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【MBAChina網(wǎng)訊】上帝的應(yīng)許之地、流著奶和蜜的地方，猶太人的母國、高科技創(chuàng)新之都，耶路撒冷、死海、中東火藥桶……無數(shù)個(gè)吸引人的關(guān)鍵詞構(gòu)成了“以色列”形象，復(fù)旦EMBA首次開課的以色列游學(xué)，注定是一場前所未有的精彩之行。

上帝的應(yīng)許之地

王曉慶

在這個(gè)全國總面積2.2萬平方公里，人口規(guī)模800萬左右的國度，活躍著5000余家高科技企業(yè)，80多家納斯達(dá)克上市公司?？萍紕?chuàng)新對以色列GDP增長的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到90%以上，人均GDP四倍于中國。

特別是在網(wǎng)絡(luò)信息安全、精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、生物醫(yī)療、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域，以色列的創(chuàng)業(yè)公司，因與硅谷不相伯仲的技術(shù)水平，而成為中國投資者關(guān)注熱點(diǎn)。

七月成行，我們走進(jìn)了各自心目中的以色列。

一 本 圣 經(jīng)

“你們現(xiàn)在看到路邊的桉樹，不是這里原生的。因?yàn)槭ソ?jīng)里記載，以前這里有橄欖樹、橡樹、棕樹等，沒有提到過桉樹。所以，桉樹是后來移植到以色列的。”機(jī)場到酒店的大巴車上，猶太導(dǎo)游Ella給我們介紹路邊的風(fēng)貌。

聽到這里，我一驚。

在受無神論教育長大的我看來，圣經(jīng)只是一本神話故事書，是傳說，是虛構(gòu)?？墒?，高智商的猶太人，卻把神話故事里的內(nèi)容當(dāng)成教科書來對待，按圖索驥。就好比，我拿著《山海經(jīng)》說：山東青丘的山上盛產(chǎn)九尾狐，喜歡吃嬰兒。

隨著后來的了解，我才逐漸理解圣經(jīng)對于猶太人的意義，才明白猶太人為什么將其視為真理，奉為圭臬。可以說，一本圣經(jīng)舊約，撐起了整個(gè)猶太民族。

這要從以色列復(fù)國說起。以色列是1948年建國，當(dāng)時(shí)在美國的協(xié)助下，聯(lián)合國批準(zhǔn)將巴勒斯坦國土一分為二，一半給到猶太人，建立以色列國。至此，散落全球各地的猶太人才有了真正屬于自己的國家。

猶太人要求在此建國的理由是：“圣經(jīng)記載，這里是猶太人的故土。我們是回到了上帝給我們的應(yīng)許之地?！?/span>

圣經(jīng)舊約記載，耶和華應(yīng)許猶太先知亞伯拉罕及其子孫，這片土地是上帝應(yīng)許給四處流亡的猶太人，這里流著奶和蜜，這里遍布猶太祖先的腳印和故事。

但是，這是四千年之前的故事了。猶太人掌控這片土地上的歷史，最近也要追溯到一千年以前。巴勒斯坦人掌控并生活在這片土地上一千多年了。

直到1948年，聰明的猶太人，掌握了經(jīng)濟(jì)、政治話語權(quán)，在復(fù)國主義的積極奔走之下，以國家的名義回到了這片土地。此后，巴以矛盾不斷升級，兩次中東戰(zhàn)爭之后，軍事、經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大的以色列把版圖逐步擴(kuò)大，巴勒斯坦政權(quán)最終龜縮在僅幾百平方公里的土地里。戈蘭高地、巴沙地帶、約旦河西岸，幾米高的隔離墻沒有辦法落定這夾雜著種族、宗教、國家主義的仇恨和偏見。雙方犬牙交錯(cuò)，矛盾叢生。

簡單說，猶太人用拳頭打出了江山，師出有名：“圣經(jīng)說”。

《圣經(jīng)舊約》，是猶太人的正義和支撐。更值得讓我們思考的是，千年之后，散落在全球的猶太人，是如何保持了如此強(qiáng)烈的種族凝聚力。

苦難，是猶太人凝聚的重要因素。

在特拉維夫大學(xué)的猶太博物館里，有個(gè)展廳，里面展示了全世界經(jīng)典的猶太教會(huì)堂模型，各個(gè)美輪美奐，甚至有一座中國河南的會(huì)堂。但是，仔細(xì)看這些建筑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)從外觀來看，它們幾乎沒有相似點(diǎn)，每一座會(huì)堂都融合了所在地國家的建筑元素，各具風(fēng)格。這和圓頂?shù)那逭嫠?、十字架的天主教等教派大相徑庭?/span>

