業(yè)都有自己的專業(yè)史、專門史，這個對于學(xué)術(shù)研究是很管用的，我要求我的學(xué)生一定要精通中外政治思想史、中外政治制度史、中外行政史。我并不是說我們研究問題都要長篇大論地從歷史開始，而是說有了這種歷史鋪墊，我們的研究更具有全局性、目的性、針對性、前瞻性、基礎(chǔ)性。我常說，我們今天的學(xué)人，大多只有術(shù)，沒有學(xué)，有專業(yè)，沒文化，大概與不治史脫不了干系。人文社會科學(xué)就如同一棵大樹，這棵大樹是前人栽培的，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，終成參天之勢，后人大多都是修剪枝葉而已。歷史巨人的肩膀就在你的面前，主要看你能不能踩在它的肩膀上前行。說到讀歷史，我去年底讀了一位以色列年輕學(xué)者寫的《人類簡史》，真是腦洞大開，沒想到人類歷史還有這樣一條線索，歷史的秘密還那么多！建議同學(xué)們不妨讀讀。

愛看文學(xué)作品應(yīng)當成為我們的習(xí)慣。從陶冶人的情操、多一個窗口看世界、豐富自己的語言、增長見識、體悟生活、打發(fā)光陰的角度講，沒有比讀文學(xué)作品再好不過的了。大道理我不講，只說兩件事。一件是我認識的國際關(guān)系領(lǐng)域的一位著名學(xué)者，此君講國際問題、中美關(guān)系，條分縷析、直抵要害，其舉重若輕、風(fēng)趣幽默、口吐蓮花、點石成金之功，我只有嘆服的份。不說學(xué)術(shù)，單論文采，何以如此？原來他是武俠迷、金庸迷。很慚愧，我沒有系統(tǒng)讀過金庸的武俠小說，只知道金庸是我國當代著名的文學(xué)家，他的武俠類電視劇曾風(fēng)靡一時，想其文學(xué)造詣、語言功底必極深厚。此君承認，自己的語言就是深受武俠小說的影響。另一件是我自己的事。新冠疫情爆發(fā)后，禁足在家，除了構(gòu)思寫作論文外，閑來無事，翻出《紅樓夢》又看。不看倒好，一看就一發(fā)不可收拾，竟然連看兩遍。現(xiàn)在天天想著要看劉心武先生續(xù)的后八十回《紅樓夢》，可惜還沒有找到。初看《紅樓夢》還是大學(xué)時候，以后斷斷續(xù)續(xù)看過不下五六遍，記得還看過以老版排的有脂硯齋批的版本，也一度想將出版的不同版本的《紅樓夢》買來對比著讀。為什么現(xiàn)在對《紅樓夢》還愛不釋手？實在是太佩服曹雪芹的才了！其次是每看一遍總有新的收獲。前一段時間和很有學(xué)問的朋友小酌聊天，說起《紅樓夢》來，我多說了幾句，還吟誦了其中的幾句詩詞，他們露出獨特的表情，我也借酒得意了一會兒。我不敢多言了，說多了，紅學(xué)家會笑話，紅迷們會水淹三軍，還期待文學(xué)院教授們的高論。他們一高興，說不定還讓你們讀《金瓶梅》哩。

就說這些吧，也不知道大家記住我給你們說的讀書第一原則沒有：只要是書，都是可以讀一讀的。

作者簡介：丁志剛，蘭州大學(xué)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事國家治理、中國西部地區(qū)治理研究。