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淺談對(duì)不同認(rèn)識(shí)論

傳統(tǒng)觀點(diǎn)的理解

在仔細(xì)讀完本書的第十一章后，從個(gè)人角度而言，我已經(jīng)盡自己的努力去理解公共行政學(xué)中的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的不同觀點(diǎn)，雖然也有了一些自己的收獲和感悟，但由于我的專業(yè)知識(shí)較為淺薄，仍不可避免我的理解會(huì)不夠準(zhǔn)確。下面，我將和大家分享我對(duì)本章的理解。

01

公共行政世界的四種認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)

首先，我們可以了解到公共行政學(xué)認(rèn)識(shí)論聚焦的是該如何真實(shí)地認(rèn)識(shí)公共行政世界。在此框架下是有著不同的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)有不同觀點(diǎn)。主要分為四種認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)，分別是：

一是實(shí)證主義認(rèn)為公共行政是一個(gè)客觀真實(shí)的世界，需要像自然科學(xué)一樣通過符合邏輯假設(shè)檢驗(yàn)的方法，尋找可證明、證偽，可重復(fù)的客觀規(guī)律。

二是解釋主義則認(rèn)為公共行政是一個(gè)人的世界，而非物的世界，強(qiáng)行假設(shè)行政中的人會(huì)像物一樣被動(dòng)或無意識(shí)地行動(dòng)是一種扭曲，因此理解公共行政的關(guān)鍵在于理解人的觀念和意愿。

三是批判理論不認(rèn)為公共行政世界是絕對(duì)客觀的，但也不認(rèn)同其中的人都是自由意志的代表，可以自由形成或表達(dá)自身觀點(diǎn)。批判理論認(rèn)為人的觀點(diǎn)在很大程度是由社會(huì)結(jié)構(gòu)所塑造的，因此要理解公共行政，不僅要知道其中的人想什么，更重要的是要展現(xiàn)大環(huán)境社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)觀點(diǎn)和現(xiàn)狀的塑造過程。

四是后現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性對(duì)于真實(shí)行政世界的扭曲，呼吁重回包含理性與非理性、顯性知識(shí)和隱藏知識(shí)的真實(shí)中來理解公共行政(而不是既有的科層結(jié)構(gòu))，并且嘗試通過語言、敘事能量等新角度，更加豐富地理解真實(shí)的行政行為。

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02

個(gè)人感悟

其次，通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容后，我得出一些個(gè)人的感悟。一方面，認(rèn)識(shí)論究其根源是屬于哲學(xué)范疇的，這和我們?cè)?jīng)學(xué)過的馬克思主義哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的相互作用比較相像。我們既要理解公共行政學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)，又要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)論對(duì)公共行政實(shí)踐的作用；無論是解釋主義、批判理論、后現(xiàn)代主義，抑或是實(shí)證主義，其認(rèn)識(shí)論均可對(duì)公共行政學(xué)的知識(shí)增長做出貢獻(xiàn)；另一方面，由于不同的公共行政學(xué)認(rèn)識(shí)論均來自于相應(yīng)的公共實(shí)踐，認(rèn)識(shí)論本身也沒有對(duì)錯(cuò)之分。我們可以粗略的梳理一下不同學(xué)派和觀點(diǎn)之間的前后邏輯關(guān)系與矛盾，盡量去理解公共行政理論的復(fù)雜性和多樣性。

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03

總結(jié)

最后，無論是學(xué)者還是實(shí)踐者，本質(zhì)上并不是由不同材料制成的人，他們只是用不同的框架關(guān)心和理解同樣的行政行為。作為一名公共行政實(shí)踐者，同樣需要對(duì)自身的工作進(jìn)行分析、預(yù)測與批判。我們?cè)诮窈蟮墓ぷ鲗W(xué)習(xí)中，也應(yīng)以公共行政實(shí)踐為導(dǎo)向主動(dòng)學(xué)習(xí)理解公共行政理論，以便更深入地理解公共行政學(xué)的發(fā)展歷史。我相信大家在讀完何艷玲教授的《公共行政學(xué)史》，會(huì)比我有更豐富的收獲，會(huì)更加有助于我們更加敏銳地觀察和認(rèn)識(shí)真實(shí)的公共行政學(xué)實(shí)踐。

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文案▏馬 帥

排版▏田如月

審核▏?yán)? 明 宋姿儀