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每個(gè)人的一生,都在攀登兩座山 | 長江讀書307期

長江商學(xué)院
2021-04-10 10:39 瀏覽量: 2909
?智能總結(jié)

你對(duì)世俗成就感到滿足嗎?如果不滿足,你要如何為生命找到意義?這兩個(gè)問題雖然簡單,卻是許多人一輩子無法解答的問題。 美國知名作家戴維·布魯克斯曾提出人有兩種美德,“簡歷美德”與“悼詞美德”。簡歷美德指...

你對(duì)世俗成就感到滿足嗎?如果不滿足,你要如何為生命找到意義?這兩個(gè)問題雖然簡單,卻是許多人一輩子無法解答的問題。

美國知名作家戴維·布魯克斯曾提出人有兩種美德,“簡歷美德”與“悼詞美德”。簡歷美德指的是你在簡歷中列出那些豐功偉績,是你拿出來在別人面前炫耀的,所謂的金錢名利地位。悼念美德指的是你靈魂深處希望自己擁有的那種美德,是你歲月老去,希望別人如何評(píng)價(jià)你的墓碑詞。

他用“第一座山”和“第二座山”的概念來解釋不同的人生層次:其實(shí),我們每個(gè)人的一生都在攀登“兩座山”——“第一座山”的核心在于建立自我、定義自己,成為不斷力爭上流的精英主義者;“第二座山”的重點(diǎn)恰好相反,在于放下自己,貢獻(xiàn)社會(huì),置身于有需要的人之間,與他們攜手同行。

回到最開始的問題,當(dāng)你不想被世俗成就定義,那該如何為生命找到意義?或許你可以嘗試放下自我,過一種更有利他精神的生活?;蛟S,你會(huì)迎來一個(gè)更廣闊的生命空間,找到真實(shí)而持久的快樂。

《第二座山》

作 者:[美]戴維·布魯克斯

出版社:中信出版集團(tuán)

出版年:2020年10月

每隔一段時(shí)間,我就會(huì)遇到一個(gè)洋溢著喜悅的人。這些人的內(nèi)心似乎閃耀著光芒。他們善良、安靜,喜歡小樂趣,心存大幸福。

這些人并不完美,也會(huì)因承受巨大壓力而感到疲憊。他們對(duì)家庭、事業(yè)、或信仰做出了堅(jiān)定的承諾,他們?yōu)樗硕?,而不僅僅為自己而活。

他們知道自己為什么來到這個(gè)世界,并從他們的使命中獲得深深的滿足感。這些人的生活并不輕松。他們承擔(dān)了別人的負(fù)擔(dān),但他們堅(jiān)定決心,坦然以待。

當(dāng)你遇到這類人時(shí),你會(huì)意識(shí)到快樂不僅僅是一種內(nèi)在感覺,它也可以是一種外在表現(xiàn)。在贏得一些勝利后,我們都會(huì)獲得暫時(shí)的興奮,然后還會(huì)獲得另一種持續(xù)的快樂,它會(huì)讓人不再沉迷于自我,拋開束縛,變得鮮活起來。

“雙峰模式”

這類人的生活中存在著 “雙峰模式”。走出校園,他們開始了各自的職業(yè)生涯或組建了家庭,并確定了他們認(rèn)為自己應(yīng)該攀登的那座山:成為一名警察、一名醫(yī)生、一名企業(yè)家等。

在第一座山上,我們都必須履行一定的人生使命:建立身份,離開父母,培養(yǎng)自己,完善自己,努力在世界上留下印記。

攀登第一座山的人們,花了很多時(shí)間思考聲譽(yù)管理。他們總是在打分:我怎樣才能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)?我的排名是第幾位?

正如心理學(xué)家詹姆斯·霍利斯所言:

我們的文化認(rèn)可第一座山上的目標(biāo):取得成功,獲得重視,玩轉(zhuǎn)社交,體驗(yàn)幸福。漂亮的房子、溫馨的家庭、愉快的假期、美味的食物、知心的朋友等,都是平常之物。

有些人運(yùn)氣好,早早登上了第一座山的頂峰,嘗到了成功的滋味,發(fā)現(xiàn)這并不令人滿意。“就只是這些嗎?”他們很懷疑,覺得前方仍有漫漫長路要走。

有些人,則因?yàn)槭《鴱纳缴纤ち讼聛?。他們的事業(yè)、家庭,或者聲譽(yù)發(fā)生了變化。突然之間,生活看起來并不像是在穩(wěn)步攀登,產(chǎn)生了令人失望的形態(tài)。

失敗不是永恒的

從第一座山上跌落下來這件事,總是不期而至。

這些痛苦的事情以某種方式暴露了我們的內(nèi)心,并提醒我們:我們并非我們想象的那個(gè)自我

面臨苦難,有些人萎靡不振。他們似乎變得更加害怕,產(chǎn)生了更多怨恨。內(nèi)心深處的恐懼令他們退縮。他們的生活變得越來越卑微和孤獨(dú)。或許我們都認(rèn)識(shí)這樣的永遠(yuǎn)怨天尤人的老人。他們沒有得到應(yīng)有的尊重,他們的生活就是沒完沒了地發(fā)脾氣,抱怨很久以前受過的委屈。

但對(duì)于其他人來說,這種“跌落”卻造就了全新的自我。痛苦的時(shí)期讓日常生活中膚淺的一面得以體現(xiàn),因此,他們看到了更深層次的自我,并意識(shí)到,在內(nèi)心深處,透過所有的脆弱,流淌出來的是一種愛的本能,是一種超越自我和關(guān)心他人的渴望。

