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中國(guó)著名畫家李牧遙首次在倫敦泰晤士河畔舉辦“東方與西方對(duì)話——李牧遙個(gè)人繪畫展”,吸引不少倫敦愛好藝術(shù)的市民和評(píng)論家前往觀賞。6月27日,英國(guó)一位特殊嘉賓在李牧遙的陪同下走入畫展現(xiàn)場(chǎng),他一會(huì)仔細(xì)向左邊觀賞的中國(guó)畫,一會(huì)又端視著右邊的油畫,對(duì)李牧遙的作品贊不絕口。

這位特殊嘉賓是英國(guó)杰出作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納(Abdulrazak Gurnah)先生。他是英國(guó)籍坦桑尼亞裔作家。因?yàn)檎w文學(xué)成就獲得2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),而非單一作品?。瑞典學(xué)院在頒獎(jiǎng)詞中特別提到其代表作《天堂》《海邊》等對(duì)殖民主義影響的深刻探索。??古爾納因“毫不妥協(xié)并充滿同理心地深入探索著殖民主義的影響,關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運(yùn)”而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

李牧遙非常喜歡古爾納的文學(xué)作品,對(duì)其作品有著極高的評(píng)價(jià)。古爾納先生更被李牧遙的油畫作品深深吸引,每一幅畫都令他贊嘆不已。挑來(lái)挑去,他把目光停留在那幅用油畫的表現(xiàn)形式描繪東方女性獨(dú)特韻味的《穿旗袍的女人》上,觀賞許久后,他指向端莊賢淑的《穿旗袍的女人》作品問李牧遙,「這是你嗎?」李牧遙笑著否認(rèn)稱,這只是創(chuàng)作作品。古爾納略帶遺憾的說(shuō),那我也要了。他表示,這幅作品太美了,用西方油畫的表現(xiàn)形式展示出東方的美,太有意義了。他決定將其珍藏。

李牧遙的這幅《穿旗袍的女人》作品不僅展現(xiàn)了精湛的繪畫技巧,更通過(guò)旗袍這一文化符號(hào),傳遞出東西方交融的獨(dú)特韻味。李牧遙表示,她創(chuàng)作這幅油畫時(shí),正值中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)繁榮,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化浪潮中面臨前所未有的關(guān)注與挑戰(zhàn)。旗袍,這一承載著民國(guó)風(fēng)華與中國(guó)女性獨(dú)特韻味的符號(hào),成為李牧遙觀察與表達(dá)的載體。

畫面中,身著旗袍的女性姿態(tài)從容,眼神沉靜而深邃,既非舊時(shí)代的柔弱依附,亦非簡(jiǎn)單的現(xiàn)代張揚(yáng)。李牧遙用自己獨(dú)有的筆觸繪畫出根植于傳統(tǒng)、面向未來(lái)的中國(guó)女性特質(zhì),有著內(nèi)斂的堅(jiān)韌、含蓄的力量、歷經(jīng)變遷而不失的優(yōu)雅與自信。

旗袍緊裹的身姿勾勒出東方線條之美,而畫中人的神情則透露出獨(dú)立自主的現(xiàn)代靈魂,這正是當(dāng)代中國(guó)女性在全球化語(yǔ)境下的生動(dòng)寫照。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主古爾納對(duì)這幅作品的青睞并非偶然。他的寫作始終聚焦于文化沖突、身份認(rèn)同與離散者的精神世界。作為一位來(lái)自坦桑尼亞、生活在英國(guó)的世界級(jí)文學(xué)家,其作品關(guān)注殖民、身份與移民議題。他收藏一位中國(guó)畫家的作品,尤其是一幅展現(xiàn)東方女性服飾文化的畫作,顯示出他對(duì)中國(guó)文化的深層認(rèn)同與審美共鳴,這是一種跨文化真誠(chéng)的理解與欣賞。

李牧遙筆下那位“穿旗袍的女人”,其身上所凝聚的“文化韌性、優(yōu)雅面對(duì)變遷的姿態(tài),以及那份穿越時(shí)空的寧?kù)o力量,無(wú)疑深深觸動(dòng)了這位以書寫“文化夾縫中人”著稱的文學(xué)大師。