導(dǎo)游說，這是出于猶太人的不安全感。顛沛流離猶太人，在寄居地并不都受待見，被驅(qū)趕過、被清洗過，所以他們不敢大張旗鼓地告訴所有人“I am Jew”。

外部世界的排擠，使得猶太人之間有著強(qiáng)烈的命運(yùn)共同感。傳統(tǒng)的猶太人婚禮上，還保留著摔杯儀式，以此提醒每一個(gè)猶太人記住圣殿被毀的歷史。耶路撒冷的圣殿殘?jiān)华q太人稱為“哭墻”，每一個(gè)猶太人到這里來祭奠圣殿，記住民族的苦難。

說到圣殿，這是另外一個(gè)不可調(diào)和的矛盾，極具戲劇性。耶路撒冷是猶太教、伊斯蘭教、基督教三教圣地，也是矛盾中心，管轄權(quán)的糾葛難以細(xì)說，我們來看一個(gè)矛盾的焦點(diǎn)：耶路撒冷的大金頂。圣經(jīng)記載，猶太人始祖亞伯拉罕在此祭子，是離上帝最近的地方。猶太人相繼在這里建了第一、第二圣殿，分別在3000年前、2000年前被入侵者毀掉。每次圣殿被毀，就是猶太人開始流亡的標(biāo)志，在每一個(gè)猶太人的心目中，圣殿的地位無比重要。第二圣殿還殘存一截城墻，就是現(xiàn)在的著名“哭墻”，感此苦難，原址重建第三圣殿是一個(gè)猶太人心中所向。

可是，問題來了。1000年前開始掌控這片土地的伊斯蘭人，在第二圣殿的舊址建起了阿克薩清真寺，是伊斯蘭教先知穆罕默德夜游會(huì)神之地，是伊斯蘭教的圣地之一，地位無比重要。

阿克薩清真寺的墻角，就是哭墻。兩個(gè)教派的圣地，在物理上相融一體，在意識上卻水火不容。沒有人會(huì)放棄這里。于是，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇怪的畫面。伊斯蘭人在“上面”禱告，猶太人在“下面”禱告，雙方又有著爭奪國土的仇恨。

我們一行到哭墻游覽的時(shí)候，正值安息日，快到正午，以色列導(dǎo)游催促我們趕緊離開哭墻，說，“等會(huì)12點(diǎn)，伊斯蘭人禱告，會(huì)往下面扔石頭”。

我們匆匆離開哭墻，卻在雅法門遇到了禱告的伊斯蘭人。一大群伊斯蘭人抗議以色列在阿克薩清真寺設(shè)立安檢，他們露天席地而坐，正午禱告，一邊的以色列大兵荷槍實(shí)彈，嚴(yán)陣以待。氣氛非常緊張。果不其然，我們剛剛離開，雙方發(fā)生沖突，穆斯林死三人。當(dāng)夜，穆斯林報(bào)復(fù)，至猶太人定居點(diǎn)，殺三人。

“世界若有十分美，九分在耶路撒冷;世界若有十分哀愁，九分在耶路撒冷”。

這夾雜著宗教、歷史的國家主義和種族主義矛盾，我們難言是非對錯(cuò)，只能希望人們能多一些智慧和善良。

猶太人在過去幾十年完成了不可思議的事情：回歸、復(fù)國、擴(kuò)疆、立身。同樣，猶太人樹敵無數(shù)，周邊鄰國環(huán)伺敵人。以色列本土的航空公司，飛機(jī)肚子底下都安裝了導(dǎo)彈系統(tǒng)系統(tǒng)，因?yàn)?，飛出去就是敵國。談到未來，特拉維夫大學(xué)的教授，則表示出了擔(dān)憂，“因?yàn)槲C(jī)感，猶太人在過去凝聚到一起。可是，未來怎么辦?”。

四 天 課 堂

猶太人更加吸引我們的，是蓬勃發(fā)展的高科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。中國資本放眼全球的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，除了硅谷，以色列以當(dāng)仁不讓的科技貢獻(xiàn)率排名前列。以色列這樣一個(gè)偏居地中海東隅、地域狹小的小國，何以孕育出如此巨大的創(chuàng)新能量?在以色列式創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)鏈中，中國投資者有哪些市場機(jī)遇?

