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來源：海邊的西塞爾，微信號：cicero2020

可怕而無處不在的“本能誤認(rèn)”。

有個故事，說美國獨立戰(zhàn)爭的時候，有位士兵在戰(zhàn)場上看到一個鐵球，在以肉眼可見的慢速在地面上打著漂。他當(dāng)然應(yīng)該知道那是一顆實心彈，但鬼使神差的，他伸出一條腿，像踢皮球一樣，想去“踢”一下那顆炮彈——這位士兵為他這個愚蠢的舉動犧牲了自己的一條腿。在17-19世紀(jì)的戰(zhàn)場上，這種匪夷所思的事情其實發(fā)生過多次，心理學(xué)出現(xiàn)后，很多研究者開始討論為什么會有士兵去“踢炮彈”。后來他們得出的結(jié)論是：那顆打著漂的炮彈，其實超出了人類本能的認(rèn)知范圍。漫長的演化史，讓我們的大腦本能的覺得，這種慢速的物體，應(yīng)該相對安全的，所以在你的邏輯思維能力告訴你不要這樣做之前，有些人真的會本能的放下戒備，去觸碰這玩意兒。這有點像小說《三體》中，人類第一次接觸“水滴”時的場景——因為這個造物所用的技術(shù)已經(jīng)大大超出人類本能的理解范圍了，所以有人會把這顆足以毀天滅地的武器，誤以為成“圣母的眼淚”。

我覺得大劉在這里暗喻了一個很深的哲理——如果一種東西大大超乎了你的認(rèn)知范圍，那它越危險，反而看起來會越安全，因為你的理性思維能力對它已經(jīng)失效了，你是在用自己的原始本能在試圖理解它。其實類似的“本能誤認(rèn)”在我們的生活中正不停發(fā)生著。比如昨天的文章中，我現(xiàn)代社會中你遇上車禍的概率其實大大高于坐飛機(jī)遇上空難。中國每年車禍死亡人數(shù)都高于六萬人，平均每天都有兩百人在車禍中死亡（相當(dāng)于每天發(fā)生一起空難）?？墒菫槭裁窜嚨湰F(xiàn)象如此觸目驚心，交警再怎么嚴(yán)格執(zhí)法，還是會有司機(jī)或行人公然觸犯交通規(guī)則呢？原因也很簡單：人類在之前數(shù)百萬年的進(jìn)化史上，其實沒有遇到過在地面上行使的這么快速的物體——我們本能的覺得飛起來很不安全，但在地面上走總還是放心的。所以無論作為行人，還是作為司機(jī)，對于這個才出現(xiàn)了一百年的高速物體，都會感到不適應(yīng)，我們大腦的本能無法警告這其中蘊(yùn)藏在其中的危險。我們的本能會告訴我們怕蛇、怕老虎、卻不怕那些開起來的汽車，于是人們就懈怠，就橫穿馬路、就疲勞駕駛、就酒駕——從本質(zhì)上講，所有因疏忽釀成的車禍慘劇，其實都是那個在戰(zhàn)場上士兵“踢炮彈”故事的翻版。是本能中的認(rèn)知錯覺，在引導(dǎo)人們走向自殺。人類從樹上的猿猴進(jìn)化成為在生物學(xué)上晚期智人，用了整整數(shù)百萬年時間，而文明真正誕生，僅僅是數(shù)千年的事。后者與前者相比是短暫的一瞬間。所以人類的矛盾在于，我們必須用自己那顆原始適配于原始環(huán)境的大腦，去理解這個文明世界的游戲規(guī)則，而這種理解時刻會產(chǎn)生偏差——在很多情況下，這種偏差是致命的。

且科技與文明越發(fā)展，離開我們本能所熟悉的那種野蠻生活越遠(yuǎn)，這種致命偏差出現(xiàn)的可能性就越高。

想起了那部西班牙電影，《荒蠻故事》。這個結(jié)論，是我有一次跟一位醫(yī)生朋友聊天后得到的，他告訴我說：“其實我們所有人，最終都一定會被腦袋里那個野蠻人殺死”。他解釋說，現(xiàn)代人活到35歲以后，遭遇的9成以上的疾病其實都是“你原始的生活習(xí)慣鬧的”——你貪吃、不愛運(yùn)動、喜歡熬夜，這些習(xí)慣在原始社會可能都是好習(xí)慣，因為在那個物資緊缺、充滿危險的世界里，看到高熱量食物就應(yīng)該趕緊吃進(jìn)肚里作為能量儲存起來，除非迫不得已，沒事兒就是要盡量減少運(yùn)動。而一旦精神興奮或緊張，你在晚上就是睡不著覺——因為黑夜里正是最危險的猛獸出沒之際，神經(jīng)的興奮和緊張有利于你的存活。

可是這些被基因和本能固定下來的，原始社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代，就都成了壞習(xí)慣。因為現(xiàn)代物質(zhì)和精神生活的極大豐富，讓我們那個原始的身體感到陌生而無法適應(yīng)。你這個時候再多吃、不運(yùn)動、熬夜，就像“踢炮彈”或者橫穿馬路一樣，是在看似安全的去做一項極為危險的事情。所以我們到底是誰？我們其實都是野蠻人，是用智能手機(jī)、在寫字樓工作、穿西裝革履的“野蠻人”。我們在現(xiàn)代社會中生活，需要不停的遏制那個“腦袋中的野蠻人”，不要讓他沖出來胡作非為，把我們自己殺死。為此，我們必須刻意做一些反直覺、反本能的事情，才能小心翼翼的在現(xiàn)代社會中活著。其實上述這些反本能的事情（比如遵守交通規(guī)則、保持良好的生活習(xí)慣），還是相對容易。

