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導(dǎo)讀：

“群體的命運(yùn)在很大程度上是由權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)定的；國家、市場、社會與家庭是命運(yùn)的主要塑造者；命運(yùn)的政治學(xué)追問的是一個最基本的正義問題——如果我們的命運(yùn)具有某種外部性，那么我們應(yīng)該做些什么？”

6月18日，“君子知道”復(fù)旦大學(xué)EMBA人文商道講堂請來復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長熊易寒教授來為我們解惑——中產(chǎn)階級如何逃脫“內(nèi)卷”的魔咒。以下為根據(jù)講座整理的主要內(nèi)容，經(jīng)本人改訂確認(rèn)。

熊易寒：為什么中國的中產(chǎn)階級更焦慮？

- 熊易寒-

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、副院長

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，入選國家萬人計劃青年拔尖人才。主要研究興趣為政治社會學(xué)和比較政治學(xué)，近期主要關(guān)注城市化、中產(chǎn)階級、社會治理，著有《城市化的孩子：農(nóng)民工子女的身份生產(chǎn)與政治社會化》（中文版2010；日文版2018）、《你中產(chǎn)了嗎》（2015）、《平衡木上的中國》（2016）、《移民政治：當(dāng)代中國的城市化與群體命運(yùn)》（2019），成果榮獲教育部高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果三等獎，上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一、二等獎，首屆“實踐社會科學(xué)青年學(xué)者最佳專著獎”。

中產(chǎn)數(shù)量超過美國總?cè)丝谝话胍?guī)模，我們變強(qiáng)了也變“焦”了

中產(chǎn)的焦慮是一個全球現(xiàn)象，這跟充滿不確定性的世界里人們對于職業(yè)的不安全感有關(guān)。美國和法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家做過研究，經(jīng)濟(jì)不平等程度越高的社會，越會雞娃，雞娃帶來的經(jīng)濟(jì)回報更高。中國的“雞娃指數(shù)”要高于國際水平，在中國收入高的地方，教育回報比較高，這和人力資本回報有關(guān)，一旦教育投入收到的回報比較高，家長就會更加雞血，喜歡灌輸孩子出人頭地的理念。在中國，“佛系”的、會放任孩子、讓他們做自我管理的家長相對比較少；威權(quán)的、專斷的、不太回應(yīng)孩子需求，而會強(qiáng)勢灌輸自己理念的家長更多見。這種模式在經(jīng)濟(jì)不平等的社會里，占比顯著高于比較平等的社會?？雌饋硎俏幕默F(xiàn)象，其實有更深的經(jīng)濟(jì)根源。

在中國人口規(guī)模這么大的情況下，容易給人帶來非常強(qiáng)的被碾壓的恐懼。中國的中產(chǎn)按照比例來講是比較低的，樂觀估計是2億，保守一點(diǎn)是1億，占總?cè)丝诒壤凰愀?，比歐美社會低很多；但是從規(guī)模上說，全世界人口超過1億的國家總共只有13個，中國中產(chǎn)群體的絕對數(shù)量已經(jīng)超過全世界絕大多數(shù)國家的人口，美國總?cè)丝?.24億人，日本總?cè)丝?.27億人。我國的有錢人已經(jīng)超過美國總?cè)丝诘囊话胍?guī)模，高于日本的總?cè)丝谝?guī)模，這樣帶來的碾壓感，對人的心態(tài)，對大家的生存狀態(tài)會造成很大的影響。

中國的焦慮感比其他國家更強(qiáng)一些，但不意味著其他國家不焦慮。美國雞娃指數(shù)也很高，所謂的快樂教育是工人階級的。我認(rèn)識一個美國名校的教授，他孩子上的精英學(xué)校，初中就已經(jīng)在讀《利維坦》。工人階級講快樂教育，因為他們基本已經(jīng)放棄了，再怎么努力學(xué)習(xí)也很難與精英子弟競爭，精英階層教育強(qiáng)度也很大，跟我們是相似的。著名的“虎媽”蔡美兒，就是耶魯大學(xué)法學(xué)院的教授。大家關(guān)注她的華裔身份，卻忽略了她的美國身份，老覺得她是華人代表，而忽視了她生活在美國社會，美國中產(chǎn)也有雞娃的文化。

