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羅曼.羅蘭在他的名著《約翰.克里斯朵夫》里有這樣一句名言：

大部分人在二三十歲就已經(jīng)死去了

因為過了這個年齡，

他們只是自己的影子，

此后的余生則是在模仿自己中度過，

更機(jī)械，更裝腔作勢地

重復(fù)他們在有生之年的

所作所為，所思所想，所愛所恨。

人類的知識隨著年齡增長不斷增長，但智慧卻不一定。

如何系統(tǒng)性地提升自己？希望今天的長江讀書可以給你啟發(fā)。

《元智慧》

作 者：吳軍

出版社：新星出版社·得到圖書

出版年：2022年6月

《元智慧》，新星出版社·得到圖書

幾年前人工智能熱的時候，人們總在討論一個問題：今天人工智能的智力水平大約相當(dāng)于幾歲的孩子？

或者說，如果把人工智能的智力和人類進(jìn)行全面地比較，它是更聰明還是更笨？

絕大部分人認(rèn)為，人工智能肯定沒有人聰明。其實這個問題沒有太大的意義，因為人工智能的智力和人的智力是兩回事，兩者是不可比較的。就如同橘子和香蕉雖然都是水果，但不具有可比性一樣。

但是，如果我們把人類的許多行為和計算機(jī)做一下對比，就會發(fā)現(xiàn)人類真的很不長進(jìn)，會一代人接著一代人不斷重復(fù)同樣的錯誤。

當(dāng)然，到某個具體的人，從小到大還是在成長的，但成長的效率真的不算高，以至于很多人身體長成了大人，心智卻還是孩子，即便到頭發(fā)花白的時候，該有的社會經(jīng)驗也還沒有培養(yǎng)起來。

相比于人，計算機(jī)的進(jìn)步可就有效多了，一旦發(fā)現(xiàn)了某個錯誤，同樣的錯誤就不會犯第二次?？梢哉f，計算機(jī)的進(jìn)步是系統(tǒng)性的，人的進(jìn)步則有很大的隨意性。

我們常說窮則思變，這里的“窮”和“困”是一個意思，指陷入了困境，不一定是指沒有錢。

改變是需要的，但更重要的是，我們需要的是面向好的方向的改變，而不是隨意的改變；是具有一致性的改變，而不是忽好忽壞的改變；是可控的改變，而不是不受節(jié)制的改變；是全局性的改變，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的改變。

在這四個方面，不得不說，今天機(jī)器學(xué)習(xí)的算法比人類做得好。而且，機(jī)器通過學(xué)習(xí)改進(jìn)自身的很多做法都值得我們借鑒。

機(jī)器學(xué)習(xí)的原理并不復(fù)雜。首先，機(jī)器被看成一個可以改進(jìn)的系統(tǒng)，并且通過機(jī)器學(xué)習(xí)的算法對系統(tǒng)進(jìn)行一點點改變。然后，機(jī)器再根據(jù)改變后所得到的反饋，決定是否要沿著原來的方向改變。

這其實就是系統(tǒng)論給出的對任何系統(tǒng)都有效的改進(jìn)辦法，其核心有兩個：

一個是目標(biāo)設(shè)定，

另一個是反饋機(jī)制。

比如，計算機(jī)學(xué)習(xí)下圍棋，它的目標(biāo)是圍出超過一半的空，反饋機(jī)制則是每走一步棋就看看是離這個目標(biāo)更近了還是更遠(yuǎn)了。

當(dāng)然，這個方法管用的前提是輸入給計算機(jī)學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)必須是準(zhǔn)確的。如果把輸棋的走法當(dāng)作贏棋的走法教，它就會越學(xué)越糟糕。

人其實也是一個系統(tǒng)，一個比任何機(jī)器都復(fù)雜的系統(tǒng)。因此，適用于所有系統(tǒng)改進(jìn)的方法，也適用于人類。

前面講過，我們眼睛盯在哪里，被什么人感動，就會成為什么樣的人，這其實就是目標(biāo)設(shè)定。

而在學(xué)校，你做了某件事情被獎勵了，做了某件事情被懲罰了，這就是反饋機(jī)制。

每個人一出生都是一個空白的系統(tǒng)，長到 30 歲左右，成了一個很復(fù)雜的系統(tǒng)，這都是被“目標(biāo)”和“反饋”塑形的結(jié)果。

