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翻過(guò)艱難異常的2020，面對(duì)不確定的未來(lái)，在我們滿(mǎn)懷期待地走進(jìn)未知，陷入每日的忙碌前，也別忘了留些時(shí)間給自己從底層出發(fā)，思考如何在新的一年成為一個(gè)更好的自己，發(fā)現(xiàn)事業(yè)的價(jià)值，找到存在的意義。

作者 | 杜維明

杜維明

長(zhǎng)江人文委員會(huì)主席

美國(guó)人文與科學(xué)院院士、北京大學(xué)人文講席教授

為己之學(xué)，是一生都會(huì)糾纏你的問(wèn)題

首先，我們要先弄清楚三種“人”的概念。

面對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)文明所面臨的各種困境，我們首先要做“經(jīng)濟(jì)人”。所謂“經(jīng)濟(jì)人”就是要體現(xiàn)自由、理性、法治、人權(quán)和個(gè)人尊嚴(yán)的價(jià)值。

在“經(jīng)濟(jì)人”基礎(chǔ)上，做“文化人”，要體現(xiàn)正義、同情、慈悲、責(zé)任、社會(huì)和諧等具有中國(guó)特色的核心價(jià)值觀。

在“經(jīng)濟(jì)人”“文化人”的基礎(chǔ)上，我們還要升華到“生態(tài)人”，就是要體現(xiàn)“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的精神，體現(xiàn)所有人都是兄弟姐妹，所有的東西包括自然物都是我們的伙伴，即張載所說(shuō)的“民胞物與”的精神。這不是神秘主義，而是生命本身的一種愉悅的體悟。

“學(xué)以成人”作為一個(gè)共識(shí)，世界各國(guó)的哲學(xué)家都認(rèn)為是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，特別隨著人工智能的發(fā)展，如何處理機(jī)器人與人的關(guān)系，人的價(jià)值到底是什么？解答這些問(wèn)題迫在眉睫。

雖然普通人平時(shí)不接觸哲學(xué)，但實(shí)際上，我們?cè)谂c孩子，同仁交流的時(shí)候，還是會(huì)碰到這個(gè)問(wèn)題。正如孔子很早以前強(qiáng)調(diào)的，學(xué)以成人是“為己之學(xué)”。如何為己，認(rèn)知到為人的主體性，建立自我，這是每個(gè)人都要面對(duì)的。

誠(chéng)然現(xiàn)在大家都很忙，壓力很大，去思考我是誰(shuí)，去問(wèn)人生意義如何似乎有點(diǎn)早，但這個(gè)問(wèn)題你逃脫不開(kāi)。實(shí)際上，“為己之學(xué)”一生都會(huì)和你糾纏在一起。

不怨天，不尤人

在困難中努力學(xué)習(xí)，成就自己

那么如何建立自我，是每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。

1. 接受自我

具體的我，活生生的我，實(shí)際上有90%多的因素我們都無(wú)法控制，我是男是女？我在哪出生？我的族群是什么？我出生的年代是什么時(shí)候？這些我都無(wú)法選擇，我們受到了所有這些條件的限制。

但請(qǐng)不要怨天尤人，不要抱怨，先接受“我就是我”這個(gè)事實(shí)。不把我的身，我的心，我的心理，我的生物性，我的政治文化等各方面割裂開(kāi)，就是一個(gè)整全個(gè)體的活生生的當(dāng)下的我。這些限制我的力量，正是我發(fā)揮力量的源泉，這些具體存在的限制我的條件，恰恰是我進(jìn)一步發(fā)展的潛力。

另一方面，我作為一個(gè)個(gè)體，并不孤立無(wú)援，我或者自我，必然是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)，它一定和父母家庭或者是各方面有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，所以接納自己也應(yīng)該接納的是這些關(guān)系網(wǎng)中心的自己。

2. 立下志向

很早以前孔子就有這么一句話，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。做了決定以后，再有外面的力量來(lái)改變他，很難。所以為己最重要的就是你要立志，你要立下一個(gè)志向，你要做怎樣的人。

