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當疫情給生活按下減速鍵，或許，這是一個好時機，讓我們關(guān)注內(nèi)心，審視生活，思考工作和人生的目標。中歐管理學教授忻榕告訴我們：積極發(fā)展“真我”智慧，嚴格自律，才能享有更多自由，處于積極向上、循序漸進的人生軌跡而不斷往前。當內(nèi)心和諧了，外面的世界便不會成為阻擋的力量。

如果你認為我們生活在一個汲汲營營、爾虞我詐的現(xiàn)實世界，那么今天所要談?wù)摰脑掝}可能有點理想化。

理想國不可能實現(xiàn)，但是追求智慧的人，在經(jīng)過人生百般錘練之后，內(nèi)心仍能最大程度地體驗生如夏花般的美麗和自由。

在物質(zhì)匱乏的年代，我們認為物質(zhì)豐富以后就會自由了。那么，真是這樣嗎？

對于四十歲左右，已經(jīng)成功實現(xiàn)財務(wù)自由的人而言，物質(zhì)自由的目標是相對的，當我們不再被物質(zhì)所累的時候，似乎又回到了青春期，重新思考人生。

我們會發(fā)現(xiàn)自己原來始終會受到自身觀念的限制，我們的觀念又受到不同時代社會形態(tài)和社會思潮的限制，我們只可能享有相對的自由。

更何況很多時候因為基本價值觀的缺失，在我們的內(nèi)心世界，不安的自我仍然每時每刻焦慮不安、蠢蠢欲動。

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管理學是追求自由的藝術(shù)

當代著名的管理學大師德魯克認為管理學是一門“博雅藝術(shù)”，即“LIBERAL ART”，使人獲得自由的藝術(shù)。

他認為，人的基本焦慮在于沒有自由，而管理學的最終目的在于激發(fā)個人的善意和潛能，以獲得最大程度的自由。

自由是什么？這個問題其實是信仰層面的問題，而管理學也是通往終極真理的途徑。

二戰(zhàn)時，美國前總統(tǒng)羅斯福說，人類應(yīng)該享有言論、信仰，以及免于饑餓和恐懼的自由，這就涉及到人有追求物質(zhì)和精神兩方面自由的天性。

終極來講，自由是我們的內(nèi)心已經(jīng)超越任何欲望，去除了貪欲、嗔恨和愚癡之后的狀態(tài)，然后生起愛、和平、友好、真誠、責任感，以及與生俱來的創(chuàng)造力等等一切正面的品質(zhì)。

根據(jù)日本經(jīng)營之圣稻盛和夫的觀念，我們可以將自由的概念闡述得具體一點，自由就是要發(fā)展出與“自我”相對的“真我”智慧。

真我包括4C。

第一個C是指清晰的認知（CLEAR），非常清楚地知道我是誰，我的信仰是什么，我什么時候處在最佳狀態(tài)；

第二，一致的行為（CONSISTENT），即無論我們在什么時候、什么空間、什么場合，都能夠保持一致性；

第三，關(guān)愛的心態(tài)（CARING），既要關(guān)愛自己，又要關(guān)愛他人，說到底，利己與利他在本質(zhì)上是一回事，但在行為的取舍中，我們還是要把握好平衡，先培養(yǎng)自己更多利他的能量；

第四，選擇的力量（CHOICEFUL），做最佳的選擇，創(chuàng)造最好的環(huán)境實現(xiàn)多贏。

真我是有智慧和技巧的，那個唯我獨尊、使性子、愛干什么就干什么的“自我”并不是“真我”，而是包裹住“真我”的外殼，是需要我們?nèi)ス芾砗涂刂频摹?/p>

“真我”是存在于我們每個人內(nèi)心的最深處、最寶貴的財富。發(fā)展“真我”是一個需要千錘百煉的過程。自我認知和探索、自我覺察是我們的終生作業(yè)。

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自律才是通往自由之路

最近有一位CEO說，“只有做自己，才能成功”。

這種商業(yè)層面的成功，這么說，無可厚非，非常有道理。因為“做自己”意味著把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，這是成功的要素，也是和別人產(chǎn)生差異化和競爭力的要素。

這個競爭優(yōu)勢與所處的環(huán)境和情景相匹配的時候，當然就會產(chǎn)生巨大的優(yōu)勢，達到多贏的效果。

人在這種環(huán)境中，往往會產(chǎn)生高峰體驗，這種體驗是極其美好的。不過，一時的成功不意味著個人和組織長久的發(fā)展，更不意味著走在自由的心靈之道上。