01

目標(biāo)設(shè)定

在對孩子的教育中，目標(biāo)設(shè)定有兩種方式，第一種是為孩子樹立一個榜樣作為目標(biāo)，第二種是為孩子樹立一種思想信念作為目標(biāo)。

具體來講，第一種就是給孩子講一些人物的故事，把一些道理通過故事講授給孩子，讓孩子向這些人學(xué)習(xí)。

第二種則是引導(dǎo)孩子樹立起一種信念，比如人應(yīng)當(dāng)以過好自己的一生為目標(biāo)，而好的人生就是一個人能夠與人類的智慧相連，發(fā)揮出自己的才智，促進(jìn)文明進(jìn)程的發(fā)展。

對孩子來講，第一種方式更容易理解。因為孩子的思維就是，這個人是“好人”，那個人是“壞人”；這個人是“英雄”，那個人是“壞蛋”，然后去模仿“好人”和“英雄”的做法。

但這是一種很簡單的思維方式，而家長和學(xué)校在教育中過多地使用了這種方式。更糟糕的是，他們有時甚至?xí)幵煲恍┨摷俚墓适聛碜尯⒆咏邮苣承┢返隆?/p>

比如，多年前，小學(xué)閱讀課本中有一個關(guān)于西方石油公司總裁阿曼德·哈默的故事，情節(jié)大致是這樣的：在一個寒冷的冬天，美國南加州的小鎮(zhèn)上來了一群逃難的人。

當(dāng)?shù)厝撕苌屏?，于是拿出食物款待他們。這些逃難的人連一句感謝的話也不說，就狼吞虎咽地吃了起來。

其中只有一個骨瘦如柴的年輕人與眾不同，當(dāng)鎮(zhèn)長大叔將食物送到他面前時，他問對方有沒有什么工作需要他做，并堅持要用勞動來換取食物。鎮(zhèn)長對年輕人十分欣賞，于是給了他一些差事做。

后來，鎮(zhèn)長還把女兒許配給了這個年輕人，并且對女兒說，別看他現(xiàn)在什么都沒有，但他將來一定會成為百萬富翁，因為他有尊嚴(yán)。

20多年后，這個年輕人果然取得了巨大的成功。他就是石油大王哈默。

對小孩子來說，這個故事可能很打動人。但如果對美國稍微有一些了解，你就會發(fā)現(xiàn)它其實漏洞百出。

首先，南加州的緯度很低，即使是冬天，氣溫也有20攝氏度左右，并不嚴(yán)寒。

其次，南加州的地理位置相對隔絕，除了向南與墨西哥接壤，向東是沙漠，向西是太平洋，不大可能有大批美國難民出現(xiàn)。

當(dāng)然，最關(guān)鍵的地方在于，哈默生于美國東海岸的紐約，父親名下有一家診所和五家藥店，因此他其實是個“富二代”。

他就讀于名校哥倫比亞大學(xué)，在大學(xué)時期就和哥哥一起接管了父親的藥店。哈默兄弟眼光敏銳，在當(dāng)時美國禁酒的大環(huán)境下，靠著從生姜汁里提煉酒精的替代品而發(fā)了財。1919年，也就是哈默21歲的時候，他和哥哥經(jīng)營的公司就達(dá)成了百萬美元的銷售額。

哈默一生結(jié)過三次婚，三任妻子分別來自蘇聯(lián)、美國的新澤西州和伊利諾伊州，沒有哪個是南加州小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的女兒。

而且，和故事中那個堅持原則，甚至有些固執(zhí)的形象相比，現(xiàn)實中的哈默之所以能取得巨大的成功，某種程度上恰恰是因為他身段柔軟、善于投機(jī)。

比如，哈默大學(xué)畢業(yè)后就去了蘇聯(lián)投資辦廠，而當(dāng)時西方世界是不和蘇聯(lián)來往的；

30歲時，他回到美國投資釀酒和畜牧業(yè)；

58歲時，他又?jǐn)y第三任妻子到加州投資石油產(chǎn)業(yè)，并且和當(dāng)時與西方世界對立的社會主義陣營國家做生意，最后成了石油大王。

哈默的人生是一個典型的商業(yè)家庭的孩子繼承祖業(yè)，靠不斷冒險成就一番事業(yè)的過程，與那個杜撰出來的故事沒有半點關(guān)系。前幾年，那個故事已經(jīng)從小學(xué)課本中移除了，但在孩子們的成長中，像這樣地編造出來的故事實在是太多了。

