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【MBAChina網(wǎng)訊】陽春四月，春光正好，中歐EMBA臺灣游學走進臺北。著名的美學大師，也是中歐的老朋友蔣勛老師在臺大與中歐同學相聚，蔣勛老師以西方辯證分析結(jié)合東方美學精神，講述了一段《富春山居》美學之旅。在蔣勛老師課后，同學們紛紛前往臺北故宮博物院，重新發(fā)現(xiàn)《富春山居圖》之美。小歐精心整理了蔣勛的演講，在假期里，請大家慢下來，細細品讀一幅畫里的歷史與人生。

蔣勛 臺灣知名畫家、詩人與作家、《聯(lián)合文學》社長

如果西方藝術(shù)是一個爆發(fā)力很強的百米短跑，分秒必爭，那么東方藝術(shù)則是馬拉松，不跑到最后，不知道誰贏?！陡淮荷骄訄D》可能是東方藝術(shù)非常典型的代表，西方幾乎沒有這樣的繪畫形式，這么長的長卷，七百厘米長，一段段看下去，等同于看人生里的每個段落。

文人最重要的不是畫畫，而是生命的完成，黃公望完成自己生命中的最后一件作品即《富春山居圖》，這有點像《紅樓夢》，是東方藝術(shù)的長跑，不在意作品有多少，在意的是能否在作品里，把一生所有的喜怒哀樂全部傳達出來。

我和《富春山居圖》 文化需要耐心

我很慶幸我后來走到美術(shù)這條路，可以讀詩、畫畫。在近代史上，中國的戰(zhàn)亂、災亂大家都清楚，我期待21世紀是個不一樣的世代，期待我們和下一代人，大家都能夠好好看看這幅《富春山居圖》，讓自己的生命找到平靜的生活態(tài)度，感受到一種生活的向往。

我很年輕的時候就看過《富春山居圖》，當時在臺北外雙溪故宮博物院上課，大家知道這批文物是清朝宮廷里的文物，《富春山居圖》歷經(jīng)各種顛沛流離才來到了我們的眼前。文化是傳承的，源遠流長。這張畫距離我們已有六百多年了，而漫長的歷史，全部記在這張畫上。

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，以浙江富春江為背景，是黃公望的代表作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

人在奢侈中是很不懂珍惜，老師對我說：“你要知道這是黃公望一生最好的作品，82歲爐火純青?！蔽耶敃r心里覺得怎么這么平淡，當時我喜歡梵高，梵高的畫都是色彩強烈、愛憎分明。

文化需要耐心，20多歲時喜歡梵高的濃烈，年紀大了才體會出《富春山居圖》的平淡之美。如果把西方藝術(shù)比喻成短跑，激烈、分秒必爭，那么東方藝術(shù)則是馬拉松，寂寞、不辨輸贏。正如，齊白石最好的畫全在70歲以后，80歲以后登峰造極，90歲爐火純青，每一次讀他的傳記就想說，相信不相信活到90歲——也就是生命到最后——歷練出最驚人的力量。

因此我現(xiàn)在鼓勵年輕人，年輕時好好愛西方的東西，像貝多芬交響曲里狂放的因子。要能夠喜歡一首古琴的幽蘭，大概都要到五十歲以后，因為里面的“此時無聲勝有聲”不是年輕時會懂的。

生命有很漫長的路要走，而年輕時的張揚、狂躁的那條路，恰恰好要一生才能慢慢修行到讓自己安靜下來。因此我覺得文人的藝術(shù)，可能從這樣的部分來切入，讓大家可以了解什么叫做“文人”，黃公望即是個文人。

詩人王維走在陜西藍田時，把所有的功名全部忘掉，留下最動人的句子，就是那十個字—“行到水窮處，坐看云起時”。在生命絕望之處，坐下來看云一片片地升起?！靶小笔恰叭藙印薄ⅰ白笔恰叭遂o”，如果生命中過動了，你能夠有機會靜下來看云，發(fā)現(xiàn)云跟水是同樣的東西。王維在這十個字中，講到了生命里的一種循環(huán)。這時我們說王維是文人，他們寫詩、畫畫、彈琴，在自己的生活里完成自己。

黃公望的三次選擇 奠定文人的基礎(chǔ)

黃公望本名陸堅，因家窮被當?shù)貍涫茏鹁吹狞S樂老先生收養(yǎng)，改名“黃公望”，號“子久”，寓意黃公望子久矣。

黃公望生于南宋，從小聰明伶俐，卻經(jīng)歷國破家亡，在鄙視知識分子與漢族的元朝，屈辱中求生活。而他的一生中三個重要的決定也更幫助我們?nèi)ダ斫狻陡淮荷骄訄D》。

