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今日立春，也是北京冬奧會(huì)開(kāi)幕日。從立春開(kāi)始，北風(fēng)開(kāi)始變?yōu)闁|風(fēng)，東風(fēng)又叫春風(fēng)，所以中國(guó)人講“東風(fēng)吹水綠參差”“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”。

在中歐北京校區(qū)近期舉行的“中歐領(lǐng)讀者”活動(dòng)上，學(xué)者、作家余世存表示，傳統(tǒng)節(jié)氣不應(yīng)該只是一個(gè)地方性的歷史文化知識(shí)，它應(yīng)該是一個(gè)全球性的、現(xiàn)代意義上的知識(shí)。我們要有勇氣把不同的傳統(tǒng)納入到生命中，在融合中建構(gòu)起自己的精神家園。

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01

疫情是一個(gè)分水嶺

它強(qiáng)化了一個(gè)時(shí)代的落幕

但我們?nèi)晕葱纬蓤?jiān)實(shí)的倫理共識(shí)

新冠疫情發(fā)生至今已跨入第三個(gè)年頭，疫情發(fā)生之后，從全球化浪潮、科技發(fā)展，到我們的交往方式、生存方式以及人們的心理等等，都發(fā)生了很多改變。但在疫情常態(tài)化之下，整個(gè)社會(huì)其實(shí)還沒(méi)有形成應(yīng)對(duì)疫情的堅(jiān)實(shí)的倫理共識(shí)，我們已有的共識(shí)仍然只是隔離狀態(tài)下的危機(jī)處理模式或?yàn)?zāi)民模式。

按照隔離模式，如果一個(gè)地區(qū)或國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)不流動(dòng)，就能找出病源進(jìn)而徹底消滅疫情。但事實(shí)上，隔離模式?jīng)]有做到這一點(diǎn)，也不可能做到這一點(diǎn)。

一些“毒王”被發(fā)現(xiàn)前還頻繁地出入公共場(chǎng)所，很多網(wǎng)友痛恨又無(wú)可奈何。這就說(shuō)明，面對(duì)這樣一個(gè)空前的人類公共事件，我們的一些個(gè)體國(guó)民仍未有感覺(jué)，有些人的精神人格仍然是不及格的。

如果總結(jié)疫情以來(lái)的社會(huì)心理和精神狀況，可以說(shuō)我們還是處在一個(gè)本能的狀態(tài)。本能狀態(tài)下的人受外界影響大，難得有一種自由自主。

疫情剛發(fā)生半年的時(shí)候，很多人還預(yù)測(cè)，疫情后會(huì)有一個(gè)報(bào)復(fù)性的消費(fèi)階段。后來(lái)也確實(shí)有一些零星現(xiàn)象支持了這個(gè)說(shuō)法，比如某些地方大規(guī)模的活動(dòng)，然而這樣的活動(dòng)又引來(lái)了疫情?，F(xiàn)在報(bào)復(fù)性消費(fèi)的樂(lè)觀心理基本也不存在了，大多數(shù)人對(duì)未來(lái)的預(yù)期并不樂(lè)觀。可見(jiàn)人們的心理認(rèn)知還是“此一時(shí)彼一時(shí)”的，人們?nèi)菀资芡饨缬绊懚畹萌鐟蛉鐒。珱](méi)有做到不受外界影響而活得精彩踏實(shí)。

在市場(chǎng)或商業(yè)領(lǐng)域也是如此。這兩三年比較流行的一個(gè)詞是流量帶貨。很多產(chǎn)業(yè)都在追求有大流量的明星或名人帶貨，這其實(shí)和互聯(lián)網(wǎng)的去中心化方向是相違背的，但為什么那么多人都開(kāi)始投入流量帶貨？