尊嚴(yán)很重要，但拿編造的故事告訴孩子尊嚴(yán)的重要性卻是有害的。

用編造的故事講道理，就如同教你下象棋，為了強(qiáng)調(diào)“車”的重要性，人為地在“車”前放了一堆棋子，讓你的“車”一個個吃掉。

你吃起來確實很爽，但真到了對弈時，你可能會發(fā)現(xiàn)往前走要被“馬”踩，往旁邊挪要被“卒”拱。這時，你可能會開始質(zhì)疑他教得對不對。

人接受教育也是如此。當(dāng)那些滿懷信心、堅信尊嚴(yán)的年輕人進(jìn)入社會，被老板劈頭蓋臉地臭罵一頓后，才會發(fā)現(xiàn)那個愛惜年輕人尊嚴(yán)的小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長并不存在。

而且，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這個故事是假的之后，還可能會覺得里面的道理也是編造出來的，繼而否認(rèn)這些原本正確的道理。

在我做第一份工作時，大老板上來就把我們這些剛進(jìn)單位的大學(xué)生劈頭蓋臉地臭罵了一頓，讓我們知道了社會上的人不會像家長和老師一樣愛護(hù)我們。

很快我們就聯(lián)合起來把這個老板“炒”了，但事后想起來，我覺得我們其實還要感謝他，因為他毫不掩飾自己的行為。

別人私下里做的惡事，他一次性都做了出來，讓我們在進(jìn)入社會后的第一個月就明白了社會不是學(xué)校。

其實要解決這個問題，最簡單的辦法就是：不要迷信有關(guān)英雄的故事，而要相信賢者的思想，“與賢者為伍，與智者為伍”。

故事可能是編造的，但流傳千年的先賢思想一定是真實的。如果你分辨不清哪些故事是真的，哪些故事是編的，那按照賢者、智者的思想去做就好了。

同樣是關(guān)于尊嚴(yán)，孔子、孟子和佛陀都有精辟的論述，我們又何必要聽那個編出來的哈默的故事呢？

02

反饋機(jī)制

在樹立好一個正確的目標(biāo)之后，接下來就要通過反饋機(jī)制優(yōu)化我們自身這個系統(tǒng)了。人在成長的過程中，接觸到的反饋機(jī)制有兩種。

第一種是學(xué)校的作業(yè)和考試機(jī)制，我們可以通過做作業(yè)、參加考試來獲得及時而又準(zhǔn)確的反饋。

練習(xí)題有沒有做對，我們馬上就能知道。而沒有做對練習(xí)題，就說明這一兩堂課沒有學(xué)懂，就要把做錯題目有關(guān)的內(nèi)容再學(xué)習(xí)一遍。

一次單元測驗沒考好，我們就知道這個單元有些內(nèi)容沒有學(xué)懂。如果請了家教或者輔導(dǎo)老師，就可以很快幫我們把那部分掌握得相對薄弱的知識補上。

即便沒有小測驗，到了期中或者期末考試，也總能得到有效的反饋。

此外，學(xué)校的反饋機(jī)制對不同問題給出的反饋是彼此獨立的，不會互相干擾。

英語沒學(xué)好，不影響我們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)；物理沒學(xué)好，也不影響我們對語文的學(xué)習(xí)。

這種彼此獨立、非常具體的反饋，可以讓我們直接找到問題的原因——數(shù)學(xué)沒有考好，不用去英語課上找原因，因為從數(shù)學(xué)課得到的反饋和其他課程都無關(guān)。

今天絕大部分的年輕人，都已經(jīng)在十多年的學(xué)校教育中習(xí)慣了這樣的反饋機(jī)制，以及這樣的學(xué)習(xí)和進(jìn)步方式。

第二種反饋機(jī)制與在學(xué)校建立的反饋機(jī)制很不同，我把它稱為真實世界的反饋機(jī)制。

它未必及時，可能也不完全準(zhǔn)確，更復(fù)雜的是，它不是孤立的。

比如，一個人想做一種新產(chǎn)品，可能要花上兩三年的時間才知道自己做得好不好，以及能不能做出來。當(dāng)他得到反饋時，這兩三年的功夫可能已經(jīng)白費了。