社會走向精細(xì)分層，“鳳凰男”就不吃香了？

為什么中國的中產(chǎn)階級更焦慮？我有個概念叫做精細(xì)分層社會，精細(xì)分層社會是1998年形成的，在1949-1998，我們是一個扁平社會，沒有那么細(xì)的分層，表現(xiàn)在幾個方面：

1、收入差距小，家庭財產(chǎn)少：大學(xué)校長幾百塊錢一個月，普通工人也有幾十塊錢一個月，差距不大，大家都沒有私人的財產(chǎn)，大家都依靠單位分房。

2、階層混居：住房通常由單位提供，像復(fù)旦老校長陳望道的故居，是變成紀(jì)念館以后才單獨(dú)圍起來的，以前是跟其他教工宿舍連在一起的。校領(lǐng)導(dǎo)跟后勤員工住在一個小區(qū)，除了上下級關(guān)系還是鄰里關(guān)系，現(xiàn)在很難想象。

3、中低消費(fèi)為主：恩格爾系數(shù)高，大部分錢用來吃，維持生計，我們消費(fèi)商品都是消費(fèi)它的使用價值。

1994年以后，我們開啟了全面的市場化改革，企業(yè)改制、住房市場化改革對財富分配產(chǎn)生了巨大影響。特別是1998年以后住房商品化改革。1998年以前，所有的房子都是國家提供、單位分配，聽起來很美好，其實并不美好，分配要論資排輩，要長時間等待，住房面積很小。住房商品化改革之后，中國的社會階層變得越來越復(fù)雜：收入和財產(chǎn)差距擴(kuò)大。收入基尼系數(shù)維持在0.5的水平，更高的是財產(chǎn)基尼系數(shù)，收入基尼系數(shù)已經(jīng)比不上財產(chǎn)基尼系數(shù)，因為收入差距雖然比過去大很多，但是財產(chǎn)對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生更大的影響，這一點(diǎn)非常重要。兩個大學(xué)教師，一個人在十年前買了房，一個人相信房價會下跌。后者現(xiàn)在可能有300萬的存款，但是他沒有房子；前者花了300萬買房子，貸款210萬，房子現(xiàn)在可能變成1000萬。有房一族的財富增值速度顯然更快，財產(chǎn)的重要性越來越彰顯。

大家可以看到一個現(xiàn)象，現(xiàn)在有一個概念叫“鳳凰男”，就是指來自農(nóng)村或小城鎮(zhèn)、接受過高等教育留在大城市的人。他們受歡迎嗎？在當(dāng)下的婚姻市場上并不受歡迎，但是在80、90年代，這個群體非常受歡迎。那時來自農(nóng)村的大學(xué)生很搶手，有一份體面的體制內(nèi)工作，在外界看來，農(nóng)村來的說明能吃苦，能考上大學(xué)的說明腦子聰明。因此“鳳凰男”找的女方家庭條件都不差的。最重要的原因是什么？那個時候的社會分層取決于工作單位，取決于工資收入，而工資收入由什么決定？主要是人力資本。個人才能就是人力資本，人力資本決定收入，家庭沒有那么重要。大家都沒有太多財產(chǎn)，只要有一個好單位，就有發(fā)展前景的保證，很快就可以在城里置業(yè)，獲得向上的流動、實現(xiàn)彎道超車，可以說“鳳凰男”是潛力股。

現(xiàn)在“鳳凰男”不那么受歡迎，最重要的原因是什么？因為在現(xiàn)在的社會分層里，工資收入的重要性越來越降低了，更重要的是你家庭的背景，家庭財產(chǎn)很重要。譬如“拆二代”，家里多套房產(chǎn)，工資收入對于他來說微不足道，他只是需要一個工作，對工資的依賴度非常低。這個時候“鳳凰男”的受歡迎程度就大大降低了。

衡量社會經(jīng)濟(jì)地位最精準(zhǔn)的指標(biāo)：看居住小區(qū)