本質(zhì)上是因?yàn)榇蠹覜](méi)有能力自己尋找有意義的生活產(chǎn)品，只能寄望于名人、明星、大數(shù)據(jù)優(yōu)選等所謂的權(quán)威，來(lái)給自己選擇生活消費(fèi)品。這一現(xiàn)象也說(shuō)明，盡管因?yàn)橐咔?，市?chǎng)已經(jīng)不太樂(lè)觀，但人們?cè)诰窈驼J(rèn)知層面，和疫情前并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

當(dāng)下防疫政策仍然收得緊，可一旦放開(kāi)又會(huì)出現(xiàn)疫情飛快傳播的現(xiàn)象，這就是“一收就死、一放就亂”——我們至今沒(méi)有走出這個(gè)循環(huán)，這也跟我們?cè)谡J(rèn)知和精神層面的狀態(tài)有關(guān)。

盡管如此，盡管我們還沒(méi)有總結(jié)出什么道理來(lái)，也沒(méi)有在精神上有多少成長(zhǎng)，或是在心理上結(jié)出豐沛的果實(shí)，但我們很多人還是感受到，疫情是一個(gè)重要的分水嶺，甚至是人類文明的分水嶺。

在我們中國(guó)人的感受中，疫情強(qiáng)化了一個(gè)時(shí)代的落幕。那個(gè)時(shí)代屬于年輕人、商人、科技人員，由于商業(yè)和市場(chǎng)的需要，時(shí)代催生了一個(gè)新階層，人們稱之為成功人士。

然而今天，雖然后浪的聲浪不小，但“躺平運(yùn)動(dòng)”的流行，說(shuō)明年輕一代對(duì)社會(huì)的態(tài)度，和他們的興趣以及創(chuàng)造，都不再是社會(huì)所期待的那種傳統(tǒng)意義上的“成功”。

02

疫情讓我們重新審視

傳承傳統(tǒng)的意義

以及個(gè)體與傳統(tǒng)的關(guān)系

疫情還讓我們感受到傳統(tǒng)的某種意義。在疫情之前，年份在我們心中只是數(shù)字紀(jì)年符號(hào)，但疫情促使我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年，它提供了不一樣的信息和意義，比如陰陽(yáng)消息，比如動(dòng)與靜，比如社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的側(cè)重等等。

蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫的周期理論，和中國(guó)的甲子周期、世代周期就是可以互相印證的。

康德拉季耶夫分析了發(fā)達(dá)國(guó)家和世界經(jīng)濟(jì)的大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)后，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)中存在著一個(gè)為期50-60年的周期性波動(dòng)，這一長(zhǎng)周期再分為衰退期、蕭條期、回升期和繁榮期四個(gè)小周期。國(guó)內(nèi)專門研究康波周期的周金濤先生曾表示，一個(gè)人如果活60年的話，一生中至少可以遇上兩個(gè)比較旺的小波周期。

而在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，就常說(shuō)60年一甲子輪流轉(zhuǎn)，30年為一世，一種方向走完了，要換一種方向了。

有人說(shuō)過(guò)，己亥年意味著一個(gè)中長(zhǎng)周期內(nèi)個(gè)性張揚(yáng)的最后一個(gè)年份，從庚子年開(kāi)始，人們將進(jìn)入到一個(gè)張揚(yáng)集體原則的階段，有時(shí)候，集體原則甚至?xí)阂謧€(gè)性的空間。

比如1839的己亥年，林則徐“虎門銷煙”，龔自珍寫下《己亥雜詩(shī)》，留下張揚(yáng)個(gè)性的名句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，但次年即發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；1899的己亥年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起，次年發(fā)生了庚子國(guó)難；1959的己亥年廬山會(huì)議，次年起三年自然災(zāi)害降臨；2019己亥年后的2020庚子年，新冠疫情爆發(fā)……在庚子年，家國(guó)天下之安危完全超乎個(gè)體的意志。

從悲觀的角度看，有人會(huì)認(rèn)為這兩年不利于個(gè)體的發(fā)展。但從積極的角度看，庚子年是我們開(kāi)始回到集體情境中考慮家國(guó)天下的年份。

