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“中國(guó)古詩(shī)詞的韻律、節(jié)奏是我們獨(dú)有的，它關(guān)乎意境、關(guān)乎我們中國(guó)人特有的情感表達(dá)形式。

詩(shī)詞給予我們的滋養(yǎng)，是其他國(guó)家、其他文化中的人不能完全體會(huì)到的?！?/p>

連續(xù)“跨界”，登上金字塔頂尖，才能沒(méi)有界限

毛繼鴻與葉嘉瑩先生、陳傳興導(dǎo)演的結(jié)緣，并非完完全全的意外。

在他心里，始終惦記著一個(gè)“電影夢(mèng)”?！掇渌略谑帧凡⒎撬牡谝淮紊孀阌耙暎缭谑昵?，毛繼鴻就曾出任了賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《無(wú)用》的出品人。

相隔十余年，兩部電影讓毛繼鴻摸清了制作的邏輯，體驗(yàn)到市場(chǎng)的變化。

“只有去見(jiàn)過(guò)像威尼斯這樣的電影節(jié)，你就知道他們的游戲規(guī)則是什么樣子的。以前紀(jì)錄片是很難公映的，現(xiàn)在中國(guó)的電影環(huán)境比過(guò)去好很多了?！?/p>

之于紀(jì)錄片《無(wú)用》，毛繼鴻既是出品人，也是深度參與影片創(chuàng)作與呈現(xiàn)的重要一員；而之于《掬水月在手》，毛繼鴻作為出品人，將充分的主導(dǎo)權(quán)交給了導(dǎo)演。

“我們是去成就一位大家，作為推動(dòng)者的角色讓更多人了解葉嘉瑩先生，了解中國(guó)古詩(shī)詞，了解詩(shī)意對(duì)人生的作用力?！?/p>

“從我拍第一部電影開(kāi)始，我就覺(jué)得‘人在做天在看’，最終電影帶給你的回報(bào)并不一定是你的成本。”

毛繼鴻從電影出品人的角色中所收獲的，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單、初級(jí)的物質(zhì)回饋。

“葉先生作為見(jiàn)證由滄桑到興盛的中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的老人，她對(duì)生命、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)詩(shī)歌和文化的態(tài)度，是我站在這個(gè)角度所收獲到的?！?/p>

毛繼鴻對(duì)詩(shī)意美學(xué)的追求，早有淵源。上世紀(jì)90年代，年輕的服裝設(shè)計(jì)師出身的毛繼鴻闖入了商業(yè)世界，他必須學(xué)習(xí)去做一個(gè)經(jīng)營(yíng)者、管理者，一場(chǎng)聚會(huì)改變了毛繼鴻的想法。

“大概十幾、二十年前，我跟一位老先生聚會(huì)，院子里燒著篝火，然后他就開(kāi)始吟詩(shī)。”這一幕讓毛繼鴻感嘆：

“自己把時(shí)間都放在怎么去管理公司、經(jīng)營(yíng)品牌，該有的知識(shí)分子的生活都沒(méi)有了。”

在外界眼中，毛繼鴻是一個(gè)“持續(xù)跨界者”。1996年創(chuàng)辦服裝品牌例外，如果說(shuō)一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)辦獨(dú)立服裝品牌不足為奇，但15年后，又花掉幾千萬(wàn)在廣州創(chuàng)立“方所”書(shū)店，大概是做了一件“很多做生意的人覺(jué)得愚蠢的事情”。

但這是毛繼鴻的“理想國(guó)”。

開(kāi)書(shū)店，源自毛繼鴻少年時(shí)對(duì)知識(shí)的求而難得。

“我小時(shí)候沒(méi)有太多機(jī)會(huì)接觸好書(shū)，為了學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，要跑很多地方、要求很多人，所以后來(lái)就自己開(kāi)書(shū)店。”

方所成立將近十年，已經(jīng)舉辦了將近2000場(chǎng)文化活動(dòng)，毛繼鴻深知這間書(shū)店所承載的意義——為城市居民創(chuàng)造在地的文化生活。

成都方所書(shū)店

無(wú)論是通過(guò)例外服飾表達(dá)美學(xué)概念，還是通過(guò)方所探索城市文化生活方式，毛繼鴻都在用他的方式“補(bǔ)文化知識(shí)、補(bǔ)情緒的捕捉與表達(dá)”。服飾、場(chǎng)所、美學(xué)，在毛繼鴻眼中合而為一、相得益彰。

“方所店鋪的所有員工每天早上開(kāi)工之前，都要先花10分鐘朗讀詩(shī)歌，已經(jīng)堅(jiān)持了九年多的時(shí)間；工作服上也都印著不同詩(shī)人的詩(shī)歌，比如余光中、周夢(mèng)蝶?！?/p>

“其實(shí)詩(shī)并不遠(yuǎn)，詩(shī)就在你身邊?！泵^鴻希望把詩(shī)意帶入日常的角落，“我個(gè)人特別喜歡小時(shí)候晨讀的感覺(jué)。如果在商場(chǎng)里，每到10點(diǎn)鐘都能飄蕩著詩(shī)歌，可能對(duì)公共空間有所滋養(yǎng)?！?/p>