帶著這些問題，復(fù)旦大學(xué)EMBA項(xiàng)目組第一次組織了以色列游學(xué)項(xiàng)目，合作方是特拉維夫大學(xué)，包季鳴教授帶隊(duì)，主題是“戰(zhàn)略思維與創(chuàng)新——以色列模型”。

拿到課程表的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)邏輯性很強(qiáng)的課程系統(tǒng)設(shè)置。鑒于以色列特殊的歷史背景，課程的內(nèi)容安排是：中東局勢的歷史和現(xiàn)狀—猶太民族的特性—中以關(guān)系——宏觀經(jīng)濟(jì)中以美對比——以色列的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)概況——?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)路演……。這是一個(gè)循序漸進(jìn)，抽絲剝繭的過程。

以色列人為什么愛創(chuàng)新?以色列為什么能創(chuàng)新?帶著這些問題，我們逐漸清晰了認(rèn)識。

以色列1948年建國，猶太人從全球各地陸續(xù)回國，沒有歷史包袱，沒有路徑依賴，每一個(gè)猶太人都會(huì)根據(jù)自己的特長尋找安身立命的工作。在以色列游覽的時(shí)候，我們看著路邊干涸荒蕪、幾無寸草的景象，問到：“流著奶和蜜的土地呢?”每一個(gè)以色列人，都無奈地?fù)u了搖頭，雙手一攤，沒有答案。

資源匱乏應(yīng)該是以色列創(chuàng)新源頭之一。

例如，缺水的地方不能大面積灌溉，于是以色列率先研發(fā)了滴灌技術(shù)，Netafim公司用一點(diǎn)點(diǎn)水種出了糧食，現(xiàn)在中國西北一些地區(qū)已經(jīng)引用了Netafim的滴灌技術(shù)。同樣，以色列的海水淡化技術(shù)也領(lǐng)先全球。猶太人智商高，隨便都能偶遇會(huì)十幾種語言的路人。猶太人有句俗語“兩個(gè)猶太人就有三個(gè)想法”，猶太人的思考精神和質(zhì)疑習(xí)慣也是保持創(chuàng)新的源動(dòng)力。

獨(dú)特的兵役制度對以色列的社會(huì)影響深刻而全面，軍隊(duì)成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才和孵化科技創(chuàng)新企業(yè)的搖籃。生存于復(fù)雜的地緣政治環(huán)境中的以色列，實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，高中畢業(yè)先服兵役，男性三年，女性二年。服役者除了要接受嚴(yán)格的體能訓(xùn)練、堅(jiān)毅的愛國主義教育，還要進(jìn)行崗位知識和技能培訓(xùn)，就像讀技校一樣。以色列每年投入巨資用于研發(fā)國防領(lǐng)域的尖端科技，目前其國防軍在網(wǎng)絡(luò)安全、信息通信、數(shù)據(jù)分析等領(lǐng)域具備國際一流的技術(shù)水平。

此外，教育以及政府對高科技創(chuàng)新營造了完善的生態(tài)環(huán)境。尤其是政府參股的孵化器政策，讓很多一無所有的普通人可以沒有后顧之憂地開始創(chuàng)業(yè)。長久以來，以色列的產(chǎn)業(yè)模式是：以色列負(fù)責(zé)研發(fā)創(chuàng)新，拿到美國去應(yīng)用推廣。以色列沒有自己叫得響的大企業(yè)，卻有讓大公司愛不釋手的應(yīng)用補(bǔ)充。

為什么是“研發(fā)——賣掉”而不是“研發(fā)——壯大”?只有800萬人口的以色列缺乏規(guī)模應(yīng)用市場，是重要原因之一。更為基因?qū)用?，可能是猶太人內(nèi)心深處的不安定感。

中國企業(yè)有哪些機(jī)會(huì)?

已經(jīng)被歐美和中國資本“搜刮”了一遍遍的以色列企業(yè)，對資本的態(tài)度更加精明。不好的企業(yè)，會(huì)匡了你的錢;好的企業(yè)，價(jià)格很高。更為重要的是，缺乏應(yīng)用和市場的以色列科技企業(yè)，需要的不僅僅是錢，需要中國資本能夠帶去更好的資源嫁接。如此，兩歡。

-人物介紹 -

- 王曉慶 -

復(fù)旦EMBA 2014秋1班

財(cái)新傳媒 資深記者

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