但另一些事，就不那么容易做到了。我昨天寫了《若你害怕遇上空難，就不該為發(fā)動戰(zhàn)爭叫好》，引發(fā)了一堆無聊噴子的攻擊、謾罵。其實我想提出的一個問題很簡單：坐在一架乘坐了一百多人的在空中飛行的飛機(jī)里，和身處一個一億多人口，經(jīng)濟(jì)蕭條、民生凋敝，卻還非要貿(mào)然發(fā)動對外戰(zhàn)爭的國家中，究竟哪一個更危險？用哪怕最簡單的邏輯的去思考，你也應(yīng)該知道，肯定是后者。因為沒有客機(jī)機(jī)長會瘋狂到在四臺發(fā)動機(jī)已經(jīng)壞了倆的情況下，靠表演個飛行特技來挽回支持率?？墒沁@個世界就是有那么多人，卻覺得后者不僅更安全，而且更“偉大”，并為那場貿(mào)然開啟的戰(zhàn)爭而歡呼。為什么？因為“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”這種概念，雖然已經(jīng)超出了很多人原始大腦的認(rèn)知范圍，卻符合他們的原始本能。它像高熱食品、懶人沙發(fā)和電子游戲一樣，在刺激著你大腦中的那個野蠻人流口水，而完全忽略其中的殘酷與危險。

是的，我們必須承認(rèn)，和平、安寧的生活，是違反很多人身為“野蠻人”的原始本能的。機(jī)械刻板、遵守規(guī)則、日復(fù)一日的勞動中，“普通人”似乎永遠(yuǎn)都是“普通人”，無法像我們像祖先在叢林社會中，那樣盡情體驗殺伐爭衡的快感。

可戰(zhàn)爭這類巨大歷史事件的突發(fā)，讓不少人感到枯燥的日常生活突然中斷，建功立業(yè)不僅“可望”而且“可及”，“普通人”開始成批成打的成為“英雄”，一大批原來不知名的“小人物”突然成為眾人矚目的叱咤風(fēng)云之輩，而原始的殺伐野性在崇高目的的包裹下變得光輝神圣了，可以正常而驕傲的宣泄宣泄出來了。生活因此而充滿激情與浪漫。

所以才會有那么多人崇拜戰(zhàn)爭，崇拜發(fā)動戰(zhàn)爭的“強(qiáng)人”——因為那正是他們枯燥生活的反面?？墒牵拖瘛疤咔颉钡氖勘⒉焕斫饽穷w炮彈、橫穿高速公路的行人并不理解汽車一樣，這些天天把“大國爭衡”“敵我矛盾”“帝國霸業(yè)”“閃電戰(zhàn)”“大帝”掛在嘴邊的人，其實并不理解他們熱情謳歌、崇拜的那些東西到底是什么。

他們只是本能歡呼著迎向那滾滾開動的戰(zhàn)爭列車，然后瞬間被壓碎，致死都來不及發(fā)出一聲哀嚎。結(jié)尾，請讓我再講一個故事吧，有關(guān)一戰(zhàn)，有關(guān)茨威格。據(jù)說一戰(zhàn)即將爆發(fā)的時候，茨威格正在比利時度假，身為奧匈帝國的公民，他跟人打賭自己的國家絕不會卷入這場可怕的戰(zhàn)爭——打什么打啊，好日子才過幾年??？矛盾又不是不可調(diào)和。

“如果戰(zhàn)爭真要爆發(fā)，我就把自己吊死在那根夜燈桿子上?！薄耐襁@樣賭咒發(fā)誓?？墒腔貒笏腕@呆了，他發(fā)現(xiàn)維也納的街頭竟充滿了一種節(jié)日的氣氛。到處是彩帶、旗幟、音樂，全城的人此時都開始頭腦發(fā)昏，處于亢奮狀態(tài)，本該對戰(zhàn)爭無比恐懼的人們此刻卻滿腔熱情。

茨威格頓時明白了一個問題：他的同胞們并不是在用理性認(rèn)識戰(zhàn)爭，他們只是在用本能幻想戰(zhàn)爭?！盁崃业奶兆砘祀s著各種東西：犧牲精神和酒精；冒險的樂趣和純粹的信仰；投筆從戎和愛國主義言詞的古老魅力。那種可怕的、幾乎難以用言詞形容的、使千百萬人忘乎所以的情緒，霎時間為我們那個時代的最大犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用?！保〒?jù)《昨日的世界》）然后一戰(zhàn)就爆發(fā)了，血流漂杵、慘不忍睹?！澳阕罱K會被你腦袋里住的那個野蠻人殺死?！边@真是一句至理名言，因為有太多人有著一顆并不適應(yīng)現(xiàn)代生活的原始大腦，還不愿意。所以我們在不停的被殺死——死于暴食、死于車禍、或是死于戰(zhàn)爭，如此種種死法，其實本沒什么兩樣。王陽明說，破心中賊。而我說，我們需要跟自己本能中的那個野蠻人作戰(zhàn)。為了我們能在這個現(xiàn)代社會里，更好的活著。

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