而從歷史的長(zhǎng)周期看，這兩年乃至今后一段時(shí)間，都是要解決個(gè)體與集體的關(guān)系、個(gè)體和傳統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題。

時(shí)代乃至集體對(duì)個(gè)體的過(guò)度支配，會(huì)給個(gè)體帶來(lái)不同的反應(yīng)。比如負(fù)面的是，個(gè)人參與到集體運(yùn)動(dòng)中，加劇了社會(huì)變動(dòng)。這就是中國(guó)人說(shuō)的“與時(shí)沉浮”，“舉世皆醉、舉世皆濁”，很多人變成“烏合之眾”的角色。

還有一類反應(yīng)是抵抗。我們看到，年輕一代開(kāi)始不再接受成人世界給定的安排，他們“躺平”了，拒絕工作、事業(yè)，拒絕戀愛(ài)、婚姻、生子。這是當(dāng)下世界范圍內(nèi)的奇觀。

上世紀(jì)60年代，曾有一位美國(guó)科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)叫“老鼠烏托邦”，又被稱為“25號(hào)宇宙”，老鼠在物質(zhì)條件非常豐富以后走向低欲望，不愿意再繁衍，在生存3年之后最終毀滅了。很多人認(rèn)為，這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)的一個(gè)隱喻。

再比如日本一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行人口測(cè)算，最后推測(cè)出990年后，日本將只剩下一個(gè)人。所以不僅僅是中國(guó)在擔(dān)心人口問(wèn)題，全世界很多國(guó)家都在擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題。

人類文明是不是走到了這樣的地步？當(dāng)然，“老鼠烏托邦”的實(shí)驗(yàn)以及當(dāng)下的社會(huì)狀況還不足以給出肯定的答案。

但如果我們讀歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)人口問(wèn)題幾乎是歷史上的老問(wèn)題。兩千年前，梁惠王見(jiàn)到孟子就請(qǐng)教過(guò)人口問(wèn)題，兩人有過(guò)精彩的對(duì)話。

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

如果一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)去統(tǒng)計(jì)，估計(jì)也會(huì)說(shuō)若干年后，梁惠王的國(guó)家會(huì)只剩下一個(gè)人了。但我們知道，梁惠王的國(guó)家雖然滅亡了，卻匯入了華夏大一統(tǒng)。這兩千年間，華夏文明雖然有很多次的災(zāi)難與危機(jī)，但人口還是越來(lái)越壯大。

有些人會(huì)提出反證說(shuō)：今天的中國(guó)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的中國(guó)，傳統(tǒng)中國(guó)文化建立在農(nóng)耕社會(huì)之上，多生孩子就意味著多勞動(dòng)力，多子多福，人口繁衍不是一個(gè)問(wèn)題；但如今立足于全球化社會(huì)，個(gè)體生存是一個(gè)消費(fèi)享受模式，不需要生孩子來(lái)保障生存，所以人口肯定是一個(gè)問(wèn)題。

我個(gè)人覺(jué)得，如果只是用眼前的一些案例去推出一些似是而非的判斷，負(fù)面的消息可能令人極度悲觀；但如果回顧歷史，回望我們的傳統(tǒng)，我們可能要樂(lè)觀得多。

在我們的歷史上，人口繁衍的環(huán)境有過(guò)極惡劣的時(shí)候，也有過(guò)極和平極富足的時(shí)候，比如良渚時(shí)代有過(guò)近千年的和平，夏商周三代也都有過(guò)各幾百年的和平，但人口并沒(méi)有變成負(fù)增長(zhǎng)。

我個(gè)人相信，一旦我們對(duì)傳統(tǒng)有一定的了解，我們的人生，我們的行為模式，就不至于輕浮，也不至于悲觀消極。

03

傳統(tǒng)就在日常之中

參與到傳統(tǒng)的尋找與創(chuàng)造中

會(huì)使我們的精神人格更健全

什么是傳統(tǒng)？很多人以為要多讀歷史，多看古代經(jīng)典書(shū)籍，才有資格談?wù)搨鹘y(tǒng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。但事實(shí)上，觀察、分析我們當(dāng)下的行為模式，同樣能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，而且這是活的傳統(tǒng)，仍在發(fā)生作用的傳統(tǒng)。