黃公望

第一個選擇，考取“神童科”，成為江南一帶底層公務(wù)員。在40至50歲時，受長官牽連遭受牢獄之災。出獄后經(jīng)受打擊不再做官，師從趙孟頫學畫。趙孟頫是元朝第一代的大畫家，也是一個文人。歷史上很多文人看起來非常柔弱，但在一個戰(zhàn)亂、悲劇的時代中，文人也扮演了非常重要的傳遞文化的角色。

第二個選擇，賣卜維生。黃公望在50歲至70歲間都在松江賣卜維生。元朝的知識分子不受重視，但他們非常有節(jié)氣，大都隱居山中或以算命為生。即“退隱”“隱居”，將自己隱藏于天地、山水之間。

第三個選擇，加入全真教。翻閱歷史，全真教藏龍臥虎。丘處機曾是忽必烈身邊的軍師。全真派隱藏著許多能人，期望用文人的方式影響元朝皇帝，減少屠殺甚至反元復漢。全真派的經(jīng)歷也為黃公望奠定了后來文人的基礎(chǔ)。

黃公望的《九峰雪霽》 留白之美

黃公望從70歲開始習畫，傳世作品僅有《天池石壁》《九珠峰翠》《九峰雪霽》和《富春山居圖》，卻位居“元四大家”之首。要了解《富春山居圖》就要從他的美學精神開始。

富春山居圖（局部）

80歲的時候，黃公望創(chuàng)作了《九峰雪霽》，可以看到他如何表達好幾天連續(xù)下雪，而雪忽然停了，我們叫做“雪霽”，在九峰這個地方連續(xù)下了好幾天的雪，忽然停了之后，整個山被掩埋的白。這種白不是用顏料去加的，而是用淡淡的墨掃過，讓它出現(xiàn)不同層次的白，最白的部分根本不畫，完全沒有處理，就是空白，而空白是最大的白。

留白是西方人很難聽懂的詞，留白是說“為生命留下一個空間”，不要都塞滿，我們叫做“余地”。記得小時候媽媽常說：“你不走的路，要留三條給人家走?！蔽蚁肽嵌加忻耖g的智慧，相信東方哲學里面有一種天網(wǎng)恢恢。

黃公望用減少的方式來體現(xiàn)繁復，這種美學手法與喬布斯有異曲同工之妙。喬布斯創(chuàng)造了APPLE，也是美學上的主導者。他最后的家空無一物，一件家具都沒有，你無法想象連桌子、椅子什么都沒有，都是空的，這時你會想到“空”的基礎(chǔ)是什么？喬布斯最后可以在他的產(chǎn)品里面創(chuàng)造出極簡主義，也就是不斷減少，我覺得喬布斯是黃公望的知己，如果他站在《九峰雪霽》前，會懂這張畫。

九峰雪霽圖

大家看一下《九峰雪霽》，我特別要提到這一些點，最難畫的就是這些點。這些點是什么東西？如果面對一片蒼茫的雪山，就會看到那個點就是生命存在的狀態(tài)。一棵植物夏天枝葉茂密，入秋以后，就看到葉子變黃、變紅，然后全部掉落。我們知道植物在脫落葉子時，知道接下來有一個很難過的冬天，因為養(yǎng)分不夠，所以必須儲蓄它的生命，因此把可以割舍的東西全部割舍掉，最后剩下一個光禿禿的枯枝，但里面蘊藏了下一個春天再發(fā)芽的力量，這是黃公望在講的東西。

因此，《九峰雪霽》可能不僅僅是一張風景畫，而是經(jīng)過南宋亡國，漢族受屈辱的過程中，他講一個民族的復興，這里有非常動人的力量，我想這也是文人的隱喻。

《富春山居圖》的故事 文人入世與出世的茫然

黃公望在至正七年（1347年）時開始畫《富春山居圖》這幅畫，三年以后即至正十年，我們過去用天干地支，也就是庚寅年，這一年是1350年，他已經(jīng)82歲。這張畫是其生命歷練到最后的領(lǐng)悟，我們未必急著當下就可以看懂，因為跟西方藝術(shù)、美學都不一樣，它有沉得住氣、來日方長的祝福在內(nèi)。

富春江大概是中國最美麗的一個地方，這里沒有殘酷的政治斗爭。東漢皇帝劉秀，當時他有一個很有名的同學莊子陵，莊子陵一生做了一件事，就是幫助劉秀打天下，幫助劉秀在公元1世紀初建立了東漢，幫助劉秀登基做了皇帝，成為漢光武皇帝。而莊子陵卻就此消失，劉秀因想念他，命名太子“劉莊”，并派人四處尋找莊子陵。直至其晚年，獲知在富春江邊釣魚者就是莊子陵。莊子陵沒有選擇高官厚祿，卻選擇在富春江邊垂釣一生。 宋朝范仲淹作詩：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！看到的這片風景不是風景，而是一個人的品格。

