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2015年MBA/MPA/MPAcc寫(xiě)作真題及答案解析

MBAChina
2015-09-12 17:11 瀏覽量: 12611
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MBA聯(lián)考科目包括英語(yǔ)和綜合能力,英語(yǔ)100分、綜合200分(數(shù)學(xué)75分、邏輯60分、寫(xiě)作65分),總分300分;每科考試時(shí)間是3小時(shí)。其中,MBA寫(xiě)作要求寫(xiě)兩篇文章,A.論證有效性分析,30分;B.論文形式從命題作文、基于文字材料的自由命題作文、案例分析中選一種,35分。為此小編整理2015年MBA/MPA/MPAcc寫(xiě)作真題及答案解析……

MBAChina網(wǎng)訊】MBA聯(lián)考科目包括英語(yǔ)和綜合能力,英語(yǔ)100分、綜合200分(數(shù)學(xué)75分、邏輯60分、寫(xiě)作65分),總分300分;每科考試時(shí)間是3小時(shí)。其中,MBA寫(xiě)作要求寫(xiě)兩篇文章,A.論證有效性分析,30分;B.論文形式從命題作文、基于文字材料的自由命題作文、案例分析中選一種,35分。為此小編整理2015年MBA/MPA/MPAcc寫(xiě)作真題及答案解析

四、寫(xiě)作:第56-57小題,共65分。其中論證有效性分析30分,論說(shuō)文35分。

56.論證有效性分析:分析下述論證中存在的缺陷和漏洞,選擇若干要點(diǎn),寫(xiě)一篇600字左右的文章,對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是:概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致,有誤各種明顯的邏輯錯(cuò)誤,論證的證據(jù)是否成立并支持結(jié)論,結(jié)論成立的條件是否充分等等。)

有一段時(shí)間,我國(guó)部分行業(yè)出現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)剩現(xiàn)象。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此憂心忡忡,建議政府采取措施加以應(yīng)對(duì),以免造成資源浪費(fèi),影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。這種建議看似有理,其實(shí)未必正確。

首先,我國(guó)部分行業(yè)出現(xiàn)的生產(chǎn)過(guò)剩并不是真正的生產(chǎn)過(guò)剩,道理很簡(jiǎn)單,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,生產(chǎn)過(guò)剩實(shí)際上只是一種假象。只要生產(chǎn)企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng),刺激需求,就能擴(kuò)大銷售,生產(chǎn)過(guò)剩就會(huì)化解。

其次,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程,產(chǎn)品的供求不可能達(dá)到絕對(duì)平衡狀態(tài),因而生產(chǎn)過(guò)剩是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常見(jiàn)現(xiàn)象,既然如此,那么生產(chǎn)過(guò)剩就是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律,因此如果讓政府采取措施進(jìn)行干預(yù),那就違背了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。

再說(shuō)生產(chǎn)過(guò)??偙壬a(chǎn)不足好,如果政府的干預(yù)使生產(chǎn)過(guò)剩變成了生產(chǎn)不足,問(wèn)題就會(huì)更大,因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)剩未必會(huì)造成浪費(fèi),反而會(huì)增加物資儲(chǔ)備以應(yīng)不時(shí)之需,而如果生產(chǎn)不足就勢(shì)必造成供不應(yīng)求的現(xiàn)象,讓人們重新去過(guò)缺衣少食的日子,那就會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

總之我們應(yīng)該合理定位政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用,政府要有所為,有所不為。政府應(yīng)管好民生問(wèn)題,至于生產(chǎn)不足或生產(chǎn)過(guò)剩,應(yīng)該讓市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié),政府不必干預(yù)。

57.論說(shuō)文:根據(jù)下述材料,寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文,題目自擬。

孟子曾引用陽(yáng)虎的話:“為富,不仁矣;為仁,不富矣”這段話表明了古人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度,以及對(duì)兩者關(guān)系的一種思考。

2015年MBA/MPA/MPAcc寫(xiě)作真題參考答案:

56.論證中心政府不應(yīng)干預(yù)生產(chǎn)過(guò)剩,參考問(wèn)題:

(1)只要開(kāi)拓市場(chǎng),刺激需求、擴(kuò)大銷售——會(huì)化解生產(chǎn)過(guò)剩;條件關(guān)系使用不當(dāng)。市場(chǎng)需求僅是生產(chǎn)過(guò)剩的一個(gè)因素而非充分條件和唯一因素,

