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習(xí)近平總書記在治國理政各領(lǐng)域發(fā)表的系列重要講話，是理論精華、精神營養(yǎng)、知識寶庫，是新時(shí)代廣大青少年勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)的最寶貴教材。為做好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“青年化”闡釋，我們結(jié)合團(tuán)中央書記處有關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)的安排，推出“跟總書記學(xué)”欄目，按照“學(xué)—思—踐—悟”的板塊體例對習(xí)近平總書記有關(guān)重要講話進(jìn)行介紹和解讀，創(chuàng)新理論武裝形式，提升理論學(xué)習(xí)實(shí)效，幫助廣大青少年學(xué)深學(xué)細(xì)學(xué)實(shí)黨的創(chuàng)新理論。

學(xué)近日，十九屆中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中華文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。要深入了解中華文明五千多年的發(fā)展史，推動(dòng)把中國文明歷史研究引向深入，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

6月17日，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)團(tuán)中央書記處傳達(dá)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話精神，深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，研究部署貫徹落實(shí)舉措。

習(xí)近平總書記指出，在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)。

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。

習(xí)近平總書記指出，要立足中國大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

習(xí)近平總書記指出，要營造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。

——習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話

中華文明探源工程是以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)楂@取相關(guān)資料主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目。工程圍繞公元前3500年到公元前1500年間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址，以及黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查，探究這些區(qū)域的文明化進(jìn)程是怎樣的、環(huán)境背景有何特點(diǎn)、中華文明多元一體格局究竟是怎樣形成的等諸多問題。工程在2002年正式立項(xiàng)，簡稱為“中華文明探源工程”，目前第5期正在進(jìn)行中。

“我國百萬年的人類史、一萬年的文化史五千多年的文明史”“百萬年的人類史”：1918年，在周口店發(fā)現(xiàn)了兩顆古人類牙齒化石，后被稱為“北京猿人”或“北京人”。1929年，中國學(xué)者裴文中在周口店遺址發(fā)現(xiàn)了一具距今約50萬年保存基本完整的古人類頭骨化石，這是當(dāng)時(shí)世界上年代最早的古人類化石，具有獨(dú)特的東亞直立人特征。后來，在中國還發(fā)現(xiàn)了云南元謀人牙齒化石、陜西藍(lán)田人頭骨化石、湖北勛縣梅鋪人牙齒化石、湖北勛西白龍洞人牙齒化石，這些古人類化石的發(fā)現(xiàn)將中國人類史的起源追溯至距今100萬年左右。

“一萬年的文化史”：目前已發(fā)現(xiàn)確認(rèn)的中國新石器時(shí)代早期文化遺存所反映的古人類定居生活和耕種行為的遺跡遺物，揭示出農(nóng)作物馴化和農(nóng)業(yè)起源在我國至少可以追溯至一萬年前?！拔迩Ф嗄甑奈拿魇贰保涸诰嘟?500年前后，黃河、長江等地已經(jīng)分別形成了“谷豕是饗”“飯稻羹魚”為主要生業(yè)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的生業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

“中華文明多元一體格局”新石器時(shí)代隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)，各區(qū)域間彼此交流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明叢體。到了公元前3300—2300年這段時(shí)間，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落等比從前有進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)，長江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，呈現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明的核心地位，使得多個(gè)中原文明整合為中華文明，從多元走向了一體。

“認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國方案”關(guān)于文明形成的標(biāo)志，以往是由西方學(xué)術(shù)界提出的，比如文明三要素——城市、冶金技術(shù)和文字等。這些標(biāo)準(zhǔn)是從對古兩河流域、古埃及等文明研究中提煉出來的，并非“放之四海而皆準(zhǔn)”。中華文明探源工程提煉出了認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)普遍性特征：一是生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)程度發(fā)展；二是社會(huì)明顯分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是存在王權(quán)。這四條作為判斷文明形成的標(biāo)準(zhǔn)，一方面反映了中國歷史的特點(diǎn)，另一方面，這種特征判斷的差別恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展既有其普遍性的一面，也有特殊性的一面。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要尊重歷史、研究歷史，確立歷史思維，高度重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷，多次對中華文明的重大價(jià)值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵作出深刻闡述。