黃公望是在畫風景或者是畫莊子陵釣魚。莊子陵早就把功名看破，深知伴君如伴虎，他很清楚君臣的關(guān)系，因此他就選擇了隱退。釣魚是其生命的另外一種選擇，這時看到對于空白這件事的領(lǐng)悟及繪畫中的淡泊，“淡”字并不是那么容易了解，宋朝人開始談“淡”這個字，酸、甜、苦、辣、咸之五味經(jīng)過以后，大概才能體會到“淡”的味覺，“淡”是一種回甘，就是淡淡地在口腔里，味蕾上留的一種清香。

一代代的文人到過這里，駱賓王、李白、蘇東坡都來過，因此黃公望來這里畫這張畫的時候，其實是把一代代的故事全部畫出來，像吳均寫：“風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西?！彼诖?，他覺得富春江給他一個沒有目的性的快樂跟自由，他可以坐在一個船上，隨著水流飄蕩，隨便到東或到西，這都是寫富春江最美的句子，黃公望試圖在他的畫里，把這樣的情感傳達出來。

富春山居圖（局部）

蘇東坡到這里感嘆，覺得莊子陵怎么那么厲害，可以跟皇帝成為好朋友，所以就寫了：“君臣一夢，今古空名。但遠山長，云山亂，曉山青。”那是蘇軾下放時看的風景，有很大的領(lǐng)悟。

黃公望這張畫里，其實是所有文人的共同聲音，那種糾纏，那種既要入又要出世的茫然與徘徊。

東方的詩和畫講的是意境，如何把濃、淡、干、濕、輕、重、頓、挫畫出來。比如：我們毛筆寫字的時候有頓、挫，會發(fā)現(xiàn)頓、挫是生命里的困頓跟挫折，因此這一支毛筆的線條在運動時，有時流暢、有時順利、有時困頓、有時挫折，里面都在傳達情緒，因此文人畫的基礎(chǔ)是書法，是那支毛筆的線條，本身有節(jié)奏的感覺。

回到畫本身，可以看到《富春山居圖》的水光是非常淡的墨掃過，并不是技巧的難度，而是敢這樣畫，上下富春江，他讀了跟所有富春江的文學之后，他心里有一條江水，要把這個江水的意境畫出來。

《富春山居圖》的人 峰回路轉(zhuǎn)的人生

這張畫里面的人物有八個，有一眼看到的劃船的漁家、釣魚者，有很難辨識的隱藏深山的樵夫，非常有趣，就像有時是人生的高峰，好像人生到最好狀態(tài)時，有一種峰回路轉(zhuǎn)，這里有一條路；放大看，可以看到筆觸的風與水波的感覺。西方的人是征服山水，元朝開始領(lǐng)悟，你無法征服山水，你只能在山水里非常謙卑地存在。

莊子的哲學一直講如何達到天人合一，如何感覺你跟山、水的對話關(guān)系，因此并不是征服性的，所以會把人做這樣的形式處理。

科技可以高像素放大畫卷，可以看到《富春山居圖》中哪里有人，其實古代就講人、生命的存在是“渺滄海之一粟”，蘇軾《前赤壁賦》里的句子，我們不過是大海當中一粒小米一樣，我們的存在本來就是這樣的狀態(tài)，所以黃公望用這樣的方式，處理人在自然中的一種處境。

我剛剛講到《富春山居圖》里有八個人，不要完全相信，未必是對的，因為長卷的時間不一定是同一個時間，有可能剛剛的漁夫，現(xiàn)在移動了位置。西方的觀點是一張畫里只有一個時間，東方的長卷可以延續(xù)時間，因此大家可以看到《韓熙載夜宴圖》里，韓熙載重復五次出現(xiàn)，是在不同的時間出現(xiàn)。 

韓熙載夜宴圖

畫中人也許是移動的空間，也許是不同時間的同一個人到另外一個地方，越到后面，人物的處理方法像動漫一樣，兩筆就畫完了。

畫中有一個人在過橋，可以看到所有的人，八個里面有五個都從右往左走，到剛剛的兩艘船，是從左往右回去，長卷拉開是直線的，卷起來是一個圓，因此這些人開始的時候往左走，結(jié)束的時候往回頭走，其實是圓形的概念。

我們叫做“周而復始”。

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