今天的精細(xì)分層社會中，人們的財產(chǎn)性收入差距變得比較大。國家的統(tǒng)計數(shù)據(jù)對于財產(chǎn)性收入有低估，因為收入透明度很高，財產(chǎn)性收入不高。對于一個特定職業(yè)，你雖然不知道具體的收入數(shù)字，但你大概知道他的收入?yún)^(qū)間。但是現(xiàn)在財產(chǎn)透明度極低，房子越多的人越不告訴你他有多少套房子。

第二個表現(xiàn)是階層的居住隔離，現(xiàn)在這個社會，如果按照一個人的職業(yè)和受教育程度來衡量他的社會經(jīng)濟(jì)地位，有時候并不一定完全準(zhǔn)確。更加準(zhǔn)確的是什么？你住在哪兒。一說你住在什么樣的小區(qū)，大家就能判斷出你大概屬于什么樣的社會地位。小區(qū)居民的社會經(jīng)濟(jì)地位往往差不多，越趨同的小區(qū)鄰里關(guān)系越融洽，跨階層的居住相對來說比較少。

第三，消費(fèi)社會與消費(fèi)區(qū)隔。中國人已經(jīng)“拯救”了許多奢侈品牌，在它們即將破產(chǎn)的時候。你到奢侈品商店去看，都是中國人在排隊，老外也形成了中國人都是“土豪”的印象，因為我們?nèi)颂嗔恕?億富人只要每年有10%出國消費(fèi)，就會給全世界帶來特別大的沖擊力。奢侈品消費(fèi)不是在消費(fèi)使用價值，而是消費(fèi)象征價值。

我們現(xiàn)在財產(chǎn)基尼系數(shù)這么大，最重要的貢獻(xiàn)就是房價。炒房的主力軍是誰？超級富豪炒不炒房？炒房對于福布斯富豪這樣的人來說是“羞辱”。雖然他們的房子比我們貴，比我們大，比我們多，但是它占總資產(chǎn)的比重是很小的，而普通人呢？一般人房產(chǎn)可能占我們總資產(chǎn)的99%，甚至200%。

我們的社會分層越來越細(xì)了，同時它又是一種典型的中產(chǎn)階級想象。奔馳車主可能認(rèn)為自己跟奧迪車主有很大差別，甚至于寶馬530車主也覺得自己跟寶馬525車主不一樣。但是在上層來看，它們都是入門級的；在底層看起來則都是富人。上面的人和下面的人對于這些沒有特別高的敏感度，但是中產(chǎn)特別敏感，會把社會建構(gòu)成一個“吐司”形狀，會分得特別細(xì)。

中產(chǎn)階級對社會分層的想象，主要關(guān)注在自己的中產(chǎn)階層。他們也許會關(guān)注精英階層的奇聞軼事，但不會與之比較，他們喜歡跟自己身邊的人進(jìn)行比較。這就逐漸形成中國獨(dú)特的鄙視鏈文化。中產(chǎn)的鄙視鏈可以說是“喪心病狂”：穿什么衣服，開什么車；看動畫片也必須是英語原聲的，你們家小孩看熊大熊二，我們的小孩怎么能跟你們的小孩一起玩呢？會把我們家小孩帶壞的。

最優(yōu)質(zhì)的教育資源并沒有隨著中產(chǎn)階級數(shù)量增加，只是趨于集中化

中產(chǎn)階級在對小孩教育的投資上很多，我過去研究農(nóng)民工，農(nóng)民工的家庭也很注重教育，他們會說只要我的孩子能考上，哪怕念到博士傾家蕩產(chǎn)貸款借錢也會讓他念書，中國的窮人對于教育的認(rèn)識，肯定超過其他任何國家的窮人對于教育的認(rèn)識。但是窮人對于教育的投資有限，第一他們沒有多少文化資本，很難指導(dǎo)孩子，也沒有辦法把孩子送外國去。

中產(chǎn)不一樣，他們有一些文化，受過比較好的教育，有一定的閑錢和時間可以在孩子身上進(jìn)行投入，就會出現(xiàn)一種搶跑游戲。我們現(xiàn)在基礎(chǔ)教育有一個悖論，一方面學(xué)校體系在不斷減負(fù)，小學(xué)三年級之前不讓做書面作業(yè)，不讓考試……另外一方面，課外時間越來越投入到教育機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在的小孩真的很慘，學(xué)習(xí)強(qiáng)度很大，每天要跑場，周末基本沒有。