李牧遙作品首次到英國(guó)展覽,但她的油畫作品能被諾獎(jiǎng)得主收藏,說(shuō)明她的藝術(shù)已具備跨越國(guó)界的感染力與水平,對(duì)提升中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際藝術(shù)界的能見度與地位具有積極意義。

古爾納的收藏行為,超越了單純的審美欣賞,更是一種跨越東西方文明的理解與共鳴——他從中看到了人類共通的情感與尊嚴(yán),以及在文化變遷中堅(jiān)守自我價(jià)值的普世主題。這種高層次的文化交流,不只是藝術(shù)品的流通,更是文化價(jià)值與情感的交流。當(dāng)英國(guó)文化精英主動(dòng)收藏中國(guó)藝術(shù)家的作品,意味著中英之間的文化互動(dòng)不再只是官方交流,而是滲透到知識(shí)分子與創(chuàng)作者的私人生活,讓文化對(duì)話更自然、更深入。

與此同時(shí),倫敦國(guó)王學(xué)院印度裔教授安娜雅對(duì)李牧遙的另一幅油畫《倫敦塔橋》的“情有獨(dú)鐘”,為這場(chǎng)文化對(duì)話增添了另一重維度。作為一位生于后殖民時(shí)代的印度學(xué)者,她對(duì)這座宏偉的維多利亞時(shí)代工程地標(biāo)的興趣,遠(yuǎn)不止于其哥德復(fù)興式的建筑美學(xué)或交通功能。

在安娜雅教授眼中,塔橋是大英帝國(guó)輝煌歷史的具象豐碑,其建造本身即象征著帝國(guó)鼎盛時(shí)期的工業(yè)力量與全球野心。然而,這座橋橫跨的泰晤士河,也見證了帝國(guó)的潮起潮落與全球化進(jìn)程中人口、文化的巨流。

中國(guó)畫家李牧遙繪畫塔橋,然后被亞洲印度裔教授安娜雅收藏,本身就讓人思索其深度,安娜雅教授說(shuō)到:“中國(guó)畫家畫了英國(guó)的地標(biāo)建筑一座塔橋,最后被來(lái)自印度的人收藏,這代表了亞洲崛起的符號(hào)?！?/p>

一幅來(lái)自東方女性繪畫一座西方的地標(biāo)橋梁的油畫,深度解讀后,心靈選擇而產(chǎn)生了奇妙的連接。李牧遙的《穿旗袍的女人》以視覺語(yǔ)言訴說(shuō)著文化傳承中的堅(jiān)守與新生;安娜雅教授對(duì)塔橋的凝視,則解構(gòu)著帝國(guó)象征背后的歷史層積與當(dāng)代意義。

古爾納的收藏,恰如一座無(wú)形的橋梁,將這兩種來(lái)自不同國(guó)家的文化表達(dá)連接起來(lái),共同印證了在全球化時(shí)代,對(duì)自身傳統(tǒng)的深刻理解、對(duì)不同文明的真誠(chéng)尊重,以及在歷史變遷中尋求身份認(rèn)同與精神家園,是人類共同面對(duì)的永恒命題。

當(dāng)李牧遙筆下的東方氣韻在古爾納的腦海中思索,安娜雅在李牧遙繪畫的塔橋陰影下解讀帝國(guó)的密碼,東西方的藝術(shù)回響,正共同譜寫著超越時(shí)空的文化共鳴。

古爾納是文學(xué)家,李牧遙是視覺藝術(shù)家,這次收藏是文學(xué)與繪畫兩種不同媒介的對(duì)話,也是兩種敘事方式的相互認(rèn)可,體現(xiàn)了藝術(shù)與文學(xué)在全球文化版圖中共同塑造意義的力量。

李牧遙作品首次在代表西方社會(huì)文化的倫敦展出,就獲得了諾獎(jiǎng)得主古爾納收藏,這意味著其作品得到西方主流文化的認(rèn)同,這無(wú)意間寓意對(duì)李牧遙作品、對(duì)中國(guó)文化出海前景的國(guó)際認(rèn)同。(文:紀(jì)碩鳴)