無論是出席重要會(huì)議和重要活動(dòng)，無論是國內(nèi)考察還是國外出訪，習(xí)近平總書記經(jīng)常要強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，古語古訓(xùn)的信手拈來，優(yōu)秀典故的旁征博引，歷史得失的深邃思考，取精去偽的深沉叮囑，講話交流言語間總是滲透著中華文化的博大精深，總是彰顯著中華文化的深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記的一系列重要論述是立足中華民族五千年延續(xù)的血脈基因、中國式現(xiàn)代化新道路的時(shí)代特質(zhì)、人類文明新形態(tài)的發(fā)展遠(yuǎn)景提出的科學(xué)論斷，把傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到了新的高度。

一個(gè)時(shí)代的品格，是青年代表的品格，一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神。當(dāng)代中國青年以更自信的姿態(tài)和更強(qiáng)烈的自覺欣賞、認(rèn)同、追隨、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從熱衷“洋牌子”到“國潮風(fēng)”的火爆，從青睞“歐美范”到“漢服熱”的興起，從“美劇韓劇”鐵粉到“中國詩詞大會(huì)”引起的萬人空巷，中國青年的民族文化自信充分流淌。但在“中華文化熱”中，一些現(xiàn)象也值得我們關(guān)注——比如越來越多的青少年喜歡華服，但是對于華服背后的文化深意和時(shí)代意蘊(yùn)還缺乏深入的領(lǐng)悟；比如很多青少年主動(dòng)報(bào)名參加國學(xué)班的學(xué)習(xí)，但是由于學(xué)習(xí)渠道缺乏規(guī)范化和水平的參差不齊，一些封建愚昧思想也甚囂塵上，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深?yuàn)W精微、內(nèi)涵豐富，必須萃取其精髓為青少年培根鑄魂、啟智潤心，源遠(yuǎn)流長的華夏文明要永葆賡續(xù)，就必須要從青少年抓起，從一開始就把文明傳承的種子埋在心間，不斷地破土發(fā)芽、開花結(jié)果。

共青團(tuán)要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述與為黨育人的主責(zé)主業(yè)結(jié)合起來，讓中華民族的根和魂深植于青少年，筑牢青少年投身中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)。

要善于把“小故事”講出“大道理”，以青少年喜聞樂見的形式，用青少年聽得進(jìn)、聽得懂的話語，春風(fēng)化雨、潤物無聲地教育引導(dǎo)廣大青少年更好地認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中汲取成長的養(yǎng)分，扣好人生的第一?？圩?。

要善于將“小活動(dòng)”辦出“大意蘊(yùn)”，在活動(dòng)中幫助當(dāng)代青少年找到平視世界堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和根源，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，激發(fā)增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。

要善于用“小元素”構(gòu)建“大作品”，全團(tuán)要樹立文化精品意識，提升原創(chuàng)能力，各類團(tuán)屬新聞和出版單位要從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感，推出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化作品，讓青少年讀物、教材、繪本中的中國元素、中國意蘊(yùn)多起來、火起來。

要善于以“小平臺(tái)”展示“大風(fēng)范”，重視搭建中外青年交流的橋梁，用好與世界青年對話的各種渠道，以開放包容的胸懷加強(qiáng)文明共美互鑒，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的新時(shí)代中國形象。

“直將云夢吞如芥，不信君山鏟不平”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化體魄中世代奔流的血液，是中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)磨難，一次次在逆境中成長、一次次在磨難中奮起的源源不竭的精神力量。站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新起點(diǎn)上，讓我們一起深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)信仰者、主動(dòng)傳承者和自覺踐行者，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量！