自律才是通往自由之路。自律，也就是自我調(diào)整和控制，講的是領(lǐng)導者在管理自己和他人的過程，都要在“自我認知、自我管理、認知他人以及管理他人”四個方面全面地發(fā)展。

完全“做自己”的任性一定是相對的，以身作則，以自己的能力、行為、紀律和道德做表率才是領(lǐng)導者產(chǎn)生持久影響力的第一要素。

我們天生的和本能的“自我”是非常有限的，而發(fā)展出“真我”的人享有更大的自由，擁有更大的影響力。

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發(fā)展“真我”的意義

管理學的真正目的所在，顯然并不是我們通常所認為的成功學。

只有發(fā)展出“真我”的管理者，才能幫助他人實現(xiàn)自我管理，這對企業(yè)管理者的情商要求是非常高的。

領(lǐng)導者自我認知、自我控制、用智慧調(diào)節(jié)行為的能力，在不同情境中運用不同表達方式的能力，讓員工和周圍的人更好地接受的能力……都需要很高的情商，這種高情商源自于內(nèi)在的真我是一致的、和諧的。

如果一個領(lǐng)導者發(fā)展不出真我，內(nèi)心和外在出現(xiàn)不一致的時候，就不容易被信賴，影響力就會打折扣。

管理者如果發(fā)展出良善、真誠、友愛、創(chuàng)造的特質(zhì)，必然地就會對員工施以同樣的關(guān)懷和激勵。

為員工看似平凡的工作賦予意義，使員工具有持續(xù)的工作驅(qū)動力，這也是一個人內(nèi)在自由和快樂相當重要的因素。

有這樣一則故事，在紐約一處工地上的兩位建筑工人，當被別人問到是做什么工作的時候，其中一位說自己是搬石頭的，另一位說自己是造教堂的。

十年以后，說搬石頭的工人還在搬石頭，說造教堂的工人則成為了建筑師。

因此，為客戶創(chuàng)造價值的胸襟，以及由此帶來的自我價值認可，比單純的任務(wù)或利益驅(qū)動更能使員工有廣闊的愿景、持續(xù)的熱情和動力，更能處于積極向上、循序漸進的人生軌跡而不斷往前，才能在腳踏實地做事的同時，又時刻充滿著仰望天空的情懷。

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自我管理是應(yīng)該持續(xù)一生的事業(yè)

無論如何，商業(yè)管理最終都要落實到每個人的內(nèi)在改變上，對于組織來講，經(jīng)營的短期效率問題和組織的健康發(fā)展問題之間，如果存在矛盾，一定是優(yōu)先考慮后者。

因為健康的組織一定會是有效率的組織，但是具體的落地成效，不見得是效率的急劇變化，而是人員和組織共同的、長期的、可持續(xù)性的健康發(fā)展。

孔子說，“七十隨心所欲，不逾矩”，這恐怕是自我管理的最高境界。君子和而不同，隨圓就方，內(nèi)心和諧了，外面的世界都不能成為阻擋的力量。

當自我控制的習慣落實到我們的性格基因里，到我們內(nèi)心的最深處，便是自我管理的最高境界。這聽上去真的很理想化，但我們?nèi)匀豢赡芤徊讲娇拷?/p>

從目前來看，最首要的是要知道自己想要什么，然后將資源、能力、夢想重新排列，更聚焦在想要做的事情上。然后調(diào)整心態(tài)，降低欲望，慢慢開始做減法，在工作和生活中，盡量追求簡單，發(fā)掘“真我”的意義。

隨心所欲的自由，并不是想做什么就做什么的自由，而是不想做什么就能不做什么的自我控制，當這種控制內(nèi)化到我們的生命和身心世界里，我們就是成功的人。

忻榕教授是中歐國際工商學院的管理學教授、拜耳領(lǐng)導力教席教授、副教務(wù)長（歐洲事務(wù)）、卓越服務(wù)EMBA課程主任及DBA課程主任。她在美國加州大學獲得管理學博士學位，曾任教于美國南加州大學、香港科技大學和瑞士洛桑管理學院。

忻榕教授的研究課題包括領(lǐng)導力、組織文化、變革管理，以及戰(zhàn)略人力資源管理。她在2014-2020年連續(xù)七年榮登“中國高被引學者”這一全球權(quán)威榜單。她的著作《人才發(fā)展五星模型》(2014)、《全球化之路—中國企業(yè)跨國并購與整合》（2017）、《平臺化管理》（2019）和《認識組織行為：成為高效管理者》(2020)廣受高管人士的關(guān)注和好評。

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編輯| 岳頂軍、潛彬思