“當(dāng)你認(rèn)為你是在‘跨’的時(shí)候，其實(shí)那個(gè)‘界’是跨不過(guò)去的?！?/p>

毛繼鴻有一個(gè)“金字塔理論”，只有越在專業(yè)層面上做到金字塔的頂端，才能越?jīng)]有界限，自然就沒(méi)有所謂刻意的‘跨界’。

在毛繼鴻眼中，跨界也分被動(dòng)和主動(dòng)。

“主動(dòng)跨界是愿意將你的意識(shí)觀念提升到更超越的境界上，做到最高的時(shí)候，對(duì)生命的理解、對(duì)人的理解、對(duì)技術(shù)的理解、對(duì)創(chuàng)作的理解，都會(huì)回歸于一?！?/p>

三入長(zhǎng)江，汲取“見(jiàn)利思義”的東方智慧

行走在商場(chǎng)江湖中，毛繼鴻最大的標(biāo)簽就是“具有書(shū)生氣的生意人”，因?yàn)樵谄髽I(yè)成功的背后，他的身上多了一份情懷和詩(shī)意。他說(shuō)，擁有財(cái)富不是罪惡，沒(méi)有善惡之分，但如何使用財(cái)富是有善惡之分的。

“你可以選擇自私的只為自己的利益去思考，也可以選擇為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力所能及的施善。”

正是這份情懷，毛繼鴻三次選擇長(zhǎng)江（CEO8期、EMBA10期、企業(yè)家學(xué)者項(xiàng)目首二期）。長(zhǎng)江的校訓(xùn)——取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)，在毛繼鴻的解讀下，帶著濃濃的東方哲學(xué)，這與他個(gè)人的喜好緊密相關(guān)。

“我覺(jué)得長(zhǎng)江具有很強(qiáng)的東方管理學(xué)思想，西方的管理方法只能作為我們的工具，但并不一定能作為中國(guó)問(wèn)題的解決方案，更不能療愈我們自身的文化。”

改革開(kāi)放40多年以來(lái)，中國(guó)企業(yè)家們用自己的行為創(chuàng)作出了一套中國(guó)的當(dāng)代管理學(xué)。而長(zhǎng)江匯聚了各行各業(yè)最精英的人群，漸漸凝聚成真正的企業(yè)家精神。

受到長(zhǎng)江商學(xué)院人文委員會(huì)主席、北京大學(xué)人文講席教授、美國(guó)人文與社會(huì)科學(xué)院院士杜維明先生的影響，毛繼鴻非常認(rèn)可“儒商”這一概念，所謂儒商，就是關(guān)切政治、參與社會(huì)、注重文化的企業(yè)家。作為商人，儒商不完全唯利是圖，他們非常重要的觀念是見(jiàn)利思義，具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

在毛繼鴻看來(lái)，如果一個(gè)企業(yè)家、經(jīng)營(yíng)者、總經(jīng)理只是專門(mén)做事情的一個(gè)角色，不具備任何思想性，是沒(méi)有意義的。

“我覺(jué)得長(zhǎng)江是可以讓我們具備思想性的地方，無(wú)論是教授還是同學(xué)，在每一個(gè)長(zhǎng)江人身上都能看到當(dāng)代東方智慧?！?/p>

人文情懷，讓長(zhǎng)江人總能在最需要的時(shí)刻凝聚在一起。值得一提的是，三年前，《掬水月在手》劇組需要到溫哥華取景，拍攝葉嘉瑩在加拿大的友人與葉先生的連線晚宴。

場(chǎng)地是個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，受限于成本，劇組原計(jì)劃找一家中餐廳，在長(zhǎng)江商學(xué)院加拿大校友會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)羅志蘭義不容辭的張羅下，提議改在她的藍(lán)莓農(nóng)莊。陳傳興導(dǎo)演和劇組一到莊園，就立刻決定：就是它了。

葉嘉瑩先生與羅志蘭校友

“前來(lái)赴宴的嘉賓們，都是年逾七旬的文人雅士，身著隆重的中式傳統(tǒng)服裝，笑談間，我們瞬間穿越回上個(gè)世紀(jì)?！?/p>

羅志蘭回憶起當(dāng)時(shí)拍攝的場(chǎng)面，不免感慨“世界很大，世界也很小”，“緣自文化情結(jié)，一部電影把未曾謀面的長(zhǎng)江人又連接在一起”。

當(dāng)談到對(duì)未來(lái)長(zhǎng)江人的期待時(shí)，毛繼鴻以美國(guó)常青藤學(xué)校的精英為例，這些精英身上強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感源自于他們的親身經(jīng)歷，他們可能去過(guò)非洲、做過(guò)義工、抗擊過(guò)人類不同的災(zāi)難。

毛繼鴻希望未來(lái)的長(zhǎng)江人能記住項(xiàng)兵院長(zhǎng)的話——“站在月球看地球”，要有一個(gè)宏大的世界觀，把社會(huì)擔(dān)當(dāng)作為己任，只有這樣，站在歷史的長(zhǎng)河中，你才能成為這個(gè)時(shí)代的風(fēng)流人物。