(2)政府干預(yù)違背經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律——政府不應(yīng)干預(yù)生產(chǎn)過(guò)剩;論據(jù)不足。且不說(shuō)政府干預(yù)是否違背規(guī)律,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)規(guī)律本就需要宏觀調(diào)控,所以在論據(jù)不明朗的情況下,論證有問(wèn)題。

(3)生產(chǎn)過(guò)剩會(huì)增加物資儲(chǔ)備,而生產(chǎn)不足是供不應(yīng)求——支持生產(chǎn)過(guò)剩;因果無(wú)關(guān)。生產(chǎn)過(guò)剩不僅導(dǎo)致產(chǎn)品剩余還會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹,生產(chǎn)不足僅是相對(duì)的供不應(yīng)求,還可以用其他的產(chǎn)品替代,兩者的比較說(shuō)明不了任何問(wèn)題。

(4)政府應(yīng)管好民生問(wèn)題,市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)——政府不必干預(yù);不當(dāng)假設(shè)。不當(dāng)假設(shè)了市場(chǎng)問(wèn)題僅由內(nèi)部解決,不受外部調(diào)控。

57.解析一:

“仁”可以看作是精神財(cái)富,“富”可以看作是物質(zhì)財(cái)富,當(dāng)人們只注重其中某一方面的時(shí)候,都不利于個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以吸收其好的東西,并加以綜合,精神和物質(zhì)二者并重。所以,在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,要同時(shí)注重精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造,缺少任何一方面都不利于社會(huì)良好健康的發(fā)展。

參考立意:個(gè)人價(jià)值取向——精神與物質(zhì)齊頭并進(jìn)、仁富同行

道德價(jià)值取向——面對(duì)誘惑保持自我;重義輕利;注重精神食糧

【參考范文】“為富”未必“不仁”

一提起發(fā)家致富,人們會(huì)想起“為富不仁”這句話來(lái),舊中國(guó),官僚、地主資本家巧取豪奪,“為富不仁”對(duì)他們來(lái)說(shuō),是千真萬(wàn)確的。今天,也確有一些人,利用手中的權(quán)力或其它便利條件,鉆空子,撈外快,中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢?我認(rèn)為,“為富”與“不仁”沒(méi)有必然的因果關(guān)系。

當(dāng)今致富的途徑,不外乎兩條:一條是靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和卓越的才干,為社會(huì),為國(guó)家作出了貢獻(xiàn),獲得豐厚的報(bào)酬;另一條是以非法行為大發(fā)昧心財(cái)。前一條致富道路是國(guó)家政策許可和提倡的,扣不上“為富不仁”的帽子,因?yàn)樗麄內(nèi)∝?cái)方式合法又合理,何“不仁”之有?我國(guó)越來(lái)越多的專業(yè)戶,企業(yè)家,發(fā)明家——他們靠正當(dāng)收入改善了生活,由窮變富了,能說(shuō)他們“為富不仁”嗎?

“富”與“仁”并不是對(duì)立的。人類所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會(huì),按馬克思的說(shuō)法,就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國(guó)古代的司馬遷也說(shuō)過(guò):“君子富,好行其德?!睘閲?guó)為民疏財(cái)濟(jì)困,在封建社會(huì)也提倡,現(xiàn)在更不乏其人。大書(shū)法家舒同一紙千金,他用義賣所得,捐資200萬(wàn)元給華東師大建教學(xué)樓;香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉,如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上,豈不冤枉!

時(shí)下,“好行其德”的“君子”富戶越來(lái)越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕,這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重,擔(dān)心自己也會(huì)被人們看成“為富不仁”的“過(guò)街老鼠”。這倒大可不必。我們反對(duì)的只是不仁不義的生財(cái)之道,凡是按黨的富民政策走上富裕道路的,我們不但不反對(duì),還應(yīng)拍手叫好。

解析二

(1)寫(xiě)文章首先確定文章的立意,材料中的富指的是財(cái)富,仁指道德,所以整個(gè)材料是針對(duì)財(cái)富和道德的關(guān)系進(jìn)行論證。材料中引用古人的話,引申財(cái)富和道德的關(guān)系:有富就沒(méi)有仁,有仁就沒(méi)有富。現(xiàn)實(shí)社會(huì)不乏這樣的例子,但是不是我們提倡的主流觀點(diǎn)。所以對(duì)這道題目的中心立意是:既要為富又要為仁。