在這個過程中，他或許得到過部分反饋，比如領(lǐng)導(dǎo)說他做得不錯，但這可能只是為了安撫和鼓勵他。更要命的是，外界對這個問題的反饋不是孤立的。

比如，這種新產(chǎn)品做不出來可能不是因為設(shè)計存在問題，而是因為加工工藝不過關(guān)，甚至可能是因為材料達(dá)不到設(shè)計要求。

如果產(chǎn)品做出來了卻賣不出去，可能不是因為產(chǎn)品沒做好，而是市場推廣的哪個環(huán)節(jié)出了問題。

因此，除非從事非常簡單而又具有重復(fù)性的工作，否則很難從具體的反饋中直接找到根本原因。在真實世界中，很多時候我們得到的反饋都是總體性的、模糊的。

比如，面對一個方案，即便我們在絕大部分地方都做得很好，但只要一個地方出錯了，就可能會前功盡棄。

而這時， 我們不會因為“絕大部分地方都做得很好”就得到一個90分的反饋，而是只能得到一個“完全失敗”的結(jié)果。

再比如選擇工作或換工作，我們需要很長時間才能得到足夠準(zhǔn)確的反饋，甚至一開始得到的部分反饋和最終的結(jié)果可能是矛盾的。

人類的職業(yè)圍棋高手對弈時，得到的反饋只能讓他們對局部的局勢進(jìn)行判定，而無法讓他們判定清楚全局的情況。

相比之下，人工智能 AlphaGo（阿爾法圍棋）在這方面的能力就要強(qiáng)得多。

2016年年末到2017年年初，中日韓三國的圍棋高手和它對弈了60盤快棋都輸了。

很重要的一個原因就是，AlphaGo下的某些棋所產(chǎn)生的結(jié)果是全局性的，而人類棋手根本無法在局部看明白。

那些他們一開始認(rèn)為像是業(yè)余棋手下的棋，最后都對AlphaGo確立全局優(yōu)勢產(chǎn)生了決定性的影響。等到人類棋手得到全局性的反饋時，為時已晚，輸贏已定。

這一切都告訴我們，不要把學(xué)校中的很多做法帶到社會上。在學(xué)校那種反饋機(jī)制里，我們被認(rèn)為是聰明的，但按照那種反饋機(jī)制訓(xùn)練出來的模式努力，在真實世界中可能是靠不住的。

那么，我們究竟該怎么做呢？

雖然面對具體的問題總要采用具體的做法，但人類歷史上一些智者還是給我們指出了大致的行動指南。

比如，亞里士多德就給出了有效的方法，概括起來就是兩點。

第一點，要掌握最基礎(chǔ)的知識和底層的方法工具，就要忘掉那些必須依賴于及時反饋才有效的經(jīng)驗。

世界上有很多知識和經(jīng)驗都是經(jīng)過了千百年反復(fù)檢驗的，或者說已經(jīng)經(jīng)過了各種反饋并不斷優(yōu)化的。這些知識和經(jīng)驗被稱為專業(yè)性的常識。

比如，今天學(xué)習(xí)游泳，不需要經(jīng)過一番掙扎才找到正確的滑水姿勢，游得快且相對省力的基本滑水姿勢已經(jīng)被優(yōu)化得差不多了。

雖然每個人還可以根據(jù)自身條件進(jìn)一步優(yōu)化，但是只要掌握了基本方法，之后也就所差無幾了。

那么，基礎(chǔ)的知識和底層的方法工具要怎么獲得呢？

可以自己學(xué)習(xí)，慢慢領(lǐng)悟，但也有更高效的做法。

這就是第二點，要接觸更多有經(jīng)驗的人，盡可能多地從他們那里獲得社會經(jīng)驗和閱歷。

每個行業(yè)都有自身長期發(fā)展沉淀下來的經(jīng)驗，行業(yè)里的“老兵”和前輩都知道，而我們想要獲得這些經(jīng)驗，就要謙虛地向這些人請教。

我們要善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點，但凡遇到的人有比自己強(qiáng)的地方，我們就應(yīng)該把他們當(dāng)作老師。我們可以把他們獲得的反饋，當(dāng)作我們獲得的反饋的一部分。

研究表明，在有兩個以上孩子的家庭中，較小的孩子會顯得相對乖巧，原因是他們會觀察哥哥姐姐在做錯事情后得到的反饋，從而避免犯同樣的錯誤。這就是把別人的反饋變成自己反饋的很好的例子。

系統(tǒng)論只是一個工具，我們可以用它來幫助自己理解如何優(yōu)化一個系統(tǒng)，包括如何優(yōu)化我們自身這個系統(tǒng)。

設(shè)定合適的目標(biāo)，確認(rèn)自己的行為和目標(biāo)之間的差距，建立反饋機(jī)制，利 用各種反饋信息來改變習(xí)慣，從而改變自己，是獲得有效進(jìn)步最簡單直接的辦法。

機(jī)器和人很大的不同之處在于，它會認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)不斷改進(jìn)，人類則不可避免地會左右搖擺。在這一點上，人或許應(yīng)該向機(jī)器學(xué)習(xí)。

文中圖片來自圖蟲創(chuàng)意，轉(zhuǎn)載需獲授權(quán)。

end

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