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哲學(xué)，是人類的最高智慧；它是一種超越常識、慎思明辨、追求真理的概念性思維。

2023年2月18日，復(fù)旦大學(xué)泛海國際金融學(xué)院金融EMBA 項(xiàng)目“蛻變之旅JOT”課程特別邀請到了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張汝倫帶來“哲學(xué)與人生”的主題分享。他就哲學(xué)的誕生、哲學(xué)對于人類社會的意義以及哲學(xué)對于當(dāng)代中國發(fā)展的重要性等問題進(jìn)行了獨(dú)具洞見的深刻解讀。

主講人

張汝倫

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

哲學(xué)是人類的最高智慧

近年來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，職場人對哲學(xué)愈加重視。張汝倫教授首先從自己與哲學(xué)結(jié)緣的經(jīng)歷切入，提到自己最初學(xué)習(xí)哲學(xué)是在青年“插隊(duì)落戶”的時(shí)代，在探索真理的過程中自然遇到了哲學(xué)，接受了哲學(xué)，喜歡上了哲學(xué)。

張汝倫教授介紹道，“哲學(xué)”一詞來自于古希臘，十九世紀(jì)由日本哲學(xué)家根據(jù)漢字的字義將西方的概念翻譯過來。從字義來看，“哲”乃“智”也。哲學(xué)追求的是大智慧。中國古代哲學(xué)家莊子就強(qiáng)調(diào)“無用之用”的重要性。

回望人類發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程可以看到，人類具有工具性思想，這是人類生存本能的需要，以解決問題為主，通常擁有立竿見影的效果。這種思想我們也能在動物身上發(fā)現(xiàn)，如躲避天敵、獲得食物等，是一種實(shí)用性、工具性思想。但如果僅僅停留在這個(gè)層面的思想，那么人和動物并沒有拉開距離。

西方哲學(xué)之父、古希臘哲學(xué)家泰勒斯曾提出“水是萬物之源”，這是在思考“世界作為整體到底是什么”。因此有人認(rèn)為從這句話開始，人類徹底和動物拉開距離，因?yàn)閯游镌俾斆饕膊粫脒@些“無用”的問題。

縱觀西方科學(xué)史，很多里程碑式的人物都身兼多職。從亞里士多德、歐幾里得到伽利略、牛頓、羅素等，他們不僅是數(shù)學(xué)家、化學(xué)家、物理學(xué)家，也是哲學(xué)家。這些科學(xué)家主要研究具象的、自然的存在，但都對抽象的哲學(xué)有著深入的認(rèn)知。

由此可見，哲學(xué)不是賺錢的利器、不是心靈雞湯，也解決不了任何現(xiàn)實(shí)問題。在西方社會，哲學(xué)是最高智慧的象征，起著統(tǒng)帥作用，賦予人類戰(zhàn)略性的思考和眼光。亞里士多德就認(rèn)為，哲學(xué)是對思想的思想，而人則是會思想、有語言、有政治的動物。

哲學(xué)是超越常識的

在張汝倫教授看來，人生活在世界上的“基底”，是要學(xué)會對世界進(jìn)行分辨、識別和界定，這是務(wù)虛的。正因?yàn)檎軐W(xué)是務(wù)虛的，不能用于現(xiàn)實(shí)問題的解決，所以哲學(xué)要求我們離現(xiàn)實(shí)的東西遠(yuǎn)一點(diǎn)，對常識和經(jīng)驗(yàn)都要保持距離。比如中國就有句俗語“眼見為實(shí)，耳聽為虛”，雖然大家都覺得這句話是常識，但其實(shí)經(jīng)不起推敲。

因?yàn)槌ＷR具有時(shí)效性和地域性。比如18世紀(jì)的常識，放在今天可能就是荒謬；而在日本文化里的常識，在印度就未必是。所以，常識具有相對性，但真理具有絕對性，因此哲學(xué)不可能站在常識的一邊。黑格爾在上課的第一天就告訴學(xué)生，哲學(xué)是超越常識、反對常識的。

此外，常識的真理性還要通過接受者的數(shù)量來保證。比如愛因斯坦提出相對論時(shí)，全世界只有 12 個(gè)人懂，那時(shí)無數(shù)人還相信人是上帝造的。而批判的哲學(xué)，就是要盡可能地分析事物的復(fù)雜性，盡可能不滿足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然就要對當(dāng)下的常識抱有批判的態(tài)度。

哲學(xué)上的批判體現(xiàn)在具有懷疑精神，不把任何思想當(dāng)成絕對真理。而說到批判，人們總將其理解為否定。其實(shí)批判的基本意思是分析、辨析以及在此基礎(chǔ)上的評判，評判既可以是否定，也可以是贊揚(yáng)，與古人的“明辨”相近。

我們生活的世界是由概念構(gòu)成的，而哲學(xué)則是用概念進(jìn)行抽象思維的一種理論，追求的是永恒的真理。

哲學(xué)是思想大解放的力量

哲學(xué)包含三種思維，一是概念性思維。傳統(tǒng)中國技術(shù)發(fā)達(dá)，但是關(guān)于技術(shù)的理論卻不發(fā)達(dá)，張汝倫教授認(rèn)為這與中國人在思維上不善于使用概念有關(guān)。西方的幾何學(xué)是概念先于思維，世界是被概念規(guī)定的。因此西方人向來認(rèn)為概念是本源，所有科學(xué)發(fā)展都是從幾個(gè)基本概念革新、革命開始的；而對概念進(jìn)行反思則是哲學(xué)的專長。例如這個(gè)概念是否合理，概念的邊界在哪里等。

第二種哲學(xué)思維是“辯”，即反思，思辨。復(fù)旦校訓(xùn)中的“慎思明辨”也是這個(gè)意思，很多問題都要三思而后行，反復(fù)思考才能看到問題，才可以變得成熟。

第三種哲學(xué)思維是批判，即不被舊概念禁錮住頭腦，所以哲學(xué)是解放的力量。人類歷史上的幾次思想大解放都是從基本概念的突破開始的。

例如，當(dāng)今教育存在一種問題，即把很多東西都當(dāng)做知識來教，注重積累，靠熟讀背誦觀點(diǎn)來考試選拔，來大談特談?wù)軐W(xué)的概念，以此自認(rèn)那就是批判性思維的形成。但沒有哲學(xué)，真正的批判和創(chuàng)新都是不可能的。

在講座的最后，張汝倫教授總結(jié)道，我們的人生當(dāng)然有很多具體的、現(xiàn)實(shí)的事情需要處理，能夠獲得成功固然很好；但如果你真正具備了哲學(xué)頭腦就會認(rèn)識到，失敗未嘗不是一種“獲得”，同樣是人生的寶貴財(cái)富。

復(fù)旦大學(xué)泛海國際金融學(xué)院金融EMBA的“蛻變之旅JOT”課程，應(yīng)運(yùn)并緊扣“領(lǐng)導(dǎo)者在高度復(fù)雜的世界中有效應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)”的發(fā)展需求而生，也是國內(nèi)商學(xué)院中首個(gè)在必修環(huán)節(jié)中開設(shè)的高管心智發(fā)展課程。