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翻過艱難異常的2020，面對不確定的未來，在我們滿懷期待地走進(jìn)未知，陷入每日的忙碌前，也別忘了留些時(shí)間給自己從底層出發(fā)，思考如何在新的一年成為一個更好的自己，發(fā)現(xiàn)事業(yè)的價(jià)值，找到存在的意義。

新年開工，帶你一起重溫長江商學(xué)院名譽(yù)教授、長江人文委員會主席杜維明先生在人文第一課上的演講，希望能幫助你找到想要的答案。

作者 | 杜維明

杜維明

長江人文委員會主席

美國人文與科學(xué)院院士、北京大學(xué)人文講席教授

為己之學(xué)，是一生都會糾纏你的問題

首先，我們要先弄清楚三種“人”的概念。

面對現(xiàn)代人類文明所面臨的各種困境，我們首先要做“經(jīng)濟(jì)人”。所謂“經(jīng)濟(jì)人”就是要體現(xiàn)自由、理性、法治、人權(quán)和個人尊嚴(yán)的價(jià)值。

在“經(jīng)濟(jì)人”基礎(chǔ)上，做“文化人”，要體現(xiàn)正義、同情、慈悲、責(zé)任、社會和諧等具有中國特色的核心價(jià)值觀。

在“經(jīng)濟(jì)人”“文化人”的基礎(chǔ)上，我們還要升華到“生態(tài)人”，就是要體現(xiàn)“仁者以天地萬物為一體”的精神，體現(xiàn)所有人都是兄弟姐妹，所有的東西包括自然物都是我們的伙伴，即張載所說的“民胞物與”的精神。這不是神秘主義，而是生命本身的一種愉悅的體悟。

“學(xué)以成人”作為一個共識，世界各國的哲學(xué)家都認(rèn)為是一個值得思考的問題，特別隨著人工智能的發(fā)展，如何處理機(jī)器人與人的關(guān)系，人的價(jià)值到底是什么？解答這些問題迫在眉睫。

雖然普通人平時(shí)不接觸哲學(xué)，但實(shí)際上，我們在與孩子，同仁交流的時(shí)候，還是會碰到這個問題。正如孔子很早以前強(qiáng)調(diào)的，學(xué)以成人是“為己之學(xué)”。如何為己，認(rèn)知到為人的主體性，建立自我，這是每個人都要面對的。

誠然現(xiàn)在大家都很忙，壓力很大，去思考我是誰，去問人生意義如何似乎有點(diǎn)早，但這個問題你逃脫不開。實(shí)際上，“為己之學(xué)”一生都會和你糾纏在一起。

不怨天，不尤人，在困難中努力學(xué)習(xí)，成就自己

如何建立自我，是每個人都要面對的問題。

1. 接受自我

具體的我，活生生的我，實(shí)際上有90%多的因素我們都無法控制，我是男是女？我在哪出生？我的族群是什么？我出生的年代是什么時(shí)候？這些我都無法選擇，我們受到了所有這些條件的限制。

但請不要怨天尤人，不要抱怨，先接受“我就是我”這個事實(shí)。不把我的身，我的心，我的心理，我的生物性，我的政治文化等各方面割裂開，就是一個整全個體的活生生的當(dāng)下的我。這些限制我的力量，正是我發(fā)揮力量的源泉，這些具體存在的限制我的條件，恰恰是我進(jìn)一步發(fā)展的潛力。

另一方面，我作為一個個體，并不孤立無援，我或者自我，必然是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)，它一定和父母家庭或者是各方面有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，所以接納自己也應(yīng)該接納的是這些關(guān)系網(wǎng)中心的自己。

2. 立下志向

很早以前孔子就有這么一句話，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。做了決定以后，再有外面的力量來改變他，很難。所以為己最重要的就是你要立志，你要立下一個志向，你要做怎樣的人。

如果把想要發(fā)展的因素?cái)[在外面，你會發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都不能掌握，只有一種東西你可以掌握，那就是你希望做怎么樣的一個人。

人是變動不居的動力過程而不是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，你無法離開自己的身心靈神，也不能離開人倫日用，而是要在現(xiàn)世一起考慮如何學(xué)做人。自覺的努力和命運(yùn)的束縛是相輔相成的，在肉體的有限和社會環(huán)境的束縛中，不怨天，不尤人，在困難中努力學(xué)習(xí)，成就自己。

人能弘道，非道弘人

如何建立為己的基本框架？無外乎四個維度——天地群己。

1. 自我

最重要的一點(diǎn)做好慎獨(dú)，慎獨(dú)是指，人最內(nèi)在的只有自己知道的想法。我在內(nèi)心深處里面發(fā)起的念頭，要尊重它，并且要能夠繼續(xù)發(fā)展它，因?yàn)檫@是真正的我，真正的我所具有的，不是任何人能給予的。

