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【MBAChina網(wǎng)訊】未來已來，以人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，正日新月異地推動著社會發(fā)展的進(jìn)程，也深刻地改變了人類的生存狀態(tài)。在科技引領(lǐng)社會的新時代，現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)人文、信仰有何關(guān)系并交互影響?個體生命又將何去何從并有所作為?

11月24日，著名學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)資深教授葛劍雄老師應(yīng)邀做客復(fù)旦大學(xué)EMBA人文復(fù)旦講座，以《科學(xué)、人文、信仰》為主題，與復(fù)旦EMBA同學(xué)分享了自己的獨特見解。

葛劍雄教授是“未來地球計劃”中國委員會委員，全國政協(xié)常委，在歷史地理、中國史、人口史、移民史、文化史等領(lǐng)域均有研究，其代表作《西漢人口地理》《中國人口史》《中國移民史》《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》《未來生存空間?自然空間》《中國歷代疆域的變遷》等都廣受關(guān)注。 他還曾先后參加“中國第17次南極考察隊”、“走進(jìn)非洲”、“重走玄奘路”等科考活動，足跡踏遍七大洲。

結(jié)合自身豐富經(jīng)歷與深厚學(xué)識，葛教授談到他近幾年一直在思考科學(xué)與人文對世界、對中國、對個人會產(chǎn)生何種影響。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身有其規(guī)律，既然為人服務(wù)、為人所用，它就離不開人類社會，離不開人文，而人文最高的境界是信仰。科學(xué)與人文都有其自身局限性，不能脫離人本身孤立存在。如今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)為人類提供豐富的物質(zhì)條件，當(dāng)代人需要對自己的精神生活提出更高要求。

以下節(jié)選自講座實錄：

人是主體，科學(xué)離不開人文

我近幾年一直在考慮一個問題，就是科學(xué)、人文究竟對世界、對中國、對個人會產(chǎn)生什么影響。

在我當(dāng)復(fù)旦大學(xué)圖書館館長的時候，深圳一家公司說要送自助借書機(jī)給復(fù)旦，我沒有馬上接受。主要的問題是我認(rèn)為沒有必要為社會提供24小時的借書服務(wù)。我當(dāng)館長采取的第一個措施就是規(guī)定復(fù)旦大學(xué)圖書館節(jié)假日閉館，我希望同學(xué)們、科研人員與老師都保持正常的生活作息。如有特殊情況，我們也有對應(yīng)方法：網(wǎng)絡(luò)資源24小時開放，緊急情況可撥打熱線電話、提前聯(lián)系等。另外，我要對納稅人的資源負(fù)責(zé)。不是什么東西效率高、提供服務(wù)的時間長就真正符合人的需求。

我們實際上試用了自助借書機(jī)，但機(jī)器不穩(wěn)定，而且沒必要把人能夠完成的事情交給機(jī)器人做，傳統(tǒng)圖書館仍有存在必要?？茖W(xué)技術(shù)本身有其規(guī)律，既然為人服務(wù)、為人所用，它就離不開人類社會，離不開人文。

現(xiàn)在人工智能在無人駕駛汽車的技術(shù)環(huán)節(jié)上已經(jīng)沒什么困難了。原來的設(shè)想很復(fù)雜，在路上裝很多傳感器，通過雷達(dá)測距判斷路況，改造道路的成本很大。現(xiàn)在取得了重大突破，通過衛(wèi)星進(jìn)行GPS定位來控制距離。新的問題在于技術(shù)的推廣會造成司機(jī)失業(yè)，這是社會問題，與科學(xué)或技術(shù)本身無關(guān)。實際上人類社會跟自然界有著很大區(qū)別，無論是科學(xué)、社會、人文還是信仰，它都必然離不開人本身這個主體。

如果今后能制造出人工智能，它能夠擁有人一樣的思維方式，甚至可以像人一樣制造生命，那科學(xué)與人文的界限是否還存在?就像大家關(guān)注的AlphaGo，它已經(jīng)可以戰(zhàn)勝頂級棋手，甚至有學(xué)習(xí)和糾錯能力。在我看來，目前人工智能仍處在物理階段，沒到化學(xué)階段或生物階段。

AlphaGo的能力不在于其思想，而是學(xué)習(xí)、計算的能力。我們的電腦技術(shù)再強(qiáng)大，到現(xiàn)在還是物理階段，沒有到化學(xué)階段，人類設(shè)計的東西還未能自動產(chǎn)生一種新的物質(zhì)，更沒到生物階段，很多生理現(xiàn)象問題人類無法用現(xiàn)有科學(xué)進(jìn)行解釋。真正人工智能的突破，在于如何從物理階段突飛猛進(jìn)至化學(xué)階段，最后進(jìn)入生物階段。

人文以個體為基礎(chǔ)，科學(xué)對群體起作用

在人類發(fā)展過程中，人從生存到追求幸福、追求發(fā)展進(jìn)步，包括物質(zhì)與精神進(jìn)步，產(chǎn)生了大量科學(xué)、知識成果。在我看來，現(xiàn)在大學(xué)中的文理分科應(yīng)該分成人文、科學(xué)與社會。

