鳳山論道 | 華工EMBA學(xué)習(xí)之我見(jiàn)(八)


《自然辯證法概論》課后有感 撰稿人:華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院2021級(jí)EMBA第五組“福布斯踢館組”——張宇、鄒曉丹、陳敏輝、方堃、吳創(chuàng)源、黃偉、楊慶杰 在12月一個(gè)陽(yáng)光明媚的周末,我們?nèi)A工2...
《自然辯證法概論》課后有感
撰稿人:華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院2021級(jí)EMBA第五組“福布斯踢館組”——張宇、鄒曉丹、陳敏輝、方堃、吳創(chuàng)源、黃偉、楊慶杰
在12月一個(gè)陽(yáng)光明媚的周末,我們?nèi)A工2021級(jí)EMBAer又步入了這青春洋溢的校園。緊隨齊磊磊教授的指揮棒,在浩瀚的哲思潮中游弋,順著自然辯證法的起源發(fā)展脈絡(luò),更好的認(rèn)識(shí)自然、哲學(xué)、人、人與自然的關(guān)系、科學(xué)、以及科學(xué)的辯證邏輯。
偉人恩格斯于19世紀(jì)70年代將人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)從神學(xué)的束縛中予以解放,對(duì)自然界發(fā)展的辯證圖景呈現(xiàn)于人們的眼前,他闡述辯證唯物主義自然觀,也將唯物辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)。
《大學(xué)》所倡導(dǎo)的格物、致知,重在觀察、探究事物的本質(zhì),思考自然界的存在。哲學(xué)philosophy表示的是愛(ài)智慧,哲學(xué)是一門關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn),智慧推動(dòng)發(fā)現(xiàn)自然和社會(huì)規(guī)律。這一切都源于提問(wèn),思考是人類之所以區(qū)別于機(jī)器和其他生物的特征,我們成人要向天真爛漫的孩子去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們對(duì)世間萬(wàn)物的好奇心,對(duì)什么都喜歡問(wèn)一句“為什么”,我們應(yīng)當(dāng)找回最原始、最本源的能力。
“人類一思考,上帝會(huì)發(fā)笑”。人類文明進(jìn)步的推動(dòng)就在于發(fā)現(xiàn)和探索,那么 “我是誰(shuí)?”、 “為什么我認(rèn)為我是我,而不是把他人當(dāng)成我?”、“因?yàn)樗叽嬖冢晕艺J(rèn)識(shí)到了我。沒(méi)有他人,我就無(wú)法認(rèn)識(shí)到自我“,一旦觸到”我是誰(shuí)“這樣的問(wèn)題即意識(shí)到在我之外有他者,而我就是這個(gè)差異!正因?yàn)槲沂遣町愋?,所以我才?huì)思考同一性,才會(huì)思考他者、思考自我、思考一切。
泰勒斯宣稱萬(wàn)物由水而生,又復(fù)歸于水。阿那克西曼德說(shuō):“運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生萬(wàn)物”。阿那克西米尼主張“氣化萬(wàn)物”。畢達(dá)哥拉斯說(shuō):“凡物皆數(shù)“。無(wú)數(shù)思想家探索自然,試圖去尋找自然界的唯一,然而世界的無(wú)止境終難歸一,他們助推了神學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的孵化?!叭f(wàn)物從何而來(lái)”、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、元素周期律等科學(xué)發(fā)現(xiàn),消融著物與物之間的“鴻溝“,自然界就是作為一個(gè)系統(tǒng)整體的清晰呈現(xiàn)。
萬(wàn)物相連,人類走入了世界的舞臺(tái)中央,康德最早提出“人是目的”,助推了人類中心主義的誕生。人類的一切活動(dòng)更多以人類利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,人類欲望的無(wú)止境,間接使得生態(tài)失衡。全球變暖、微生物變異等間接反作用于人。人與自然該如何和平相處?
“科學(xué)”究竟是什么?科學(xué)是在從事實(shí)中推導(dǎo)知識(shí),推出一致性、可檢驗(yàn)性、可解釋性、預(yù)見(jiàn)性、容錯(cuò)性。而我們更多看到的卻是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的無(wú)止境。演繹、歸納、回溯、類比、直覺(jué),而波普爾卻認(rèn)為科學(xué)與非科學(xué)的界限并不是一成不變,科學(xué)只能包含有限的經(jīng)驗(yàn),因而必然要為以后的經(jīng)驗(yàn)所否定。“科學(xué)理論的最終命運(yùn)就是被證偽的”,自證實(shí)與證偽中感受沖擊與震撼,內(nèi)心久久無(wú)法平息。既為孜孜不倦實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、推理的科學(xué)前輩們坎坷命運(yùn)唏噓,也為其不斷求索精神而心生崇敬,他們殘酷卻無(wú)限量推動(dòng)人類文明的發(fā)展。
縱觀歷史,自然辯證法的科學(xué)思想被揭示出來(lái)的價(jià)值不僅僅在于針對(duì)過(guò)往,還在于科學(xué)技術(shù)的突破、生產(chǎn)力變革、人類文明的紀(jì)元迭新、環(huán)境的變遷,它的價(jià)值更在于面向未來(lái)、世界觀改變、社會(huì)的持續(xù)變革、人與此自然的和諧發(fā)展。作為新時(shí)代的一員,我們深刻理解人在自然和科學(xué)面前的渺小和知識(shí)的無(wú)窮盡,人的所知即未知,永遠(yuǎn)好奇、時(shí)刻保持反詰之態(tài),不斷完善認(rèn)知,了解并呵護(hù)自然,貢獻(xiàn)光與熱,或許更是人與自然的生生不息與周而復(fù)往的源泉。
第五組“福布斯踢館組”成員
張宇
鄒曉丹
陳敏輝
方堃
吳創(chuàng)源
黃偉
楊慶杰
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