比如中國(guó)人注重“擇時(shí)”，蓋房子、辦活動(dòng)甚至導(dǎo)演開(kāi)機(jī)，都要看時(shí)機(jī)好不好?？衫贤庖话闶桥龅绞裁磿r(shí)間就用什么時(shí)間。再比如吃飯，《黃帝陰符經(jīng)》里說(shuō)，“食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安”，已經(jīng)深入人心了。

又比如春節(jié)，幾乎可以看作是我們中國(guó)人的狂歡節(jié)，老外的狂歡節(jié)色彩非常多樣化，但我們的春節(jié)是以紅色為正色。從春聯(lián)、燈籠、鞭炮到衣物，到處都是紅色。平時(shí)不那么喜歡紅色的朋友，這個(gè)時(shí)候穿上紅色的服裝，也會(huì)覺(jué)得非常提氣。

這就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就活在當(dāng)下。盡管很多中國(guó)人說(shuō)自己不知道傳統(tǒng)是什么，但其實(shí)是大家日用而不知。

近年傳統(tǒng)的復(fù)興固然有政府主導(dǎo)的作用，但我們也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)的復(fù)興也是年輕一代主動(dòng)參與、尋找并創(chuàng)造的結(jié)果。正是年輕一代的創(chuàng)造，使得傳統(tǒng)不再是少數(shù)遺老遺少的表演，而是生機(jī)勃勃的精神和物質(zhì)呈現(xiàn)。

比如剛才提到的中國(guó)紅，從最初的粗俗運(yùn)用，到現(xiàn)在的雅致運(yùn)用，中國(guó)色彩在這些年經(jīng)歷了審美趨向的變化。還有家具，過(guò)去曾經(jīng)有一個(gè)階段從家具到名字都是洋派的，但現(xiàn)在我們有了中國(guó)風(fēng)的家具，還被網(wǎng)友稱為“低調(diào)的奢華”。

記得當(dāng)初我出版《時(shí)間之書(shū)》一書(shū)時(shí)，身邊很多人連二十四節(jié)氣是什么都叫不上來(lái)，但今天，二十四節(jié)氣已經(jīng)出現(xiàn)在我們生活的方方面面之中了。

《時(shí)間之書(shū)》

作者：余世存

出版社：中國(guó)友誼出版公司

從我的研究來(lái)看，每個(gè)節(jié)氣都在拓展我們的感知功能，強(qiáng)化我們的感官思維。2月4日立春節(jié)氣，也是北京冬奧會(huì)開(kāi)幕日。從立春開(kāi)始，北風(fēng)開(kāi)始變?yōu)闁|風(fēng)，東風(fēng)又叫春風(fēng)，所以中國(guó)人講“東風(fēng)吹水綠參差”，“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”，都是對(duì)視覺(jué)思維的拓展。

到了清明谷雨，會(huì)喝明前茶、雨前茶，喝茶前要先聞一下，是拓展我們的嗅覺(jué)；到了立夏、小滿節(jié)氣，很多新鮮的蔬菜水果上市，可以大飽口福，這是拓展我們的味覺(jué)。

所以我認(rèn)為，節(jié)氣不應(yīng)該只是一個(gè)地方性的歷史文化知識(shí)，它應(yīng)該是一個(gè)全球性的、現(xiàn)代意義上的知識(shí)。只要你不斷拓展自己的身體感官，你就能意識(shí)到自己和節(jié)氣相關(guān)聯(lián)，你就明白，傳統(tǒng)是活在你的身體當(dāng)中的。

家族傳統(tǒng)也是如此。過(guò)去很多人不知道自己的姓氏和家族有精彩的故事，有良好的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，但今天我們大多數(shù)人都知道家教的重要，知道家風(fēng)不同的意義。