什么是人文?人文有很多定義，我認(rèn)為跟人有關(guān)的、人類社會、人身本身、人類前提本身的都可以稱為人文，包括人的思想、感情、愛好、意愿、信仰。我們現(xiàn)在講人文科學(xué)是錯誤的說法，人文原本就不是科學(xué)。而人文與社會科學(xué)的區(qū)別在于，人文以個體為基礎(chǔ)，社會科學(xué)主要以群體為研究對象，如經(jīng)濟(jì)、管理、法律等。但管理思想、對管理的看法屬于人文。例如蘇東水先生的東方管理學(xué)，管理本身是社會科學(xué)，加上了“東方”就與人文有聯(lián)系。管理本身有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但涉及到人的東西，沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)是在人類社會以外的，主要探索自然的規(guī)律，包括天文、力學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)，但這些不能與人類社會截然分開。醫(yī)學(xué)似乎是純粹的科學(xué)，還是離不開人文。韓啟德院士曾作報告指出，現(xiàn)在能夠治愈且清楚原理的疾病只有60%，有40%目前找不到原因，也有不治而愈的。就像當(dāng)年的SARS使得整個中國社會陷入恐慌，但突然之間消失。

有些疾病是人的心理作用引起的，一個經(jīng)典的病例就是一位老人睡眠質(zhì)量不好，用了很多安眠藥都無濟(jì)于事，做醫(yī)生的女婿給他專門配藥，效果很好，后來一問，只是淀粉。此外，人在特殊情況下會有超常的表現(xiàn)，在這里面，人文因素的確在起作用，但這個作用我們還無法講明白。

科學(xué)成果有兩條標(biāo)準(zhǔn)，第一是必須可以重復(fù)，第二是必須可以檢驗。河北“三無”教授韓春雨就是典型案例?？茖W(xué)結(jié)果存在偶然性，可重復(fù)性是其客觀標(biāo)準(zhǔn)，而人文并沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。一首詩可以從對仗用詞等技術(shù)層面分析，但無法用客觀標(biāo)準(zhǔn)來判斷能否感染人。如今詩歌衰落的一個根本原因在于歷史上曾經(jīng)能夠引起共鳴的情感不再存在了。以前永恒的主題如愛情、鄉(xiāng)愁，往往是愛情無法實現(xiàn)、與家人分離等，如今的手機(jī)、飛機(jī)使得我們再沒有這種厚重的情感。人文的標(biāo)準(zhǔn)與人的情感有關(guān)，人的情感隨著時間空間變化，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

信仰是人文的最高境界

人類的物質(zhì)文明不斷進(jìn)步，現(xiàn)在僅僅要解決溫飽問題已經(jīng)非常容易，人類余下的時間會越來越多。問題是大量的空閑時間一定是好事嗎?挪威是世界人均最富有的國家，但自殺率居高不下。原因一方面與氣候有關(guān)，另一方面是人從搖籃到墳?zāi)苟加幸揽?，沒有追求，所以這個未必就是好事。

那么人文里面最高的境界是什么?信仰。因為如果不是信仰的話，去思索這個標(biāo)準(zhǔn)本身會很痛苦，而且很多問題難以找到終極答案。很多人希望迅速積累財富，但對財富的終極目標(biāo)是什么呢?財富的積累就是幸福度不斷增加的過程嗎?人文是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，而且并不一定隨著社會進(jìn)步人文條件就會改善。我們以前總以為科學(xué)發(fā)達(dá)就會解決問題，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)原來認(rèn)為科學(xué)的事情可能并不科學(xué)，很多問題在我們有生之年無法解決，所以有些人就尋求信仰，尋求宗教?？茖W(xué)家之中很多人有宗教信仰，如牛頓、李約瑟等;另一方面，宗教也看到科學(xué)的能力，很多宗教都宣稱愿意接受科學(xué)的成果。

我們個人要如何理解馬克思講的無產(chǎn)階級要真正解放自己，或者每個人要真正解放，自己過上無限幸福的精神生活?歸根到底還是要有一個信仰。什么是信仰?一般對信仰的定義就是絕對相信、毫無懷疑、完全自覺，甚至可以為其犧牲。在種種信仰之間，比較容易實現(xiàn)的是宗教信仰。

有人曾問我為何不信宗教，我告訴他：我覺得現(xiàn)在自己還能夠把握得住我自己。我尊重宗教，我通過自己正當(dāng)?shù)呐慝@得我應(yīng)有的權(quán)益，問心無愧;另一方面，我不會因為擔(dān)心未來的遭遇而提心吊膽，世界有很多偶然現(xiàn)象，無法通過正常途徑解釋。再強(qiáng)大的政府都無法保證社會百分之百公正，再發(fā)達(dá)的科學(xué)都無法解釋一切人類與自然的關(guān)系，再優(yōu)秀的人文成果都不可能是普世的。人要追求自己的目標(biāo)與幸福，不一定要有宗教信仰，至少要把握得住自己，這個把握不是物質(zhì)的，主要是精神上的。

有人會問，中國古代沒有宗教信仰是如何發(fā)展的。中國雖然沒有單一的或者被稱為國教的宗教信仰，但大部分人都相信“善有善報、惡有惡報”這一因果報應(yīng)。真正維持社會穩(wěn)定的是人有敬畏之心?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)給我們提供前人所沒有的優(yōu)越條件，在這種情況，我們對自己精神生活必然要提出更高的要求。

(以上根據(jù)講座速記整理，未經(jīng)演講者本人確認(rèn))

- 人物介紹 -

- 葛劍雄 -

復(fù)旦大學(xué)特聘資深教授

全國政協(xié)常委

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