如果把想要發(fā)展的因素?cái)[在外面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都不能掌握，只有一種東西你可以掌握，那就是你希望做怎么樣的一個(gè)人。

人是變動(dòng)不居的動(dòng)力過(guò)程而不是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，你無(wú)法離開(kāi)自己的身心靈神，也不能離開(kāi)人倫日用，而是要在現(xiàn)世一起考慮如何學(xué)做人。自覺(jué)的努力和命運(yùn)的束縛是相輔相成的，在肉體的有限和社會(huì)環(huán)境的束縛中，不怨天，不尤人，在困難中努力學(xué)習(xí)，成就自己。

人能弘道，非道弘人

如何建立為己的基本框架？無(wú)外乎四個(gè)維度——天地群己。

1. 自我

最重要的一點(diǎn)做好慎獨(dú)，慎獨(dú)是指，人最內(nèi)在的只有自己知道的想法。我在內(nèi)心深處里面發(fā)起的念頭，要尊重它，并且要能夠繼續(xù)發(fā)展它，因?yàn)檫@是真正的我，真正的我所具有的，不是任何人能給予的。

2. 社會(huì)

己所不欲，勿施于人。己所欲之，慎施于人。人與人之間的交往，是要能夠承認(rèn)對(duì)方的存在的，能互相尊重，互相參照，互相學(xué)習(xí)的。所以人生難得一知己，知己就是你為自己又創(chuàng)造一個(gè)可能比你了解自己更深刻的自我。如果遇到了一個(gè)這樣的機(jī)會(huì)，應(yīng)該去把握。

3. 自然

人類(lèi)和地球，應(yīng)該是一種持久的和諧關(guān)系，把地球當(dāng)做外在的資源，資源不夠了，我們?cè)匍_(kāi)發(fā)新的資源，這個(gè)態(tài)度的本身與現(xiàn)在所講的深度生態(tài)有很大的矛盾沖突。自然是我們主體的一部分，它不是一個(gè)集合的外在物體，而是我們生命之所以能夠延續(xù)，之所以能夠發(fā)展必不可缺的條件。

4. 天道

人和天，相輔相成。上帝并不是全知全能全在，所有的都?xì)w它，不是這個(gè)意思，我們也有責(zé)任，在《論語(yǔ)》里面有句話叫，人能弘道，非道弘人，人可以發(fā)展道，人可以使天，使宇宙大化，能夠更完美，更好，但是非道弘人，天沒(méi)有這個(gè)責(zé)任的。人被毀滅，自己做得事情永遠(yuǎn)是最大的因素。

這四個(gè)維度，身心的和諧，人和人的交互及人和社會(huì)的互動(dòng)，人和自然的持久和諧，人和天道的相輔相成，就構(gòu)成了人之所以成人的基本的框架。雖然這個(gè)框架不能告訴你如何真正的學(xué)而成人，但至少可以幫助你進(jìn)一步思考，我應(yīng)該做什么，我應(yīng)該成就什么，我該如何從這一方面進(jìn)一步的發(fā)展。

人之所以成為人，是因?yàn)槟憔哂畜w知的能力

人之所以成為人，最主要是因?yàn)槿?/strong>。仁的價(jià)值，是儒家，特別是心靈哲學(xué)里面所要推展的一個(gè)價(jià)值。

在21世紀(jì)，科技發(fā)展到一定階段，在很多領(lǐng)域，人都難以勝過(guò)人工智能。因?yàn)?strong>在任何可以量化的領(lǐng)域，我們都會(huì)輸?shù)模吘谷斯ぶ悄懿粫?huì)犯錯(cuò)誤。但至少有三個(gè)方面，人不可或缺的。

一、聽(tīng)的藝術(shù)。這種智慧要靠聽(tīng)，靠讀，即使讀書(shū)的話，也是作者在直接講話，不只是書(shū)本的詮釋而已。

二、對(duì)話的能力，即面對(duì)面的溝通。

三、積累的智慧。雖然我們?cè)趪宸矫娑即驍×?，但是圍棋所積累的一些記憶、技術(shù)，是人的智慧所累計(jì)起來(lái)的智慧，它永遠(yuǎn)不會(huì)喪失。