(2)關(guān)于文章的結(jié)構(gòu),既可以采用傳統(tǒng)的五段三分式,也可以起承轉(zhuǎn)合式和一個(gè)論點(diǎn)多個(gè)論據(jù)式。但是無(wú)論選擇哪種結(jié)構(gòu),一定要符合題目的要求:明確對(duì)兩者之間關(guān)系的一種思考,要將兩者之間的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)的論述。

(3)文章可以使用的背景材料或者具體的論據(jù):

理論論據(jù):

美國(guó)心理學(xué)家保羅·比弗和達(dá)切爾·柯?tīng)柼丶{進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)“為富確實(shí)不仁”,財(cái)富的增多和社會(huì)地位的提高會(huì)降低一個(gè)人對(duì)他人的同情心。造成這種現(xiàn)象的原因可能是財(cái)富能夠讓一個(gè)人擁有更大的自由,同時(shí)在更大程度上擺脫對(duì)他人的依賴,對(duì)他人的依賴程度越低,便越不會(huì)顧及他人的感受。此外,對(duì)貪婪的態(tài)度也可能影響一個(gè)人的同情心。

事實(shí)論據(jù):

邵逸夫慈善:由邵氏基金會(huì)捐建的教學(xué)設(shè)施,遍布全國(guó)各省、市、自治區(qū),為支持內(nèi)地普及九年制義務(wù)教育和高等教育的發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)。為配合國(guó)家西部開(kāi)發(fā)的偉大戰(zhàn)略,該基金會(huì)的捐贈(zèng),重點(diǎn)支持了西部的大中小學(xué)的教育設(shè)施的建設(shè),有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。更值一提的是,每當(dāng)內(nèi)地一些省份遭受自然災(zāi)害時(shí),邵逸夫先生都及時(shí)地向?yàn)?zāi)區(qū)慷慨捐贈(zèng),用于災(zāi)區(qū)中小學(xué)校舍的重建工作。

李嘉誠(chéng)慈善:李嘉誠(chéng)先生少年經(jīng)歷憂患,不足15歲便輟學(xué)到社會(huì)謀生,深深體會(huì)健康和知識(shí)的重要,認(rèn)為對(duì)無(wú)助的人給予幫助是世上最有意義的事情,教育及醫(yī)療兩者更是國(guó)家富強(qiáng)之本,他也認(rèn)識(shí)到個(gè)人力量到底有限,惟有事業(yè)成功,才能對(duì)社會(huì)和國(guó)家作出更大的貢獻(xiàn)。故早年隨著事業(yè)進(jìn)展、行有余力的時(shí)候,便熱心慈善公益,支持中國(guó)內(nèi)地及香港的教育醫(yī)療事業(yè)。于1980年,成立李嘉誠(chéng)基金會(huì),一直致力于參與公益事業(yè),并透過(guò)資助能提升社會(huì)能力的項(xiàng)目,達(dá)到基金會(huì)的兩大目標(biāo):推動(dòng)建立“奉獻(xiàn)文化”及培養(yǎng)創(chuàng)新、承擔(dān)和可持續(xù)發(fā)展的精神。李嘉誠(chéng)基金會(huì)及由李先生成立的其他慈善基金對(duì)教育、醫(yī)療、文化及公益事業(yè)支持的款額已超逾87億港元。

陳光標(biāo)慈善:他從一個(gè)小作坊起家成長(zhǎng)為億萬(wàn)富豪,從一無(wú)所有的普通人成長(zhǎng)為中國(guó)十大慈善家之一,他以捐資過(guò)億的慈善之舉,在眾多民營(yíng)企業(yè)家中走出了一條獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)軌跡,并由此贏得了人們的尊重。

富二代的為富不仁:李天一事件所透露出的官二代、富二代的為富不仁引起社會(huì)高度的關(guān)注。根據(jù)民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式,這些“富二代”大部分未來(lái)是要接班的,他們中的大多數(shù)將成為中國(guó)家族企業(yè)的掌舵人,他們手中將掌握中國(guó)大部分民間財(cái)富及社會(huì)資源。因此,“富一代”對(duì)“富二代”進(jìn)行思想道德教育,不僅僅是企業(yè)家自己的“家務(wù)事”,也是全社會(huì)的責(zé)任。

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