窮人家的孩子基本比較開心，農(nóng)民工子女基本上四點(diǎn)鐘左右可以放學(xué)，放學(xué)以后也沒有什么事情可做，因為作業(yè)少，他們也不參加任何培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。富人家的孩子也很開心。如果你是馬化騰的兒子，爸媽還會雞你嗎？雞不雞都一樣，沒有任何產(chǎn)出。最辛苦的就是中產(chǎn)的小孩，他們基本沒有童年。

中產(chǎn)家長的集體焦慮在哪兒？中產(chǎn)的規(guī)模在迅速擴(kuò)大，有2億中產(chǎn)，就意味著有2億人在跟你競爭。但是實際上最優(yōu)質(zhì)的教育資源并沒有擴(kuò)張，這個在我們國家特別明顯，中國優(yōu)質(zhì)的教育資源像上海一直集中在徐匯、楊浦，公辦名校很穩(wěn)定，不太變的，高中資源也一直在趨于集中化。上?，F(xiàn)在什么格局？“四大名校+七寶”就是所謂的“超級中學(xué)”。我是湖南人，湖南在過去很多很好的縣級中學(xué)，有的學(xué)校每年能考不少清北，現(xiàn)在不行了，本地但凡家里有點(diǎn)條件的小孩都到長沙上學(xué)，整個地級市都沒有特別好的中學(xué)，長沙四大名?；旧习押虾蒙磯艛嗔耍灞钡拿~在各省“超級中學(xué)”高度集中。家長當(dāng)然焦慮了，以前考上海前20名的中學(xué)都是很好的中學(xué)，現(xiàn)在必須進(jìn)前5，才感覺到這是好學(xué)校，這個給家長帶來心理刺激還是非常大的。

一方面教育資源越來越集中，另一方面學(xué)校會強(qiáng)調(diào)減負(fù)，這就帶來一個問題：學(xué)校教的內(nèi)容太簡單，按照這個難度沒有辦法進(jìn)入到“超級中學(xué)”，因為“超級中學(xué)”如果按照這個難度去招學(xué)生的話，是沒有辦法把最聰明、最優(yōu)秀、最拔尖的學(xué)生區(qū)分開的。一定要有難度，才可以把孩子選出來。過去的杯賽就是為名校提供相對廉價又靠譜的信號。

“超級中學(xué)”在很多方面已經(jīng)跟其他中學(xué)有非常大的差別。精英的子弟和底層的子弟從很小就不一樣，這造成了一個新的焦慮。大學(xué)里面盡管還有小鎮(zhèn)青年，他們進(jìn)入大學(xué)以后，容易覺得自己缺乏才藝、眼界，有些孩子就會產(chǎn)生自卑感。

為什么中產(chǎn)階級更傾向于相信階層固化？

階層固化是非常流行的概念，誰最關(guān)注？中產(chǎn)最關(guān)注。中產(chǎn)對于階層固化有一種執(zhí)念，關(guān)于階層固化的文章轉(zhuǎn)得最兇的就是中產(chǎn)階級，農(nóng)民工壓根不關(guān)心。其實這個概念從學(xué)術(shù)上是沒有辦法度量的。

所謂階層固化，是不是階層完全不流動？肯定不是，除非禁止階層之間通婚，禁止通過個人的努力改變你的生活、改變你的階級。確實現(xiàn)在社會流動在變慢，這是不是階層固化呢？很難說。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，全世界都在階層固化，只要這個社會是趨于穩(wěn)定的，它一定是社會流動性減速。穩(wěn)定的社會里，父母的優(yōu)勢在一定程度上被傳遞，包括智商，包括個人的素養(yǎng)、社會資源、財產(chǎn)、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些東西都屬于被繼承。除非出臺一個法律說這些東西不可以繼承，事實上不可能的。所有的社會都在趨緩，美國人講“美國夢”處于危機(jī)當(dāng)中，也是這個意思。