《家世》

作者：余世存

出版社：北京時(shí)代華文書(shū)局

比如張氏留下了“百忍家風(fēng)”的家族故事。唐朝時(shí)一位老先生張公藝一家“九世同居”，900口人和睦共處，以至于唐高宗都來(lái)追問(wèn)其治家本領(lǐng)，張公藝在紙上寫下了 100個(gè)忍字，所以后人將《張氏家譜》也稱為 “百忍家譜”。

如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息極為發(fā)達(dá)，但別忘了還有一些信息來(lái)自我們的歷史、我們的先人，這些其實(shí)賦予了我們跟別人不一樣的特質(zhì)。

語(yǔ)言，也是我們從傳統(tǒng)中重建精神家園極為重要的方向。

海德格爾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言是存在的家，人們就居住在這家中”，我們的古人也說(shuō)過(guò)“言為心聲”。一個(gè)人活一輩子，物質(zhì)上再怎么富麗堂皇，都是通過(guò)言談舉止來(lái)集中表達(dá)家園的富足程度。

但現(xiàn)在，我們跟傳統(tǒng)隔得太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到我們覺(jué)得自己像是出生在一窮二白的人家，而不是有四五千年文字傳承的國(guó)家。

疫情期間，我們最習(xí)慣的口號(hào)是“XX加油”，但鄰邦的宣傳語(yǔ)一來(lái)，比如“山川異域，風(fēng)月同天”，比如“豈曰無(wú)衣，與子同袍”等等，我們就有些不好意思了。

這說(shuō)明，我們的國(guó)民和個(gè)體在語(yǔ)言上還是很貧瘠的，或者說(shuō)，當(dāng)代語(yǔ)言是非常淺陋的，沒(méi)有繼承傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)言文字中好的東西。

目前，在世界書(shū)籍翻譯的數(shù)據(jù)庫(kù)前20名中，中國(guó)排第13，在影響力排名中則跌到了第20位。翻譯成中文以及中文翻譯出去的書(shū)大概有7萬(wàn)種，而日語(yǔ)有14萬(wàn)種，英語(yǔ)有100多萬(wàn)種。這樣看，中文確實(shí)有些落后。

有人曾經(jīng)用交通量來(lái)比喻語(yǔ)言在翻譯網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)量，比如英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)就是北上廣等城市，它們四通八達(dá)，從這里可以去抵達(dá)和認(rèn)知世界；日語(yǔ)就是區(qū)域性的樞紐西安；而中文只是偏安一隅的西寧，蒙古文、藏文則是德令哈、剛察，交通都是不發(fā)達(dá)的，很難從這里完成對(duì)世界的抵達(dá)和認(rèn)知。

但我對(duì)這個(gè)問(wèn)題并不悲觀。正因?yàn)榭瞻?，未?lái)的市場(chǎng)就會(huì)非常大。我相信，一旦我們作家學(xué)者的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，他們會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的、也讓別國(guó)讀者受益的圖書(shū)。

中國(guó)還有一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，就是總數(shù)達(dá)二三十萬(wàn)種的古籍。這些圖書(shū)只要少數(shù)部分能夠被當(dāng)代人創(chuàng)造性地翻譯，成為當(dāng)代漢語(yǔ)作品或創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)而翻譯出去，就是一個(gè)空前大的、驚人的市場(chǎng)，能夠?yàn)橹袊?guó)以及世界提供相當(dāng)大的文化增量。

再舉一個(gè)語(yǔ)言的例子，我們過(guò)年時(shí)往往挖空心思想祝福語(yǔ)，這些年也經(jīng)歷了祝福語(yǔ)不同語(yǔ)體的變遷?；浾Z(yǔ)中常用的“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)”，也是我們打卡一樣搬用的詞語(yǔ)。但用多了總覺(jué)得太蒼白，我就從《易經(jīng)》里給大家找了個(gè)詞兒——幾千年前，中國(guó)人就給冬至后到春節(jié)期間的行為模式做了總結(jié)，叫“出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎”。