當(dāng)遇到這種渴望時(shí),他們就準(zhǔn)備成為一個(gè)更好的人了。他們用全新的眼光看待熟悉的事物。他們終于能夠“愛人如己”。這不是一句口號(hào),而是一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。他們現(xiàn)在的生活,是由他們對(duì)最不幸時(shí)刻的反應(yīng)來定義的。

那些因苦難而變得更強(qiáng)大的人,還要繼續(xù)面臨兩場小型斗爭。

首先,他們要與自我理想抗?fàn)帯?/strong>

當(dāng)?shù)巧系谝蛔綍r(shí),他們的自我對(duì)所追求的目標(biāo)有著新的愿景。跌落后,他們對(duì)自我理想失去了興趣。當(dāng)然,之后他們?nèi)匀粫?huì)偶爾屈服于自身的私欲。但總的來說,他們意識(shí)到他們的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足他們?cè)谧约荷砩习l(fā)現(xiàn)的深層區(qū)域。

其次,他們要與主流文化抗?fàn)帯?/strong>

他們一生都生活在教導(dǎo)人類追求私利的文化之中。但是,突然之間,他們對(duì)別人要求他們追求的東西不感興趣了。他們想得到真正值得追求的東西。他們提升了自己的欲望。

這個(gè)世界告訴他們要做一個(gè)好的消費(fèi)者,但他們想投身于道德事業(yè)。

這個(gè)世界告訴他們要獨(dú)立自主,但他們想要相互依賴。

這個(gè)世界告訴他們要獲得個(gè)人自由,但他們想要親密、責(zé)任和承諾。

這個(gè)世界希望他們攀登階梯,追求成功,但他們想為別人而活。

書架上的雜志希望他們發(fā)問:“我應(yīng)該做些什么才能讓自己快樂呢?”但他們已經(jīng)看見了比個(gè)人幸福更大的福祉。

那些因苦難而變得更強(qiáng)大的人,擁有足夠的勇氣放棄部分舊有的自我。他們已經(jīng)從以自我為中心,轉(zhuǎn)變?yōu)橐运藶橹行?/strong>。

第二座山,不在第一座山的對(duì)立面

第二座山并不與第一座山相對(duì)。攀登第二座山,也并不意味著排斥第一座山。

可以說,攀登第二座山是攀登第一座山之后的旅程。它是人生中更令人滿意的階段。

有一些人,工作不變,婚姻不變,但內(nèi)心已經(jīng)改變。他們不再只關(guān)注自我;他們關(guān)注行動(dòng)和召喚。

如果他們是校長,他們的快樂就是看到老師們閃耀著光芒。如果他們是公司高管,那么他們不再把自己視為管理者,而是員工的導(dǎo)師;他們致力于幫助他人,使他人變得更好。

他們希望所在的組織是鮮活的,是一個(gè)能讓人們追尋目標(biāo)的地方,而不是冷漠之地——人們來此只是為了領(lǐng)取工資。

心理學(xué)家巴里·施瓦茨和政治學(xué)家肯尼思·夏普在他們合著的《遺失的智慧》一書中講述了一個(gè)關(guān)于醫(yī)院保潔員盧克的故事。

在盧克工作的醫(yī)院里,有一個(gè)因斗毆而昏迷不醒的年輕病人。在過去半年里,病人的父親每天都坐在兒子身邊,默默守護(hù)。

一天,盧克照常去打掃年輕人的病房。年輕人的父親出去抽煙了。那天晚些時(shí)候,盧克在走廊里碰到了這位父親。他怒斥盧克沒有打掃他兒子的房間。

來自第一座山的反應(yīng)是認(rèn)為你的工作就是打掃房間。“我確實(shí)打掃了您兒子的房間,”你可能會(huì)厲聲回答,“只是恰巧當(dāng)時(shí)您出去抽煙了。”

來自第二座山的反應(yīng)則是明白你的工作是為病人和他們的家人提供服務(wù)。這是滿足他們?cè)谖C(jī)時(shí)刻的需求。這種反應(yīng)認(rèn)為,這些人需要慰藉。那就把房間再打掃一遍吧。

盧克就是這么做的。他后來告訴一位采訪者:“我再次清理了房間,這樣他就可以看到我在打掃房間……我能理解他是怎么回事兒。他兒子躺在那里差不多有6 個(gè)月了,他有點(diǎn)兒沮喪了。我又清理了一遍。但我沒有生他的氣,我想我能理解他。”

如果說第一座山是關(guān)于構(gòu)建自我和定義自我的,那么第二座山則是關(guān)于擺脫自我和舍棄自我的

如果說第一座山是關(guān)于獲取,那么第二座山是關(guān)于奉獻(xiàn)

如果說第一座山是精英式的——獨(dú)自攀登,那么第二座山則是平等主義的——置身于有需要的人之間,并與他們攜手同行。

我們這個(gè)社會(huì),似乎已經(jīng)結(jié)成抗拒體驗(yàn)真正“快樂”的聯(lián)盟。我們的意識(shí)(即個(gè)人理性)過于強(qiáng)調(diào)關(guān)于個(gè)體的部分,但很少強(qiáng)調(diào)連接心與靈魂的部分。

在需要感情的時(shí)候,我們過于理性;在需要道義的時(shí)候,我們過于功利;在需要關(guān)注群體的時(shí)候,我們過于關(guān)注個(gè)人。

我們終歸只是蕓蕓眾生,很難改變以自我為中心的生活狀態(tài)。但是,這不意味著設(shè)立高標(biāo)準(zhǔn)不重要。

當(dāng)你更接近第二座山時(shí),屬于內(nèi)心的寧靜就會(huì)到來。

end

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編輯:凌墨

(本文轉(zhuǎn)載自 ,如有侵權(quán)請(qǐng)電話聯(lián)系13810995524)

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