社會的流動方式有兩種，一是短程社會流動，一是長程社會流動。長程的社會流動大家很關(guān)注，這雖然很令人矚目，但是因為人數(shù)太少，對于社會結(jié)構(gòu)的影響是很小的。另外一個就是短程的社會流動，從農(nóng)民變成一個工人，從工人變成科長、車間主任，這種流動距離比較短，大家一般不關(guān)注，但是對于社會結(jié)構(gòu)有很大影響。一個社會要從金字塔的結(jié)構(gòu)變成橄欖型的社會、變成中產(chǎn)為主的社會，就需要有更多的藍(lán)領(lǐng)變成白領(lǐng)、工人變成中產(chǎn)，雖然它的距離不是很遠(yuǎn)，但因為規(guī)模巨大，所以它對于社會結(jié)構(gòu)的影響是非常大的，可以重塑我們的社會結(jié)構(gòu)。

我們講階層固化的時候往往忽略了短程的流動，為什么中產(chǎn)作為一個既得利益者，對于階層固化特別敏感？一個是地位錯覺，就是主觀和客觀上，對于自己處在什么樣的社會階層位置的偏差。農(nóng)民工對于自己的地位感知會偏高，因為他比照的對象是自己村里的那些親戚朋友；中產(chǎn)則傾向于低估，他比較的對象是城市的朋友或者研究生的同學(xué)，或者自己的直接上司，低估使得他對于所謂的階層固化特別敏感。

在觀念層面，中產(chǎn)認(rèn)同社會流動；在現(xiàn)實層面，又擔(dān)心自己成為社會流動的受損者。他們對于社會流動有一種抽象的認(rèn)同，認(rèn)為社會流動代表著社會充滿活力、向上、積極。但你一旦問他愿不愿意農(nóng)民工子女和自己的子女同校、同班、尤其是成為自己子女的同桌，他們的回答都是趨于否定的。一方面大家認(rèn)同社會流動，另一方面又擔(dān)心自己孩子可能會被社會流動沖擊掉，所以還是應(yīng)該有些門檻，應(yīng)該禁止一些可能對于我們社會階層地位產(chǎn)生沖擊的因素。

中國人對于平等的偏好：更強(qiáng)還是更弱？

中國人對待平等問題其實是非常復(fù)雜的心態(tài)。和歐美人相比，我們對于平等的偏好是更強(qiáng)還是更弱？

一個有趣的例子：美國感恩節(jié)期間，由于品牌的折扣很大，頂級品牌價格和二線的品牌價格差會縮得很小，最小的時候可能僅僅是100美金的差距。那時候你會發(fā)現(xiàn)，這個折扣力度對于中國人和美國人的刺激作用是不一樣的。中國人紛紛去買一線品牌，多花100美金消費(fèi)升級，這等好事上哪兒找，中國人非常積極地購買。

但是很多白人中產(chǎn)不為所動。難道是因為他們數(shù)學(xué)不好？我跟他們聊，美國人會說，不是買不起，而是我買了以后同事會認(rèn)為我升職了。在他們看來，你的服裝如果和你的老板是一樣的，這是逾越的、不可接受的，但是中國人不然，最基層的員工都可以穿名牌服裝，自己開心就行了。

中國人其實有非常強(qiáng)的平等主義傾向的，我們很早就沒有貴族社會了。但是與此同時，我們的特權(quán)觀念也很強(qiáng)。一方面對于平等有非常強(qiáng)的訴求，但同時特別能夠容忍特權(quán)，所以我們是一個矛盾的綜合體，渴望平等也渴望特權(quán)。

中國的中產(chǎn)階級有非常復(fù)雜的念想，我稱之為“三副面孔”：

中產(chǎn)對于很多涉及到自身財產(chǎn)安全的事，行動是很積極的。意識形態(tài)上中產(chǎn)整體偏保守，會跟國家共享很多意識形態(tài)，他們對待釘子戶的態(tài)度比政府還要不友好，因為這些人不拆遷影響了整個片區(qū)的生活品質(zhì)、檔次和房產(chǎn)升值。但是中產(chǎn)也經(jīng)常把自己的利益放在神圣不可侵犯的地位，楊浦某個小區(qū)里面曾經(jīng)有一個閑置的物業(yè)，后來被養(yǎng)老院盤下來了，這些小區(qū)居民打標(biāo)語說“死人院滾出去”，因為老人經(jīng)常過世、晦氣，會影響小區(qū)的房價。這種對于養(yǎng)老院極度不友好的態(tài)度在全世界都很難看到。