2. 社會

己所不欲，勿施于人。己所欲之，慎施于人。人與人之間的交往，是要能夠承認(rèn)對方的存在的，能互相尊重，互相參照，互相學(xué)習(xí)的。所以人生難得一知己，知己就是你為自己又創(chuàng)造一個可能比你了解自己更深刻的自我。如果遇到了一個這樣的機(jī)會，應(yīng)該去把握。

3. 自然

人類和地球，應(yīng)該是一種持久的和諧關(guān)系，把地球當(dāng)做外在的資源，資源不夠了，我們再開發(fā)新的資源，這個態(tài)度的本身與現(xiàn)在所講的深度生態(tài)有很大的矛盾沖突。自然是我們主體的一部分，它不是一個集合的外在物體，而是我們生命之所以能夠延續(xù)，之所以能夠發(fā)展必不可缺的條件。

4. 天道

人和天，相輔相成。上帝并不是全知全能全在，所有的都?xì)w它，不是這個意思，我們也有責(zé)任，在《論語》里面有句話叫，人能弘道，非道弘人，人可以發(fā)展道，人可以使天，使宇宙大化，能夠更完美，更好，但是非道弘人，天沒有這個責(zé)任的。人被毀滅，自己做得事情永遠(yuǎn)是最大的因素。

這四個維度，身心的和諧，人和人的交互及人和社會的互動，人和自然的持久和諧，人和天道的相輔相成，就構(gòu)成了人之所以成人的基本的框架。雖然這個框架不能告訴你如何真正的學(xué)而成人，但至少可以幫助你進(jìn)一步思考，我應(yīng)該做什么，我應(yīng)該成就什么，我該如何從這一方面進(jìn)一步的發(fā)展。

人之所以成為人，是因?yàn)槟憔哂畜w知的能力

人之所以成為人，最主要是因?yàn)槿?。仁的價(jià)值，是儒家，特別是心靈哲學(xué)里面所要推展的一個價(jià)值。

你可以通過念書、念哲學(xué)，不管是哪種領(lǐng)域里面，感覺到愉悅，是因?yàn)槟泱w知到了。體知不是在考試的時(shí)候，你能夠告訴大家你知道，一般的知道和體知是不一樣的。體知是內(nèi)心有所得，比如經(jīng)典最后變成你身心性命的一部分。

舉一個例子，學(xué)習(xí)一種技能，比如說拉小提琴，當(dāng)你通過了長期的努力，成為一個小提琴家，這個時(shí)候小提琴已經(jīng)不是你的身外物，它就是你身體的展現(xiàn)，所以真正的小提琴家演奏的時(shí)候，他是在表達(dá)內(nèi)心的最炙熱的感情。

現(xiàn)在你要問下自己，在你的生命中間有沒有一些體驗(yàn)、體知，這些體知是永遠(yuǎn)改變你的，或者是一直在你的心靈里面發(fā)揮作用的。體知不是一種簡單的知識，也不是一種簡單的技能，是一種智慧。

這三方面，人無法被人工智能取代

在儒家傳統(tǒng)里面有很多大家現(xiàn)在常常引用的，有一種宇宙情懷的觀念，比如說“天人合一”、“仁者以天地萬物為一體”等。

荀子說，水和火只有氣，但是到了植物的話，它就有“生”，到了動物的話，它就有“知”，就是感覺，甚至是知覺，到了人才有“義”，義講的就是人是一種道德的存在，之后，也就有了仁義的問題。

所以，人是通過一個宇宙轉(zhuǎn)化的潮流而出現(xiàn)的，我們現(xiàn)在講可能是130億的年齡，從大爆破逐漸發(fā)展出來，從地球的出現(xiàn)、到生命的出現(xiàn)、到意識的出現(xiàn)、再到人類的出現(xiàn)。

人類出現(xiàn)是有意義的，并非偶然。人類經(jīng)過一個漫長的時(shí)間而演化出現(xiàn)，但是出現(xiàn)的時(shí)間卻很短，每一個人就這么幾十年，所以你要珍惜生命，因?yàn)槿松硖y得了。

在21世紀(jì)，科技發(fā)展到一定階段，在很多領(lǐng)域，人都難以勝過人工智能。因?yàn)樵谌魏慰梢粤炕念I(lǐng)域，我們都會輸?shù)?，畢竟人工智能不會犯錯誤。但至少有三個方面，人不可或缺的。

一、聽的藝術(shù)。這種智慧要靠聽，靠讀，即使讀書的話，也是作者在直接講話，不只是書本的詮釋而已。

二、對話的能力，即面對面的溝通。

三、積累的智慧。雖然我們在圍棋方面都打敗了，但是圍棋所積累的一些記憶、技術(shù)，是人的智慧所累計(jì)起來的智慧，它永遠(yuǎn)不會喪失。