大家都知道，冬至一陽(yáng)生，太陽(yáng)開(kāi)始從南回歸線向北運(yùn)動(dòng)，陽(yáng)氣微弱，所以吃喝要講究，注意不能太消耗體力?！俺鋈霟o(wú)疾”，就是不要得?。弧凹病边€有個(gè)意思就是快速，出入不要太快速，凡事不要著急，慢慢來(lái)。

“朋來(lái)無(wú)咎”，“朋”不僅僅是朋友，在古代也指貨幣、朋幣，翻譯成現(xiàn)在的話就是紅包，從冬至開(kāi)始，大家就開(kāi)始給自己的親朋好友送伴手禮，相互祝福。

《易經(jīng)》已經(jīng)是幾千年前的文辭了，但“出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎”的模式依然在我們的生活中繼續(xù)。這樣的文辭，就比“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)”要斯文得多，而且有意義得多。

04

我們要有勇氣

把不同的傳統(tǒng)納入到生命中

在融合中建構(gòu)自己的精神家園

《易經(jīng)》里還有一句：“復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎”，意思是反復(fù)循環(huán)乃自然之常理，天道反復(fù)循環(huán)，有其一定軌道。

春節(jié)是一元復(fù)始、萬(wàn)象更新之時(shí)，此時(shí)我們要看到天地間真正的精神，而不是被眼前的災(zāi)難事件包括疫情困住自己的心靈和精神。一定要著重于人生百年，甚至我們千年的歷史傳統(tǒng)，還有非常大的潛力供我們?nèi)ネ诰颉?/span>

除了千年歷史積累的傳統(tǒng)外，中國(guó)人當(dāng)下還面臨很多傳統(tǒng)，比如五四新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新傳統(tǒng)，西方文明和其他文明示范的傳統(tǒng)，還有個(gè)人和法治的傳統(tǒng)……

但有人因?yàn)樽裱环N傳統(tǒng)就排斥其他傳統(tǒng)，當(dāng)下網(wǎng)友的口水戰(zhàn)、輿論的撕裂，其實(shí)背后也有不同的傳統(tǒng)在打架。

今天，當(dāng)我們?cè)谥v傳統(tǒng)與傳承的時(shí)候，我們也應(yīng)該知道，我們身上活躍著的不僅僅是古老的傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代的理性、邏輯、科學(xué)的傳統(tǒng)。

在現(xiàn)代世界，我們不可能只選擇其中一種安身立命，而必須有勇氣把它們都納入到我們的生命中來(lái)，這就是中國(guó)文化講究“大一統(tǒng)”的含義之一。

相信我們每個(gè)中國(guó)人，面對(duì)不同的階層、不同國(guó)別的人，可以有禮有節(jié)、不卑不亢地表達(dá)自己。這也是我在中歐學(xué)員身上能看到的那種海納百川的氣量和胸懷，而不是固守某一種傳統(tǒng)去評(píng)判別人。

就像我的一位朋友畫的這個(gè)地球太極圖一樣，當(dāng)太極融入地球，可以感受到中國(guó)文化帶來(lái)的親切感、解釋力和包容力。

我認(rèn)為，只有把不同的傳統(tǒng)都融合進(jìn)來(lái)，變成我們自己的，我們才能說(shuō)，我們擁有一個(gè)沒(méi)有缺失、沒(méi)有隔離的精神家園。即使隔離，我們不出門仍知天下事，仍維系了天理人情。

本文根據(jù)余世存先生在“中歐領(lǐng)讀者”活動(dòng)上的分享整理而成，經(jīng)本人確認(rèn)發(fā)布。文中創(chuàng)意圖片已獲海洛圖庫(kù)授權(quán)，如需轉(zhuǎn)載使用，請(qǐng)聯(lián)系其授權(quán)。

來(lái)源 | 中歐北京

口述 | 余世存

編輯 | 邊曉璇

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