打破中產(chǎn)焦慮，需要營造多元的價值觀

中國的中產(chǎn)焦慮癥跟中國社會結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)，主要因為我們的社會階級越來越長了，原來梯子短，你就不那么焦慮；梯子長了就有焦慮，會患得患失：孩子究竟應(yīng)該在家門口上學(xué)呢，還是送到頂尖的民辦學(xué)校去呢？窮人很痛苦，但是不會很焦慮，因為自由度很低，別無選擇。當(dāng)你面臨兩個或者兩個以上選擇的時候才會焦慮。

中產(chǎn)在社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中的重要性越來越突出，但是中產(chǎn)的價值體系和能力體系并沒有建立，處于物質(zhì)主義價值觀和后物質(zhì)主義價值觀的交鋒、更迭地帶，他們有拜金、攀比的一面，崇尚競爭與世俗意義上的成功，也有追求個性和解放的一面，渴望從無休止的社會比較和同儕競賽中解脫出來。

后物質(zhì)主義追求個性，認(rèn)為不需要跟別人比較，只要自己幸福開心就可以了，不需要把別人作為參照系，這個心態(tài)中國人還沒有完全形成?！氨贝笸婪颉标懖杰?，當(dāng)年被報道出來特別轟動，大家覺得北大畢業(yè)怎么能去殺豬呢？我們孩子還沒有進(jìn)北大呢，你就把我們的夢想摧毀了！后來有個北大校友很聰明，在中國有名氣就是有流量啊，流量就是財富啊，于是給陸投資，合作創(chuàng)立了一個品牌叫“一號土豬”。這個創(chuàng)業(yè)果然很成功，陸步軒后來身家億萬了，回北大演講第一句話還是：對不起，給母校丟臉了。

其實就算他沒有成為老總，只是一個屠夫，他也是一個值得尊敬的人，他用自己的雙手養(yǎng)活他的家人，這是很有尊嚴(yán)的事情。而我們的價值觀，認(rèn)為一旦接受好的教育就必須成功，不能接受失??；而“成功”只能用物質(zhì)衡量，不能用其他的衡量。這說明我們的價值觀還是屬于矛盾、重疊、尚未成型的狀態(tài)。

社會快速的變遷，社會結(jié)構(gòu)不斷精確化，有失敗感的人越來越多，如果沒有辦法給他們一些出口和干預(yù)機(jī)制，很容易出現(xiàn)極端情緒。這種極端情緒從個體意義上說有個人因素在里面，實際上還是跟社會結(jié)構(gòu)有一定關(guān)系。失業(yè)和投資失敗的概率提高，有些人一旦到了一定年齡，很難再重新開始，所以針對失敗者相應(yīng)的救助和干預(yù)機(jī)制很重要。

我覺得以中國龐大的人口基數(shù)，要把焦慮消失掉不太可能，但是可以緩解。首先要解決社會福利，降低社會不平等，其次是重塑后物質(zhì)主義價值觀，強(qiáng)調(diào)個人幸福感而非成就感，個人心態(tài)的平和、個人的幸福、個人對于價值的自我定義等。

作為對管理學(xué)專業(yè)課程的補(bǔ)充，“君子知道”復(fù)旦大學(xué)EMBA人文商道講堂秉承“商道人文，融匯貫通”的目標(biāo)，讓學(xué)生從人文中汲取力量，擁有大智慧、大視野、大情懷。依托復(fù)旦大學(xué)強(qiáng)大的名師資源，“君子知道”人文商道講堂目前已邀請葛劍雄、陳思和、沈志華、許紀(jì)霖、吳曉明、哈繼銘等校內(nèi)外名家，為EMBA學(xué)生校友分享商道、人文和政經(jīng)等熱門話題。